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小说《阿甘正传》中的女性人物形象分析

2020-12-23吴秀珍

文学教育·中旬版 2020年12期
关键词:阿甘正传女性意识

内容摘要:《阿甘正传》是美国作家温斯顿·格鲁姆的代表作。本文通过对小说中激进的和保守的两类女性人物形象的分析,探析在美国的五六十年代至七八十年代的女权运动,反战运动等对女性意识和命运的影响以及她们与命运的抗争。

关键词:女性人物 激进的 保守的 女性意识 不平等

小说《阿甘正传》是美国作家温斯顿·格鲁姆(1944—)的代表作。格鲁姆出生在华盛顿特区,1965年大学毕业后,参加越南战争。战场上的经历为他的后期创作提供了大量素材。越南战争回国后,他写下了著名的小说《阿甘正传》。这本书在1986年出版时并不怎么出名,直到1994年它被改编成同名电影。电影的成功带动了小说的畅销,当时小说卖到了170万册,格鲁姆也成为一位畅销书小说家。

小说《阿甘正传》虽然也和战争有关,但纵观整篇小说,给人印象最深的还是与阿甘生活息息相关的几个女性人物形象。她们生活在美国的五六十年代至七八十年代,当时正是女权主义运动风起云涌的时期,也是美国第二次女权主义浪潮时期。这一时期,她们反对对女性的性别歧视,要求提高女性的性别压迫意识,提高女性的社会地位。在女权运动的影响下,她们的女性意识也开始觉醒。根据小说中几位女性人物对生活现状的接受程度,把她们大致分为激进的保守的两大类。通过这部小说,我们要重新审视女性的社会地位以及她们在生活中的抗争。

一.激进的女性人物

珍妮·柯伦是比较激进的女性代表,她是个敢作敢为,集纵欲、吸毒、反社会等于一身的女孩。她是阿甘从小一起长大的好朋友,在大学期间,珍妮就与男人关系混乱,同居,吸毒,日子过得浑浑噩噩。珍妮早期的生活应该是受到女权主义运动的影响,要求和男性一样追求民主和自由,和男人一样抛头露面参与政治活动。她的行为非常大胆,做事风格果断,从来不和家人或朋友商量,想干什么就干什么,也从来不考虑自己的行为可能带来的后果,完全活在自我的世界里。想参加乐队就参加乐队;想参加反战游行,就参加反战游行;想滥交就滥交,男朋友一个个地更换,她总是成为被厌倦和抛弃的对象。珍妮刚开始参加一些重大的社会活动如反战运动,她就认为取得了和男人一样平等的地位和权利,其实她只是在追随这些男人而已,男人说干什么,她就跟着干什么,毫無自己的话语权。当她的男朋友五弦琴手,因不愿当兵逃跑的时候她也跟着逃走,她的生活因男人而改变,追随他们从一个地方到另一个地方,她是活在男人的世界里。参加反战运动,经过一次次的入狱,珍妮也渐渐明白光这样浑浑噩噩混日子是不行的,自己应该做点事情。当阿甘几年后再次找到她的时候,她已经成为轮胎长的一名工人了,他们一起度过了一段平静而温馨的日子。

另一位比较激进的人物是拉寇儿·薇芝,她是位长得特别漂亮的演员。当阿甘被费德先生选中拍电影时,被她的美迷住了。男性关注女性的更多是她们的外表,容易被表面所迷惑。拉寇儿的穿着很开放和大胆,低胸较裸露,时尚大胆的服饰再加上漂亮的打扮吸引了男人的目光。当他们合作拍戏时,拉寇儿的衣服被什么东西钩住,一丝不挂地躺在阿甘怀里。为了买衣服,她只能在光天化日下光着屁股过街。走到红绿灯前,拉寇儿跳着她的扇子舞,对车上的人嫣然微笑,好像她是在舞台上。当她试穿完衣服,没钱付款,店员也不卖衣服给她时,拉寇儿为了证明自己的身份,突然扯下她的上半身裙子,尖叫说这种小地方谁有她这种奶子,引来店外各种人的围观。女性的身体被认为是美丽而神圣的,拉寇儿的这种在大庭广众之下裸露自己的身体,是做事极端和不自重的行为,用这种过激的方式来表达自己的不满,是一种疯狂的行为。

拉寇儿虽然是著名的演员,也有一定的社会地位,一提到她,像阿甘这样的人也觉得很荣幸能见到她并和她合作。可是,她毕竟是女人,虽然在男人面前她可以大喊大叫,但在某些事情上,比如光着身子这件事却不能和男人一样。阿甘多次在别人面前裸露自己的身体,当他从越南战场上归来被总统接见,竟然脱下裤子给总统看伤疤。光着屁股出现在报纸的头版上,成为越战受伤的见证。当阿甘在竞选美国参议院的时候,记者问他迫在眉睫的问题是什么,他张口就说“我要尿尿”[1]252人们非但没有嘲笑,还夸赞他说得好,并和他学着叫起来,甚至有人鼓动把“我要尿尿”当做竞选口号,而且竞选进行得还相当顺利。“我们要尿尿”成了盛行一时的人们的口头禅。从阿甘的行为和拉寇儿的行为相比,虽然都有光屁股这件事,但人们对此的反映是不一样的。阿甘毕竟是男性,而拉寇儿是女性。长期以来,虽然女性要求和男性获得同等的权利,但是由于各种原因,根本没有实现权力上的平等,社会好像对女性要求得更多。

二.保守的女性代表人物

珍妮特·弗芮屈少校在小说中是保守的女性代表。她是个传统的知识女性,她敬业,做事认真。虽然她对美国的航空航天事业做出巨大的贡献,但是她并没有得到应有的尊重和对待。她本该是美国的第一位女太空人,可是却没有人知道她的存在。小说中对她的描写也存在着歧视和偏见,说她是位长得像螃蟹的女人,个子矮矮的,头发好像是用碗罩在头上然后剪齐似的……[1]123休斯敦太空总署为了做些外太空测试,他们想借此弄清楚哪种人更适合火星之旅,他们挑选了了珍妮特少校,一只猿猴还有智商低下的阿甘。他们就要升空当天,报纸的标题竟这样写着:“女人、猿猴和白痴,投入美国的太空努力。”“美国向外星球发送怪诞信差”“姑娘、傻子和猴子,今日升空。”[1]125这种标题明显是对女性的不尊重和侮辱,竟把对航空事业有重大贡献的女性和白痴及猴子相提并论,一起发送到太空做科学实验,并且还用嘲弄的口吻把消息发在报纸上。

珍妮特·弗芮屈是一个保守的女性。当太空飞船发生故障降落在新几内亚丛林中的食人族部落,救援迟迟不来。考虑到再也逃不出去,珍妮特有安定下来的想法,她认识了黑人古洛克并与其同居了。虽然在这远离文明世界的丛林,她可以为所欲为,但她还是有点担心和恐惧自己的事被外界知道。她向阿甘解释她和古洛克一起住是因为他们三个人住在一起有点挤,并问阿甘“你不会跟任何人泄露这件事吧?”[1]149这些足见她已经接受男权社会对传统女性的要求,不敢有一点的逾越。她要求自己行为谨慎,害怕外界的评论,害怕别人的评头论足,这也是长期生活在男权社会下女性的本能反应。

在这种与野蛮人抗争的地方,女性也会变得越来越勇敢。四年后太空署的人终于来救他们时,珍妮特·弗芮屈气得已经有点不耐烦了,“你们这些混球究竟他妈的躲到哪里去了?我们困在这该死的丛林里将近他妈的四年了!”[1]160当太空署的人说可以把他们的经历卖给杂志赚一大笔钞票时,她彻底愤怒了,喝令停船并宣布自己的决定,“我找到了生平第一个了解我的男人,我不打算放弃他。近四年了,古洛克和我在这里生活幸福,我决定跟他一起留在这儿。我们会回到丛林重建我们的新生活,养一窝孩子,从此过着幸福快乐的日子。”[1]160珍妮特·弗芮屈经过生活的磨砺,变得非常勇敢,并且有自己的主见,在感情的选择上终于为自己做了一次主。而且她宁愿留在丛林和所爱的人一起生活,也不愿意回到所谓的文明社会,因为那个文明社会太让人失望了。经过多年的生活磨练,她明白了自己想要什么,想过什么样的生活。

还有一位保守而传统的女性就是阿甘的母亲。她是一位尽职尽责的母亲,别人都评价她是个大好人。丈夫死后,她一个人把儿子抚养大,而且一直要为他提心吊胆,因为阿甘生下来就是一个智商将近七十的白痴。尽管这样,她还是希望儿子长大能成为一个像美国内战时的将军纳森·贝福·弗洛斯特那样的伟人,所以给他取名弗洛斯特。阿甘成长的道路上都有妈妈的陪伴和呵护,使他尽量避免被其他的小朋友欺负。妈妈为他的上学问题也操碎了心。她想让儿子上公立学校,可是上了一年就被辞退了,紧接着又上了五六年的“傻瓜”学校。到十六岁时,进入新成立的高中。在学校打了人,妈妈为他担心,为他流泪。过生日那天,妈妈送他两双袜子,一件衬衫和一套新西装。阿甘生平第一次穿西装去领取“全州美式橄榄球奖”,而且妈妈还替他打上领带。当她儿子入选“全州美式橄榄球明星队”,她把从全国寄来的信件统统保存起来,还开始剪报贴在簿子上,她为儿子骄傲。多年后,当阿甘找到她,她扔下手中的一切,扑进儿子怀里,哭着,拧着手,抽着鼻涕,“你终于回来了。打从你走后,我没有一天不想你,每天晚上都是哭着睡觉。”[1]235他们的生活雖然过得不富裕,但是阿甘享受到的是满满的母爱。后来阿甘经历了一系列的事情,上大学,到越南战场,进行太空实验,摔跤,下棋,养虾。养虾成功后,他才重返故乡找到了他妈妈。她依然是一个平凡的女人,在干洗店里当熨裤子工。阿甘看着妈妈因为把一条裤子熨坏了而被老板吼叫咒骂,并且向她动粗,撵她滚蛋。她是一个对生活不太乐观,甘于自己的现状,挣扎在社会底层的人,对生活看不到什么希望。她也曾想寻找自己的爱情,和一个新教徒私奔,可是这个人不到一个月就抛弃了她,找了一个年轻漂亮的女孩。阿甘的妈妈作为一个穷苦的妇女,在社会上很难找到报酬高的工作,没有一定的经济基础,在感情的选择上也会受制于男人,总是处于弱势群体中。

二十世纪六七十年代到八十年代的美国,女权运动,反战运动,民权运动等各种运动交织在一起,受这些运动的影响,女性在政治、经济等各方面要求同男性平等的呼声也越来越高。她们的女性意识开始觉醒,要求提高女性的性别压迫意识,提高女性的社会地位。也获得了一些权利,小说中无论是偏激的女性还是保守的女性,她们经历了一番和生活及命运的抗争后,变得更加坚强和勇敢,更加成熟与稳重。大部分的女性渴望回归家庭,回归到传统女性的角色,做个贤妻良母,过着平静而安宁的生活。

参考文献

[1](美)温斯顿·格鲁姆著.《阿甘正传》[M].与而彦译.重庆出版社,2014,12.

[2]郭亚东.《阿甘正传》:战争、种族与命运的解构与重构[J].辽宁工业大学学报(社会科学版),2019,21(02):76-78.

[3]赖超颖.《阿甘正传》与美国传统价值观的审视[D].吉林大学,2011.

(作者介绍:吴秀珍,运河高等师范学校讲师,研究方向为现当代英美文学)

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