韩非子法学思想及其影响研究

韩春梅

河北传媒学院教务处，河北 石家庄 050000

春秋战国时代，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨等不同学派的思想文化之间争芳斗艳，群星闪烁，出现了盛况空前的学术局面。其中的法家代表人物就是韩非子，他是战国法家的集大成者，其法学思想对封建社会和中华文明的发展产生了重要影响。但是其思想的产生背景是战国末期，虽然建立起了当时社会法律的模型，但是其中的很多思想观念放在当代并不适用，必须加以严格筛选，舍弃其糟粕，其中的进步思想也需要进一步完善，以更好地发挥其正面影响。

一、韩非子法学思想的形成基础

春秋战国时期，百家争鸣，韩非子是法学思想的集大成者，其法学思想的形成也是建立在对前人思想理论的改造基础上的。其最具有代表性的“法、术、势”思想就是在融合商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”的基础上而来的。

韩非子是战国时期的韩国贵族，虽然身世显赫，但因当时战事频繁，自小便隐居于山野村林中，没有一般贵族子弟的纨绔之气，立定决心要重振韩国威望，很早就周游列国，寻找强国之道。当时的法家主张积极变革，以实现国家强盛，正是符合了韩非子的心中所想。商鞅变法，申不害变法都对韩非子的法学思想形成产生了重大影响。

韩非子师从荀子，荀子是儒家的代表性人物，对于荀子所传授的思想，其性恶论、以法护礼等观点对韩非子影响极深，奠定了韩非子法学思想的基础。荀子认为，人的本性具有恶的道德价值，而仁义需要通过后天的学习行为获得。韩非子对性恶论的主张更加鲜明彻底，认为人都是利己的，亲情、恩惠等会把社会秩序搅乱，必须加强国家政策引导，加大法律惩罚，这才是治国之道。荀子在处理礼、法、刑的关系时认为，礼是治理的根本，法是礼的延伸，刑是礼和法的保障，而韩非子对于荀子的礼教作用，果断舍弃，而吸取了法的精华，对法进行了进一步延伸，主张严法控民，重刑重罚。其“法”的主张对战国时期诸国乃至封建社会都产生了重大影响，韩非子也成为了法家思想的最有代表性人物。

二、韩非子的“法、术、势”思想及其影响

（一）韩非子的“法、术、势”思想内容

韩非子的“法、术、势”思想是韩非子最具有代表性的思想，韩非子认为，在整个“法、术、势”体系中，法是根本，术是基础，势是保障。“法、术、势”三者的结合，共同构建了完善的法律体系，形成了稳定的法律格局。韩非子“法”的思想汲取了商鞅的法治思想，它强调以法治国，法要有成文性和公开性，更有具有公正性，“法不阿贵，绳不挠曲”，不论是皇亲权贵，还是普通黎民，在法律面前都是一样的地位。

韩非子的“术”是指治国的手段，法律执行的方法。韩非子重视用人之术，主张选用贤能之士，强调官职与人的能力的契合，并对官吏的工作业绩进行考核，以识别官吏的胜任能力。根据考核结果，制定赏罚措施，为维护君主专制体制起到了保障作用。

韩非子的“势”是指君主的威势，要保持君主的权威性。强调君主要独享权势，主张君主独裁，但也承认君主对臣民的依赖关系，确定臣民支持的作用。

（二）韩非子的“法、术、势”思想的历史评价

战国时期各国混战的局面迫切需要更为先进的政治体制的出现，“法、术、势”三位一体的思想体系奠定了君主专制理论的基础，对于结束当时战乱、实现国家统一具有积极的作用。但是韩非子的“法”代表的是君主的意志，其根本的目的是维护君主的权威，君权仍凌驾于法律之上。在运用权术治理群臣时，“查奸术”“除奸术”的手段往往很极端，形成了狡诈黑暗的社会风气。

（三）韩非子的“法、术、势”思想的时代影响

“法、术、势”思想虽然是韩非子为维护君主权威而提出的，但仍有其时代价值。韩非子非常重视法律的作用，强调法律的成文与公开，强调法律的威信力，这对当前依法治国思想有着重要的借鉴意义。当前我们加强法律宣传，提高公民的法律意识，其实也是对韩非子法的成文性和公开性的进一步延伸发展。其对法的公正性的一系列观点，对于我们当前树立法律权威，建设一支高素质的干部管理队伍有着重要意义。韩非子对官吏的考评和奖罚制度，对我们当前形成规范的干部考评制度，优化用人机制，激励和约束领导队伍，建立廉洁政府有着重要时代价值。

三、韩非子的“不务德而务法”思想及其影响

（一）“不务德而务法”思想的内容

韩非子的法家思想注重法律的作用，摒弃了儒家“礼”的作用。韩非子性恶论观点更加鲜明，他认为在战乱频繁的时期，礼教制度崩坏，以礼为根本治国已经不能适应当时社会发展的需要，只有坚持法道，排斥人道的法治思想，才能实现社会的安定和统治的稳固。但是这种思想只是反对在国家治理层面的德治学说，并不是否认一般道德的作用，相反，韩非子认为道德的力量可以推动法治的进程，法治的最终目的是达到理想的道德境界。

（二）“不务德而务法”思想的历史评价

“不务德而务法”思想顺应了历史发展的潮流，极大推动了当时社会法治的建设，对于约束人民的行为，预防犯罪有很好的威慑作用。但是这种思想是建立在性恶论基础上发展而来的，将人与人之间的关系定义为单纯的利益关系，淡化了人的情感，使得人与人之间没有信任可言。反对礼教，冲击了其他文化的发展，阻碍了其他文化的传播。

（三）“不务德而务法”思想的时代影响

“不务德而务法”思想虽然过于夸大了法治的影响，但对当代社会仍有借鉴价值。韩非子主张法治，反对贤人政治，给当前的依法治国方针提供了理论支持，依法治国的本质是法治而不是人治，对推进依法治国的进程起到了促进作用。不务德而务法思想虽然有片面性，但也指出了道德和法律的不同特征，认识到随着社会发展的变化所产生的人们道德的变化，应当对不同的历史阶段采用不同的管理办法，这对我国正确处理当前主要社会矛盾有着重要的指导意义。

四、韩非子的“重刑重罚”思想及其影响

（一）“重刑重罚”思想的内容

“重刑重罚”思想是建立在性恶论的基础上，借鉴了商鞅的重刑主张发展而来的，是韩非子法学思想的重要组成部分。韩非子认为，人的本性都是好利恶害的，人们之间的交往本质上是逐利的过程，对于君主来说，只有严峻的刑法，才是维持社会稳定的唯一办法。重刑能够使人们对严厉的法律产生畏惧心理，使人们不去犯罪，最终消灭犯罪。

（二）“重刑重罚”思想的历史评价

“重刑重罚”思想提升了法律的权威性，对于处于乱世的战国时期来说，为实现社会稳定、稳定统治来说，起到了重要的作用。但是这并不是一种人性化、科学化的法律机制，过于严厉的刑罚泯灭了人性，人们长期处于人人自危的生活环境下，对社会的稳定必然带来负面影响。

（三）“重刑重罚”思想的时代影响

“重刑重罚”思想虽然在当代社会并不适用，但是仍然有研究价值。惩罚不是最终的目的，社会的安定更要注重人们道德水平的提高。德治和法治是相辅相成的，缺一不可。不能过分夸大刑罚的作用，量刑的标准应该做到以人为本，应该严格依照法律量刑，保证人们的合法权益得到保障。

总而言之，韩非子作为战国时期法家的最具代表性的人物，其法学思想在当时社会产生了重大影响，加快了进入封建社会的进程。虽然韩非子的法学思想都是建立在维护君主统治的立场基础上的，对于当前社会法治进程来说，有着很多的局限性。但是其思想中仍然存在很多闪光点，对于加快我国依法治国进程、促进我国法治的发展有着重要的参考意义。需要我们取其精华，去其糟粕，吸收韩非子法学思想的积极因素，促进我国法治社会的发展，实现社会的安定。