领悟孔子的“教育心”

雷芳 吴东海

摘要：教育具有职业的特殊性，决定了教育工作者要反复学习《论语》，学孔子有一颗匠心，反复雕琢教育对象，以期化腐朽为神奇;学孔子有一颗耐心，静静等待教育对象，以期化蛹成蝶;学孔子有一颗反省之心，深思教育過往，以期在教育路上更好前行。

关键词：《论语》  孔子   教育心

一、教育具有职业特殊性

无论教育的理念、场地、内容随着时间发生怎样的变化，教师与学生这一关系是教育环境里永恒不变的角色。当年的孔子也和普通教师一样，天天都要面对各种学生提出的问题。可是，面对未知的教育困境，他总能用一颗教育心，找到合适的教育方法，顺利解答学生的疑问。

二、一颗“匠心”，雕“个性”为“非凡”

《论语·公冶长篇》中记录了一个大白天在课堂上睡觉的“差”学生：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

笔者再三细读《论语》，发现其中还记载了两次宰予与孔子课堂辩论的精彩场景：有一次，宰予竟大胆质疑孔子教育理念的核心“仁”，给孔子下了个套，想看孔子的笑话，结果孔子智慧地解决了。还有一次，宰予大胆质疑当时守孝的礼法规定，认为守孝三年太长，一年就可，还辩得有理有据，孔子一时也理屈词穷。

从这两次师生对质中，孔子发现了宰予的个性优势，即思维敏捷、口才了得，而且不畏权威。他就是从这里找到雕刻的灵感，用一颗“匠心”，不断去打磨，最后把宰予打磨成了一件具有他自己个性风采的精品——一位出色的外交使者，位列“孔门十哲”。每一个学生都带有与生俱来的个性，在不同的社会背景中，这些个性可能是优点，也可能是缺点，教师应学习孔子，要有一颗教育人的“匠心”。

三、一颗“耐心”，助蚕蛹化彩蝶

《论语·为政篇》中，孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

有学生向孔子请教什么是孝，孔子告诉他“无违”就是孝。聪明的学生一听就懂，可教师觉得樊迟不一定懂，就特意在回家的路上，主动问他明白了吗。果然，这个学生迷惑地问：“什么算是无违呢？”孔子就告诉他无违的三方面具体做法，樊迟方才恍然大悟。

1.孔子的耐心

孔子发现樊迟的反应远远比不上他的师兄们，针对他“慢一拍”的特点，施以耐心，常给他开小灶，对同一个问题，主动给他讲解，如果他还听不懂，就换个角度讲，要是他还听不懂，孔子就会降低讲解的难度。孔子对他下了许多功夫，慢慢等，慢慢来，最终把樊达成功引上了追求“仁”的光明大道。

2.教育启示

“简易功夫终久大”，教师要学习孔子拥有一颗耐心，小心翼翼地照看着这些学生们，帮助他们一个个成功地破茧而出，化作彩蝶翩翩起舞，舞出自己精彩的人生。

四、一颗“自省心”，思考教育“来时路”

《论语·为政篇》中，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”《论语·先进篇》中，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”在教师看来，颜回是大家公认的优秀学生，这样的学生多多益善。可让人困惑的是，为什么还要来一句“回也非助我者也”？这种教育思想就体现了孔子身上难得的自省品质。

孔子描述的“颜回现象”正是教育中大多数人渴望遇到的“顺境现象”，他经过反省之后，发现这个“顺境现象”不但不能使自己进步，还有一定的危险，那就是学生没有疑问，教师就会少了一个上进的途径，一直处于教学舒适区，容易产生惰性，这是教师应当警醒自己的。

新时期的教育工作者应重读《论语》，再一次探索孔子这一颗非凡“教育心”的意义：匠心，反复雕琢教育对象，以期化腐朽为神奇;耐心，静静等待教育对象，以期化蛹成蝶;反省心，深思教育过往，以期在未来的教育路上更好前行。

参考文献：

[1]陈一平.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》解读[J].语文月刊，2018（11）.

[2]罗仪奎.从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的美育观[J].才智，2015（18）.

[3]李芳.《论语·侍坐》的现代意义[J].文学教育（上），2014（5）.

（作者单位：河北省晋州市职业技术教育中心）