清代西方教会音乐在中国的传播及影响

2020-12-05陈瑶延边大学艺术学院

黄河之声 2020年9期

陈瑶（延边大学艺术学院）

一、清代教会音乐的传入

（一）清代教会音乐传入的背景

西洋音乐开始传入中国是以基督教为媒介[1]。中西音乐文化交流是一种双向的探访，不仅是以基督教为媒介的西方音乐的传入，还有中国音乐的传出，这是一种文化交流的桥梁。

根据已有资料的记载，基督教在中国的初传是在唐代时期，由于唐武宗下诏书禁止佛教流传，拆毁天下寺庙，教会在中国的传播以失败告终[2]，但它在中国北部、西北部边境的少数民族中建立了较为稳固的基础，元朝政府对各种宗教组织一般采取保护措施，在京城大都曾设立天主教堂，并开展“咏唱”活动，中统年间古制管风琴传入宫廷。1368 年元朝灭亡，基督教在中国的再传也宣告结束，教会礼仪及其音乐在中国近乎绝迹。1557 年，明嘉靖皇帝（1522—1567 在位）准许葡萄牙人租用澳门堆晒货物，传教士们趁机进驻，西方教会音乐再次传入中国。

（二）教会音乐传播代表人物

西洋音乐的传入可以追溯到元、明时期，特别是明末鸦片战争之前，欧洲来华传教士对于中西音乐文化交流做出了重要的贡献。其中清朝的音乐传播的代表人物有：葡萄牙人徐日升(1645-1708)，1672 年来华；法国人钱德明(1718—1793)，1751 年到北京等。意大利人德礼格(l670—1745)他们被聘请在宫廷中传授西方文化，其中包括：古钢琴以及欧洲音乐理论知识。但是其影响过于局限性，仅局限在封建的宫廷中传播活动范围不大，对我国的音乐社会生活没有产生多少实际性的影响，而其中的教会音乐在当时传播也并不广泛。

清康熙(1662—1722)年间的1672 年，精通音乐的葡萄牙籍耶稣会传教士徐日升(1645—1708)抵达北京，供职于钦天监，兼任宫廷音乐教师，深得康熙皇帝(1662—1722 在位)的赏识。他扩建北京宣武门天主教堂(俗称南堂)，建造了一架比原先更大而且样式新颖的管风琴。以后康熙皇帝又钦赐建造了北堂，其中也安置了管风琴。徐日升通过运用中国文字撰写了《律吕纂要》，是最早完整而系统地向中国介绍欧洲的乐理知识。

意大利人德礼格是作曲家、指挥家。他与葡萄牙人徐日升把五线谱和音阶唱名传入中国，并证以经史所载律昌宫调诸法。

（三）西方乐理知识的输入

清朝的嘉庆时期，士大夫阶层开始流行“放眼看世界”，提出了要了解中国以外的世界，学习西方先进的科学技术，于是，在一些具有见识的知识分子中，有了翻译西方著作的想法。同时，西方的教士访华的逐渐增多，也就使欧洲的音乐理论传入中国。根据法国传教士白晋著作的《康熙帝传》中记述了“其中高度评价了欧洲音乐。喜欢西洋音乐的乐理、方法、乐器”[3]，并载入1713 年成书《律吕正义》续编“协均度曲”中。

清朝在1911 年结束了两千年的封建统治。但是，在这个封建时期遗留下来的传承下来的文化并没有结束。非常多的戏曲和器乐随着新的艺术形式和活动继续发展和繁荣，乐理、音阶、拍子、休止符等乐理知识都运用发展下来。

二、对中国音乐文化的影响

西方教会音乐的传入，不仅仅是西方音乐各个地区开展而来，更是对中国的音乐教育的发展和艺术形式的更新以及社会的文化发展等都产生一定的影响。

在中国清朝末期，西方教会音乐的更多参与的是外国侨民，教会音乐是他们的文化生活内容，随着教会音乐被越来越多的中国人所关注和接纳，最初开始是在部分的口岸城市和主要发展的大城市初步兴起，并开始在各地区逐步蔓延开始的。

与此同时，在很多商业活动中也开始采用西方音乐，为西方音乐在中国的传播起到了重要的作用及影响。根据历史资料记载，中国的商业贸易经营者通过对西方商业贸易经营者的分析和参考，发现他们的宣传手法、传销产品、市场氛围等西方商业贸易经营者都采取了有效的措施，也采用西方商业贸易这有效方法采用乐队演奏的方式进行推销活动。除了商业上的销售贸易活动上的演出表演活动，在外国的军队乐队在各地区也有演奏受到了各地方的欢迎。西洋教会音乐的传入在中国各地区都有着其相应的发展，教会音乐丰富了中国音乐文化艺术的同时，还促进了中国社会文明发展的形成。许久以来在中国的传统社会中，人们会把欣赏戏曲、说书等当成一种传播文化的娱乐方式。这样音乐会一种不同的艺术形式在中国再次发展、传播，其不仅仅丰富了中国音乐艺术的音乐文化，还增添了许多新的文化内容。