卢卡奇物化理论及对中国发展的启示

张 晶

（黑龙江幼儿师范高等专科学校，黑龙江 牡丹江 157000）

20世纪20年代西方马克思主义流派应运而生，卢卡奇是众多流派学者中最具影响力的代表人物。他出生于犹太银行家庭，从小受到过良好的教育，大学期间先后修读法学、国民经济学、文学艺术和哲学，并在德国的柏林、海德堡等地攻读德国古典哲学和现代西方哲学课程，可以说这一时期的哲学研究影响了卢卡奇一生的理论思索。在将物化和阶级意识等内容同马克思主义哲学理论相结合相论证的过程中，为西方马克思主义思潮研究开启了先河，卢卡奇也成为了西方“马克思主义”思潮的开创者。物化理论揭示了资本主义社会普遍存在的物化现象，指出社会机械化抹杀了人的创造力，将现存的不合理的东西看作合理必然的社会现实，是对当代资本主义制度社会进行社会批判的有力思想武器，研究卢卡奇物化理论也能为我国社会主义现代化建设提供参考借鉴和经验启示。

一、卢卡奇物化理论

（一）产生背景

20世纪初期，国际政治局势动荡不安，1917年俄国十月革命的胜利对国际共产主义运动和整个欧洲的革命形势产生了巨大而深远的影响。十月革命开启了人类探索社会主义道路的全新尝试，在世界范围内极大地传播了马克思主义理论，给资本主义带来了深远而震撼的影响，这是卢卡奇走上马克思主义研究道路的直接诱因。随着1918年德国11月革命、匈牙利无产阶级武装革命的爆发以及第三国际的成立，社会主义运动在政治上进一步分化的同时，也开启了思想理论的全新探索。随着社会革命活动的日渐深入，人们逐渐对现有理论产生了质疑，逐步开始对新理论新思想有了更强烈的憧憬和期待，这一时期的卢卡奇也开始加入了匈牙利共产党，在从事革命工人运动的实践中，他的代表著作《历史与阶级意识》应运而生。

（二）理论渊源

一是马克斯韦伯的合理化原则批判思想。卢卡奇对物化理论的论述深受韦伯的影响。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中曾明确提出了合理化原则批判思想，卢卡奇将它淋漓尽致的展现在自己的物化理论中；此外，马克斯韦伯对于现代政治问题的关注也深深影响着卢卡奇，在论述《历史与阶级意识》时引证韦伯的政治学著作，将其作为研究资本主义社会现实问题的原则遵循。韦伯大量政治学思想著作的解析和阐释为卢卡奇探索“物化”理论提供了充分理论参考。

二是马克思成熟时期的商品拜物教批判理论。从一定意义上说，卢卡奇开创了西方马克思主义的传统，正是他传承着马克思的思想资源和研究思路。一方面卢卡奇引用很多马克思早年的文本，特别是《德法年鉴》时期的文本以及马克思成熟时期的文本。另一方面卢卡奇的物化思想不但传承发展了马克思的商品拜物教思想，而且还在哲学层面唤起并激活了马克思主义，在明晰商品拜物教的结构和语境中，卢卡奇开启了自己对物化理论的研究历程。

（三）基本内涵

卢卡奇遵从马克思的研究思路，以商品结构为研究起点，在《资本论》中找到了马克思关于商品拜物教的概念论述，并逐步揭示出资本主义社会中商品高速发展所带来的物的关系掩盖人的关系表征。他从商品生产、社会分工、具体劳动以及抽象劳动等角度和环节展开深入研究，最终找到了物化现象产生的直接原因就是资本主义的商品交换。卢卡奇对物化的概念是这样定义的：“人自己的活动, 人自己的劳动, 作为某种客观的东西, 某种不依赖人的东西, 某种通过异于人的自律性来控制人的东西, 同人相对立。”在这里社会关系的物化是卢卡奇物化理论的核心内涵。卢卡奇将物化定义为资本主义社会关系的隐藏形式，他认为在这种隐藏形式中，人与人的关系、人与物的关系逐渐开始消失，这种变化是无从察觉的，使得人的主体性、创造性逐渐消失，人的主动性被限制，人的主体活动被制约，人逐渐被孤立化、机械化。在资本主义社会中，物化俨然成为最普遍的形式，成为所有人不可逃脱的最终命运。

（四）表现形式

卢卡奇指出：“物化的结果造成了一个存在于人之外的第二自然。这个自然以其和人相异化、相外在的自然规律的形式来支配和主宰人的活动。”卢卡奇认为物化已经渗透到社会生活的方方面面，在经济、政治和意识形态领域都有表现。

第一，经济领域的物化表现。资本主义私有制条件下的劳动者和劳动对象，由于所有权的分离，工人要在被迫劳动的前提下才能建立劳动活动和劳动关系，这种关系工人无法决定，要完全取决于劳动对象和所有者，劳动者完全变成剩余价值的创造者，失去了原本与劳动过程的联系，人的意识逐渐被消解，人的主体性也被自动的合规律的过程所主宰。

第二，政治领域的物化表现。经济基础决定上层建筑，上层建筑是经济基础的反映，经济领域的物化必然也会给政治领域带来不可估量影响。为了适应经济社会的合理化原则及要求，在政治结构上就要建立一种与之相适应的法律制度体系，并用合理而系统的法律形式涵盖社会中的现象和事件，并要受到国家机器的强烈干预和调整。在合理化的原则下，所有程序的运行都要按照这一原则被计算出来，所呈现的制度、法律都与人的主观意识相分离，充斥着单调、乏味与死板，在机械化的工作中，个人与自身的主观意志相分离，破坏了人性，致使人的能力与其整个人格相分离。

第三，意识形态领域的物化表现。在对物化现象的批判中，卢卡奇旗帜鲜明的提出了物化意识这个关键性环节。正是基于这个批判，卢卡奇才把唯心主义哲学的道路和资本主义社会现实之间的内在关联准确梳理出来。意识形态领域的物化是社会物化的深刻表现，它是人的思想领域的内在化，当物化现象发生时，物化意识也随之出现。卢卡奇强调物化意识是由人的生命结构由内而外的内化形成，它支配着人的精神世界和心理活动，在日渐分离的生产过程中，工人在劳动中越来越丧失自己的意识，物化观念已日渐深入到各自的心理结构，并对其行为方式产生一定的影响。

（五）物化消除

卢卡奇在马克思对资本主义社会的异化现象的影响下，对社会现实进行了批判性研究，提出了物化理论，揭示了资本主义社会中普遍存在的物化现象。他认为物化具体表现在经济领域中人的数字化、机械化、原子化，当这种物化现象逐渐从经济领域、政治领域蔓延到人的思想领域，物化意识已然日渐形成，人们的主体性和创造性也随之消失。在资本主义社会中物化现象呈现出普遍性和必然性的特点。到底应该如何克服物化，使人从物化中彻底解放出来？卢卡奇认为最根本的方法是要遵循马克思主义哲学方法论，坚持辩证总体观，用总体性的辩证法思想，才能突破物化现象，重塑人的主体性，最终消除物化。卢卡奇强调消除物化的主体是无产阶级，要通过无产阶级革命消除资本主义社会的全面物化，夺取政治权利，才能获得原本属于自己的阶级意识，但也强调无产阶级消除物化需要经历一个艰辛漫长的实践过程。

二、时代价值与启示

卢卡奇的物化理论揭示了资本主义社会中普遍存在物化现象，描述了社会机械化抹杀人的创造力的不公现实，作为批判当时社会重要的思想武器，物化理论具有十分重要的时代价值。而在社会主义建设的今天，市场经济在日渐发展中也不可避免地出现不同程度的物化现象，如何科学合理的减弱消除物化现象带来的不良影响，对于中国特色社会主义和谐社会的构建，中国特色社会主义现代化强国的建设具有积极的启示意义。

《卜算子》中六字句的使用主要集中在词的上、下各片结句处，用读隔开。皆是在苏轼《缺月挂疏桐》正格上添字所造成的变体，如杜安世的《卜算子·深院花铺地》上下片的结句。

（一）时代价值

首先，推动了物化批判理论的发展。卢卡奇物化理论的提出是为了唤起革命的到来，因为在资本主义制度中，物化表现得最为强烈、最为深刻、最为透彻。在资本主义社会人被看作“物”的现象无处不在，这与马克思倡导的人的本质（人是一切社会关系的总和）理论是根本对立的。在资本主义社会，现实的人已然被工具物化，仅以一种虚假的表象机械化的存在。卢卡奇以非凡的洞察力赤裸裸的揭示出经济领域的物化现实，同时指出物化现象不单纯存在于经济领域，在政治领域、文化领域以及意识形态领域都有所渗透，日常生活的方方面面都遭受着物化的侵袭。伴随资本主义的不断发展，物化现象也随之在社会不同领域滋生蔓延，最终在人的心理结构中日渐深入，卢卡奇对不同领域物化现象的批判与揭示，推动了物化批判理论的发展。

其次，解放了被压抑已久的人性。资本主义社会的生产关系反映了资产阶级的统治要求。在资本主义社会人们普遍遭受资本家的剥削和压迫，生活艰辛而悲惨，人性中的不满情绪积攒已久一触即发。但资本主义的神秘面纱却很难被压迫群体发现和解释。而卢卡奇却通过理论探索和实践研究，直面社会现实，揭示出资本主义社会中物化现象的普遍性，在对资本主义物化现象的抨击和批判中帮助人们找寻失去的主观意志和主体地位，重拾自己主体价值，唤起主体自觉，通过对资本主义社会赤裸裸的剥削和压迫的揭示，让无产阶级获得意识觉醒，释放压抑已久的人性。

再次，丰富了马克思主义理论。

卢卡奇的物化理论是他在深入学习科学研究马克思主义理论后得出的重要思想成果，他在马克思关于资本主义特征的问题框架之中嵌入自己的物化现象理论，这是对马克思主义的全新理解。卢卡奇在探寻物化的根源上，从经济领域、政治领域、意识形态领域展开了深入的研究和探索，最终将普遍性和必然性作为资本主义社会中物化现象的表征和特点，并指出消除物化的方法即坚持辩证总体观，以全新独特的研究视角开启了西方马克思主义研究的新方向。

（二）发展启示

第一，正视科学技术的应用，尊重主体价值。卢卡奇的物化理论强调了科学技术在社会发展中的重要作用，在承认科学技术发展生产力提升生产效率的同时，也揭示了科学技术不可避免的带来的消极影响。物化理论看到了科技发展带来人的主体性丧失的弊端，这为中国特色社会主义现代化建设发出了预警。在社会主义建设的今天我们要清醒的认识到，虽然科学技术是第一生产力，在经济发展社会建设中发挥着不可替代的重要作用，但要正确定位科学技术的工具价值，规范应用，切勿让劳动者被科学技术理性绑架。此外，要在提高社会生产力的同时，尊重人的个性、主体性及存在价值，要积极宣扬和树立人本意识，重视劳动者个体发展，促进人的自由全面发展。在坚持以人为本科学发展观的基础上，大力提高科学技术水平, 创新经济发展形式，激发主观能动性，充分发挥劳动者的积极性、主动性、创造性，通过诚实劳动努力创造，实现人人共享发展成果的生活画面，在实现富强、民主、文明、和谐、美丽、社会主义现代化强国建设的道路上尊重劳动者的主体价值，正确发挥科学技术优势及效用。

第二，科学认识市场经济制度，协调处理好人与物的关系。卢卡奇的物化理论揭示了资本主义社会经济发展所带来的人与物之间的关系变化，这正是当今中国发展过程中需要深思和引起重视的关键问题。中国特色社会主义市场经济制度是同社会主义制度相结合的以共同富裕为目标的符合中国国情的基本经济制度。如何发挥好市场经济的优势，克服市场经济的弊端，提升其为社会主义现代化建设服务的能力，这就需要处理好协调好经济发展过程中人与物的关系问题；要客观认识市场经济中的物化现象，最大限度的发挥人对物的依赖关系的积极效用，以实现其促进经济发展、推动社会进步的优势功能；最大限度的降低人对物的依赖关系的消极效用滋生的“金钱拜物”思想的侵蚀和蔓延，减少物化现象及物化意识对社会主义市场经济产生的不良影响。

第三，加强思想道德建设，重视意识形态教育。卢卡奇物化理论强调要坚持总体性辩证法思想才能最终突破物化危害，消除物化现象，重塑人的主体性。因此，在社会主义建设进程中要特别重视思想教育，加强意识形态教育。因为物化现象的不良影响会导致人们对商品的盲目崇拜和执着追求，过度满足物质享受，忽视精神世界成长，这会造成难以估量的不良后果。当前我国经济发展过程中已经不同程度出现的拜金主义、享乐主义、极端个人主义的错误价值观，重视物质利益，金钱至上，看重物质享受，甚至为了一己私利损人利己、见利忘义的不良社会现象，都与商品拜物教有相似之处。 因此，在经济发展社会建设中，要防止重物质轻精神的不良思想倾向，防止利益至上的错误思想的泛滥和侵袭，要积极加强思想道德建设、加强对公民主观世界的教育和培育，大力弘扬并积极践行社会主义核心价值观，提升公民主观境界、主体意识；要坚持马克思主义的指导地位，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，增强主体意识和奉献精神，不断激发全体中国人民为两个百年奋斗目标、为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献聪明才智的激情。

综上，卢卡奇的物化理论是在一定的时代背景下,通过继承前人尤其是马克思的研究成果总结、创新、发展出来的。它是批判资本主义社会现实的有力思想武器，虽然卢卡奇没有区分异化、对象化和物化的概念,对物化持完全否定的态度，把物化的解决途径完全归于无产阶级的自我意识上，但其物化理论所阐述的物对人的支配功能,使人逐渐丧失自我本性的不良影响对中国的发展有着重要的警示作用和启示价值。因此，我们应当辩证看待卢卡奇的物化理论，做到对物有追求的同时，摆脱物对人的绝对束缚，更好的做到物尽其用，发挥自觉意识和主观能动性，为建设社会主义现代化强国，为实现中华民族伟大复兴的中国梦承担属于这个时代的使命，做出属于这个时代的贡献。