广西壮族幻想故事中的女性形象研究

刘春豆

内容摘要：壮族主要分布在广西地区，广西绮丽的风光和悠久的历史使得广西壮族人民的想象异常丰富，创造了很多优秀的民间故事，其中以幻想故事最为突出。在壮族幻想故事当中，又塑造了很多个性鲜明的女性形象，而不同女性塑造的背后反映出壮族丰富的文化内涵。本文以《中国民间故事集成·广西卷》为例，该书有33篇幻想故事，有25篇故事描写了不同性格的女性形象。本文把当中的女性形象进行分类比较，深入探讨塑造这些女性形象的特点，探究其背后蕴含的壮族文化特性。

关键词：壮族 幻想故事 女性形象

一.广西壮族幻想故事中的女性形象分类

（一）异类女性形象

所谓异类，就是由植物、动物等异物幻化成人的形象。在壮族幻想故事中，这类具有神力的异类女性形象占据有很大的篇幅。异类女性形象又可以分为两类：一类是男主角外出得到，另外一类异类女性形象是报恩型异类女性。在第一种类型中，男主角外出遇到异类，男主角把异类带回家后，它们就幻化为面容姣好的女子。这类女子特别贤惠，还具备有一定的神力，能够帮助男主角排忧解难。其中典型的故事代表有《百鸟衣》《鱼仙》《石蛋姑娘》《自讨苦吃的丞相》。异类以不同的面貌出现，如在《百鸟衣》中，异类是一只大公鸡;在《鱼仙》中，异类是一条鱼;在《石蛋姑娘》中，异类是一个石蛋。尽管异类是不同的物种，但它们有个共同特点，即变幻成人后都特别贤惠且非常聪明。另外一类异类女性形象是报恩型异类女性，典型的故事如《鸭姑》。鸭郎在河边救了东海龙王的女儿，东海龙王的女儿为了报答他，幻化为一只羽毛绮丽的鸭子在鸭群当中，跟着鸭郎回家。后来跟鸭郎结为夫妻，称为鸭姑。鸭姑的美丽传到了王财主的耳朵里，好色的王财主想夺走鸭姑。王财主一直刁难鸭郎，然而鸭姑都能帮助鸭郎一一化解。

（二）巧女形象

在壮族幻想故事中，也塑造了很多勤劳、有智慧的女性，我们可以称他们为巧女。巧女形象如《一幅壮锦》中的妲己。妲布织得一手好锦，她把在店铺里看到的五彩的画的内容画在壮锦上。因为这一幅壮锦实在是太美，被仙女拿去做模型。于是妲布的孩子们便开始了寻找壮锦的旅程，大儿子和二儿子在路上被老奶奶用金子诱惑后就半途而废。只有小儿子勒惹不受外界的影响，为了找回壮锦历尽千辛万苦，壮锦终被找回。小儿子把壮锦铺在大地上，变换出来仙女和大房子。妲布一家也因为壮锦被找回而变得富裕起来，从此勒惹和妈妈就过上了好日子。在壮族幻想故事中，妲布是非常典型的巧女形象。至今，在广西某些地区，还非常完整地保留有传统织布、染布的习俗。妲布是壮族人民在气场劳作之余，幻想出来的完美形象。其他故事也有类似的巧女形象，如《达七和六丘》中的达七，达七是村里财主芦婆家的养女儿。她虽然在有钱人家生长，但是却没有富贵人家特有的娇贵，什么活都能干，生活背景造就了达七贤惠的性格特点。六丘是芦婆家的长工，也非常勤快，性格相似的两人最终陷入爱河，并结为夫妻。

（三）恶毒女形象

恶毒女形象在壮族幻想故事当中虽不多，但也占据有一定的比例。如《达稼和达仑》中女主角的母亲及达仑;《麦代和麦义》中的姐姐麦代。其中以《达稼和达仑》中女主角的后妈及妹妹达仑最具有代表性。达稼的亲妈死了以后，后妈不断为难她。后来，达稼跟土司少爷结婚，过上了短暂的幸福生活。有一天，达稼偕丈夫及孩子回娘家，遭到后妈和妹妹的嫉妒。达仑在母亲的指点下，居然把达稼推进井里。她冒充达稼，跟土司少爷回家。在《麦代和麦义》中姐姐麦代家财富有，但是心肠狠毒;麦义性情温和，忠厚老实。有一年，遇上大旱灾，麦义家里揭不开锅。她去姐姐家借米，姐姐都不愿意给，让妹妹自生自灭。在这种故事类型中，恶毒的女性形象往往跟女主角形成強烈的对比，从而可以更好地突出女主人公的形象。

二.广西壮族幻想故事塑造女性形象的特点

（一）农业生产为主要内容

壮族幻想故事在塑造女性形象的时候，往往会涉及到当地的一些地域特点。“每一个民族的故事都有着自己的内容和风格，有着它的民族性和地域性。”①广西壮族民间故事在叙述故事的时候，往往会渗透当地的一些地域色彩。

广西的农耕文明历史悠久，所以在很多的幻想故事中，对农耕文明多少都有涉及，在塑造女性形象的时候，往往也是以农业生产为背景来凸显女性的性格特点。如在《达七和六丘》中，在表现达七的勤快之时，是这样描写的：“她虽然生长在有钱人家，可是种菜插秧、喂猪养鸭、纺纱织锦、缝衣绣花……门门在行，样样能干”。②广西的纺织业历史悠久，在表现女性的勤劳的时候，往往都会有其在织布的场景，再如在《刘卖糕》中，“到了门口，见那姑娘织布，两只手来来往往，快得看不见梭子和两只手。两个人看呆了。姑娘见客人来到门口，便抓住那梭子的中间，用两头同时提起两杯茶送给客人”。③广西以种水稻为主，在广西壮族幻想故事中，也有关于种植水稻的描写。如在《金花银花和白花》中，“有一年，村子里闹旱灾，喝水种田全靠山上流下来的小溪流。一到插秧季节，有男子汉的人家都利用晚上把水灌到自己的田里准备插秧。……所以农妇每天很早很早就起床去放水下田……一共等了九天，也不能把一块田灌满。”④在这里，把农妇的勤劳及其劳作的辛苦都表现得淋漓尽致，同时还把种植水稻的一些常识介绍给人们。

（二）以山歌来传情达意

广西壮族是一个喜欢唱山歌的民族，民众通过山歌来表达自己的心声。其中以刘三姐的故事最广为流传，刘三姐歌声甜美，被称为“歌仙”。以山歌对唱为主要内容的三月三直到现在还非常受人民的重视，每年到三月三的时候，广西都有三天的法定假期来庆祝这个节日。如在《达七和六丘》中，达七先是被六丘的歌声所吸引，两个人的交流也是通过山歌来进行交流。山歌是用来表达壮族人民的喜怒哀乐。在《茶花姑娘》页有过这样一段描写“原来，蛇郎羡慕人间，常常在晚上变成一个后生哥到村里和姑娘对唱山歌。”⑤即使是有神力的蛇郎也想通过山歌对唱来赢得心爱的姑娘的芳心。

三.广西壮族幻想故事背后的民族特性

（一）动物崇拜

在涉及女性形象的壮族动物故事中，有很多描写是跟动物有关的，其中常见的动物有鲤鱼、青蛙、公鸡、蛇等等。这些动物在广西地区都是比较常见的。如《百鸟衣》中的大公鸡;《鱼仙》中的鲤鱼;《七妹和青蛙郎》中的青蛙郎等等。这些动物都具备有一定的神力。在大部分作品中，这些动物都是比较善良的角色。对动物的崇拜在异类女性形象的塑造中体现得最为明显。男主角在外遇到某个物种，带回家后直接幻化为漂亮能干的女子。

在这些动物当中，也不尽然都是好的角色，如蛇在这些广西壮族民间故事中往往都是不好的形象，如《老二与龙女》中的大蟒蛇，员外的女儿被大蟒蛇掳走;《茶花姑娘》中蛇郎把人们抓去;《神眼》中吃人的蛇女。但是也有一小部分的蛇的形象是善良的，如《麦代和麦义》中的白蛇。然而不管是善良的，还是凶恶的动物形象，都具有一定的神力，从中我们可以看出广西壮族人民对动物的崇拜。

（二）惩恶扬善

在广西壮族幻想故事中，表达了壮族人民惩恶扬善的愿望。善良的女性往往都会有好的结局。如在《麦代和麦义》中麦代是姐姐，家财富有，但是心肠狠毒。麦义性情温和，忠厚老实。有一年，遇上大旱灾，麦义家里揭不开锅，去姐姐家借米，姐姐都不愿意给。她在路上遇到了一条白蛇。白蛇拦着她，不给她走，后来她把白蛇带回家，炖在锅里，突然就变成了白花花的银子。后来宴请乡里乡亲，麦代也来了，但是她吃进去的东西却变成了狗屎。偷的白银也变成了烂瓦渣。再如在《七妹与青蛙郎》中，有一年干旱，青蛙郎帮助了农夫解决了干旱问题，农夫决定把其中一个女儿许配给他，青蛙郎相中了少了一只耳朵的七妹。结婚后，两个人相亲相爱。回娘家后，大姐嫉妒她的幸福生活，于是把七妹推进池塘里，冒充七妹回家。最后七妹历经磨难终于可以跟青蛙郎团聚，大姐最后也被迫掉进水井。

四.结语

广西壮族幻想故事是广西人民在劳作之余创作出来的，其塑造的女性形象主要可以分为异类女性形象、巧女形象，恶毒女形象三大类。从中可以看出人们对异类女性形象的美好幻想，对巧女形象的讴歌以及对恶毒女形象的厌恶。从塑造女性形象的特点看，其中主要是以农业生产为主要内容，以山歌来传情达意，颇具广西特色。从对广西幻想故事中女性形象的分析可以看出其蕴含的文化特性，即动物崇拜和惩恶扬善的愿望。

参考文献

[1]蔚家麟，马载明.民间文学理论参考资料[M].昆明：云南民族学院，1980：231.

[2]中国民间文学集成全國编辑委员会，中国民间故事集成·广西卷编辑委员会.中国民间故事集成·广西卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.12.

[3]宫爱玲.青岛民间故事中的女性形象探析[J].重庆三峡学院学报，2010.（1）：83—87.

[4]德红英.达斡尔族民间故事中的女性形象[J].湖北函授大学学报，2012.（1）：152-154.

[5]牟华林.略说广西方志对广西民间故事再采集的价值[J].中华文化论坛，2017（2）：191.

注 释

①蔚家麟，马载明.民间文学理论参考资料[M].昆明：云南民族学院，1980：231.

②中国民间文学集成全国编辑委员会，中国民间故事集成·广西卷编辑委员会.中国民间故事集成·广西卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.12.：535.

③中国民间文学集成全国编辑委员会，中国民间故事集成·广西卷编辑委员会.中国民间故事集成·广西卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.12：438.

④中国民间文学集成全国编辑委员会，中国民间故事集成·广西卷编辑委员会.中国民间故事集成·广西卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.12：615.

⑤中国民间文学集成全国编辑委员会，中国民间故事集成·广西卷编辑委员会.中国民间故事集成·广西卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.12：498.

（作者单位：广西现代职业技术学院教育系）