浅谈《源氏物语》与日本文化

摘要：《源氏物语》是日本平安时代紫式部所作的世界历史上第一部长篇小说。它在创作之初只是被视为日本贵族女子消愁解闷的娱乐读物，但透过这部小说可以窥视平安时代日本贵族社会的风貌，并且它对日本文化产生了深远影响。

关键词：《源氏物语》;物哀;日本文化

作者简介：沈斐（1995-）女，汉族，浙江湖州市人，江西师范大学历史文化與旅游学院硕士在读，研究方向：世界文化史。

基于现代日本人对《源氏物语》的认知，一般都会认为此书是紫式部在宫廷任职时为中宫藤原彰子所作。藤原彰子的父亲关白藤原道长担心年幼的彰子无法适应后宫中的生活，便请来了贵族妇女藤式部来教导彰子。藤式部的教导用的不是教条式的劝说，而是通过物语的方式教导年幼的彰子如何在后宫中生存下去。可惜的是藤式部的姓名已经不可考证，因为《源氏物语》的流传，并且其中的女主角名为“若紫”，所有大家约定俗成的把作者称为紫式部。

一、《源氏物语》的主要内容

《源氏物语》描述了光源氏跌宕起伏的一生。他年幼丧母但受尽父亲的宠爱，天皇为了保护源氏公子，将他降为臣籍。源氏公子在外人看来风光无限，但他也曾因政治斗争被流放，他的第一任正妻葵之上产子不久，就因为六条妃子的生魂作祟而死于非命，这时的源氏公子才与葵之上和好不久。因为幼年丧母，源氏公子和他的继母藤壶女御总是格外亲近些，这也导致了藤壶和若紫的悲剧。藤壶因为和源氏的苟和生下日后的冷泉帝，内心不安而出家。若紫作为源氏从小养在光源氏身边的妻子，因为源氏公子的塑造而失去了自我，若紫是源氏心目中完美女性的复刻，而在若紫渐渐年老色衰之时，源氏迎娶了三公主为正妻，若紫才意识到源氏的薄情，也选择了出家，不久便撒手人寰。若紫的去世对源氏的打击很大，在《云隐》这一章没有写一字，但是我们都能从中知道源氏已经去世。

二、《源氏物语》对日本文化的影响

《源氏物语》已经成书了一千多年，后人对光源氏原型的猜测也一直没有停止，有人说是当时只手遮天的藤原道长，也有人说是三十六歌仙之一的在原业平。但不管光源氏是谁，都无法减少这部作品的魅力。通过阅读《源氏物语》，可以窥见华美奢靡的平安时代。从光源氏和平安时代的贵族小姐们的爱情中可以发现那些贵族公子寻花问柳时，都是在留宿一夜后，留下自己的信物以便日后的联系。这种不稳定的男女关系往往被中国读者认为是日本古代人淫乱不堪的表现。但是实际上，日本平安时代是“访妻制”为主的婚姻制度。书中对女性的关注被看作是这一时期日本女性地位较高的表现，但是与没有阶级区分的原始社会不同，这时已经产生了阶级的差异，而这本小说本身也是有取向性的，展现的是日本贵族阶级的日常生活，虽然当时社会对于两性关系的看法是相对开放的，对于女性也持有宽容的态度，但有些贵族女性依然是政治的牺牲品，可见日本古代女性的社会地位是具有矛盾性，一方面平安时代流行着具有母系社会特点的“访妻制”，并且从继承关系上母家的地位成为重要考虑因素，从这方面来讲这时女性的社会地位相对于日本封建社会以后的女性地位而言是比较高的，而另一方面在古代早期日本社会统治者的继承就一直实行父系相传，所以女性也只是父权制社会中男性的附属品，如此看来女性地位其实是比较低下的。另外对于女性的刻画是《源氏物语》的主题，其中从门第、样貌、性情等各方面对书中的女性进行品评，可以得出一些共性，她们多为面容姣好、有才情的，这似乎与人们对现代日本女性贤妻良母形象的认知有契合之处，这种对女性的要求其渊源应该从《源氏物语》出现的时代或者更早就已有之，并一直延续至今。

《源氏物语》是日本贵族社会的产物。在江户时代有一位思想家对它进行了全面而深入的研究。本居宣长的《紫文要领》基于对平安时代文献的研究，将《源氏物语》的美学研究上升到了理论高度。本居宣长通过注解《源氏物语》，全面而深刻的阐述了“物哀论”。在他看来，“物哀”是置于“物我合一”的境界之中，对万事万物的一种情感表现，它是日本文学的一种独特表达，所以不了解“物哀”就无法了解日本文化的内核。《源氏物语》中有几个鲜明的例子，在源氏公子跳《青海波》时，在场的所有人都被舞蹈感染而感到悲伤，还有玉鬘在阅读物语时，“觉得这里面描写了种种具有奇特遭遇的人物，不知道这是真还是假，但其中像她自己这样命苦的人，一个也没有”，本居宣长认为玉鬘便是“知物哀”，玉鬘在阅读古代物语时，能将今古对比，了解世态人心，感知到物哀。而《源氏物语》一书中物哀美学的顶峰，便是源氏公子去世的那一章，那一章题为“云隐”，作者未着一字，但是读者在阅读时还是可以感受到作者对源氏公子去世的惋惜和哀伤。本居宣长认为歌道和物语一样，都是物哀的具体承载，要了解何为“物哀”，要“知物哀”，阅读《源氏物语》便是最简单和最佳的方法。后世认为《源氏物语》开启了日本文学的“物哀”时代，影响了川端康成，谷崎润一郎，村上春树在内的日本文学家，这种物哀精神在日本一代代的传承，已经融合到日本人的灵魂之中。日本物哀文化的形成与日本国土的狭小和国内自然灾害的频发是分不开的，在相对恶劣的生存环境之下对于自然力影响的无能为力就造成了日本民族性格中的“悲”。再者万物有灵的民族宗教观念使得日本人更容易将自己置于“物我合一”之中，对万事万物有更敏锐的体察与感受，结合日本人的喜悲就不难理解日本物哀文化的成因了。

《源氏物语》是日本文化史上的瑰宝。除掉对日本女性的传统塑造、物哀的内核，它还对日本的香道产生了重要影响，在香道中就有按照《源氏物语》五十四帖内容命名的香。此外有关《源氏物语》的电视剧、动画等从未断绝。显然，《源氏物语》已经成为日本人文化生活的一部分了。或许，紫式部在写这部书的时候并没有想过流芳百世，但是从另一方面来说这部书的作者“紫式部”的姓名不可考也是另一种悲哀。

参考文献

[1]紫式部.源氏物语[M]北京：人民文学出版社，2015

[2]家永三郎.日本文化史[M]江苏：译林出版社，2018

[3]本居宣长日本物哀[M]吉林：吉林出版集团有限责任公司，2010