可卿托梦有“深意”

专栏

漫读红楼说教育

栏主 张晓冰

ZHANG XIAOBING

湖北省监利县教育局原局长

华中师范大学中国农村研究院兼职研究员

北京华樾教育研究院特聘专家

著有《乡村笔记》《对农民让利》《农村教育改革的一场风暴》《做一个理性的教育者》等

秦可卿在《红楼梦》中是一个既特殊又重要的人物。一是她出场不多，在书中只出现到十三回就死了，可是她在《红楼梦》全书中的影子总是挥之不去。二是争议太大。在脂砚斋的点评中，说她是一个淫乱的人物，第十三的回目原是“秦可卿淫丧天香楼”，后来改为“秦可卿死封龙禁尉”。但包括贾母在内上上下下的人却都喜欢她，不可思议。三是秦可卿究竟是什么出身，争议不断，甚至引发出专门研究秦可卿的所谓“秦学”，等等。近四十多年来的红学研究，绝大多数人只关注上述文本背后的问题，而对于文本之中，秦可卿临死前给贾府执行董事凤姐的托梦，即关于贾府家业前途的大事——置地办学，却并没有引起重视。书中这样写：

凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶娘，别人未必中用。”凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得？常言：‘月满则亏，水满则溢’；又道：‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑得极是，但有何法可以永保无虞？”秦氏冷笑道：“婶子好痴也！否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的？但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事俱妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保无患了。”凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可以入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！”凤姐忙问：“有何喜事？”秦氏道：“天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着！”因念道：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。凤姐还欲问时，只听二门上传出云板连叩四下，将凤姐惊醒。

曹雪芹在《红楼梦》全书中多次表达了贾府家族的末世趋势。局外人冷子兴看得很明白，说：“如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了。”（第二回）作者还通过警幻仙子的口，表达了贾府先驱宁荣二公对后继无人的忧虑：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。”（第五回）宁荣二人的忧虑，何尝不是作者曹雪芹的忧虑？

秦可卿所托之梦，是一个关于家族未来命运的重大问题之梦！贾府“赫赫扬扬，已将百载”，为防止“乐极生悲”，“于荣时筹画下将来衰时的世业”，应该居安思危，置地办学，培养人才，保全家业。《红楼梦》展示的正是百年末世时期贾府“乐极生悲”大厦将倾的画卷。这个“梦”是向贾府现在还处于醉生梦死中的当局者提出的严重警告！但是在贾府，“金紫万千谁治国？”只有“裙钗一二可齐家”（第十三回），而两个可以“齐家”的“裙钗”，一个是托梦者秦可卿，本可当家大展身手，但还未来得及施展抱负，却英年早逝，撒手人寰；一个是“从来不信什么是阴司地狱报应”（第十五回）的受梦者王熙凤，但这个“荣国府公司”的“执行董事”却并不在意托梦者的警告，仍然是一意孤行。脂砚斋在第十三回前批评道：“此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。”脂砚斋所说的深意，我的理解，就是在祖茔附近“置地办学”，培养接班人，卷土重来，再图复兴！这个梦难道不就是曹雪芹寄托的梦想吗？可惜后来的读书人并没有关注这一点。

十年树木，百年树人。办教育，育人才、自古以来，小到家庭、大到国家都极为重视。远在西周的时候，天子就为贵族子弟设立学校——“辟雍”。现北京城中国子监内的辟雍，为清乾隆年间修建，新皇帝登基都要到此讲学一次。此外，历代思想家和政治人物也都把教育作为树人、治国的第一要务。《礼记·学记》说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国群民，教学为先。” 孔子认为，教育是立国、治国的基础：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” 朱熹认为，国家的强盛之道就是办教育：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。” 到了曹雪芹之后的近代社会，列强入侵，国势日衰，张之洞、康有为、梁启超等有识之士都主张大力办学，以教育兴国。据此看来，曹雪芹的思想和中国历代政治家、思想家的主张是一脉相传的，他通过秦可卿托给王熙凤的梦，把他希望用教育挽救衰落的家族，用教育挽救封建末世的思想表现出来。

曹雪芹一方面寄托他的教育济世之梦，另一方面又在书中把现实中贾府的教育乱象展示给读者。贾府当时有没有学校呢？有！贾府不仅有公子哥儿们读书的家塾，而且还有女校。第三回林黛玉初进贾府的时候，贾母让女孩子们当天可以不去上学，在家里迎接客人。但是，当时现有的学校无论如何也难承担复兴的大任。第九回“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”便是贾府当时学校的写照。脂砚斋倒是看得很明白，他在第九回末感叹道：“学乃大众之规范，人伦之根本，首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知。”

贾府现有的学校都没有办好，还指望依靠今后办学复兴，那就只能是一种梦想了！难怪曹雪芹安排托梦这个情节。