塔希尔·哈达德女性主义思想来源

蔡恒丽

摘要：塔希尔·本·阿里·本·比卡西姆·哈达德（1899-1938）是20世纪突尼斯女性主义思想的鼻祖和女性主义运动的先驱，他为提升突尼斯女性地位、保护女性权益、推动男女平等做出了巨大努力和贡献。从女性权益的角度，他提出了全面审视婚姻问题，关注女性在婚姻关系中的利益，主张“废除多妻制”“禁止包办婚姻”“禁止童婚”。从社会现代化的角度，塔希尔提出了鼓励女性教育、女性就业的主张。从民族革命的角度，他鼓励女性加入革命政党和解放阵线。探析塔希尔·哈达德的女性主义思想缘起是对突尼斯政治思想研究的补充，同时也与突尼斯民族主义思想、现代主义思想、现代政治思想研究有着内在联系。

关键词：女性主义;现代主义;民族主义;社会主义

塔希尔·哈达德是19世纪末20世纪初突尼斯的社会改革家、思想家、民族解放英雄，他在政治思想上的转变启发了他对女性问题的深度思考。在青年时期，塔希尔·哈达德加入了自由宪政党，并主张谋求突尼斯人与法国人平等的参政权。1925年，塔希尔·哈达德认识到与法国平等共处的可能性微乎其微，期间又深受俄国十月革命的鼓舞，开始走向领导工人阶级解放国家的革命之路。

1928年，塔希尔·哈达德开始着手推动社会改革，探索在艰难困境中改善女性境遇的方法。同自由宪政党保持统一立场，主张进行彻底的民族解放运动，为妇女争取公民身份。在拥有合法公民身份后，对妇女生活实行现代化改革。

塔希尔·哈达德的早年经历

1899年，塔希尔·哈达德出生于突尼斯首都的一个普通家庭，其父母为了谋生离开了故乡—哈玛·卡比斯，投奔突尼斯首都，并在1899年生下塔希尔·哈达德。

童年时期，塔希尔·哈达德在古兰经学校接受伊斯兰传统知识的学习，在这六年间，塔希尔·哈达德还常去赫勒敦学校[i]和萨迪吉中学[ii]旁听现代语言、数学和科学等的课程。

1910年，11岁的塔希尔·哈达德进入宰敦清真寺学习伊斯兰教法学。宰敦清真寺是突尼斯乃至伊斯兰世界最负盛名的宗教学府之一。但在求学期间，塔希尔曾以书面形式表达了对该清真寺因循守旧的不满和批判，这引起了清真寺保守派学者的不满和敌意。[iii]塔希尔反对宰敦清真寺以“背功”为衡量指标的教学观，他将教育现代化寄托于自由宽松的学术氛围和理性批判的思维方式之上，经学教育改革就是塔希尔现代主义思想和现代化改革体系的起点。

1920年，塔希尔·哈达德顺利毕业。他利用闲暇时间进入突尼斯法学院继续学习法律知识，期间他还结识了当时政治领域的领军人物，其中有自由宪政党的创始人阿卜杜·阿齐兹·萨阿利比、突尼斯总工会的组建者穆罕默德·阿里·哈米等为突尼斯民族解放事业做出巨大贡献的重要人物，这为塔希尔进入政治领域、从事政治运动和改革运动创造了机会。

随着塔希尔·哈达德眼界逐渐开阔，见识不断增长，学识不断丰厚，在萨阿利比的带领下，他正式加入了以民族独立为目标的爱国主义运动，成为自由宪政党的早期领导人之一。

经过多年的实践和学习，塔希尔最终形成了关于社会现代化的思想体系，并通过著书立说将其思想传达给当时的突尼斯社会，他的作品在社会中引起剧烈反响，其中最有影响力的是《伊斯兰教法与社会中的突尼斯女性》。

塔希尔·哈达德思想的主要来源

塔希尔·哈达德的思想来源由四部分组成，分别是传统经学教育的伊斯兰精神早期改革派的现代化思想、宪政党人的民族解放思想和激进派的社会主义思想。

一、伊斯兰传统思想

塔希尔·哈达德的思想继承了伊斯兰传统，这与他从小接受传统经学教育有着密切关系。因此，他在伊斯兰教的思想上有深厚的造诣，对《古兰经》有深刻的理解。这为他从经典中追溯男女平等、解放女性的创制奠定了深厚基础。

塔希尔·哈达德是宰敦清真寺的进步宗教学者，他精通阿拉伯语，深刻理解《古兰经》和《圣训》，通达类比推理等法则，具备创制的条件。埃及伊斯兰教改革家穆罕德·阿卜杜明确提出，用理智来判断真理与谬误，以重新解释经、训里的原理为教法改革的基础。[iv]塔希尔·哈达德正是通过对20世纪初的突尼斯现代化需求进行理性分析，重新解释了《古兰经》中的男女平等思想，推动女性解放。

如果塔希尔·哈达德没有接受正统经学教育，那么他的女性主义理论不可能在当时的社会中掀起浪潮，正是因为他的理论是建立在对《古兰经》的重新解读之上的，塔希尔·哈达德的女性解放理论才能在当时伊斯兰文化积淀深厚的穆斯林社会形成效应。

二、现代主义思想

塔希尔的现代主义思想源于突尼斯19世纪改革派的改革主义思想。

19世纪的突尼斯陷入困境之中，奥斯曼帝国国力衰落，欧洲列强入侵，突尼斯政府陷入紧急之中，因贝伊的行为不当，突尼斯臣民对侯赛因政权丧失信心。面对这些困境，突尼斯开始出现了改革主义思潮，并在政治、经济、军事领域开展了一系列改革运动。

1861年，突尼斯实施了自上而下的政治改革，颁布宪法后形成了立法、行政、司法三权分立的格局，初步确立了君主立宪原则，实现了政体的转变。[v]19世纪中叶，艾哈迈德贝伊推行了军事改革，推动突尼斯军事现代化。在军事改革时，产生了一批具有改革主义思想的军官阶级，其中以海伊尔丁·帕夏、穆罕默德·贝拉姆五世为代表。

海伊尔丁·帕夏的改革主义思想最具有代表性。1867年，他出版的《认识国家情况最可靠的途径》传达了改革主义思想。海伊尔丁立足于实现人的现代化，推动了突尼斯教育改革。他率先對宰敦清真寺的课程进行了调整，增添世俗学科。他还创建了萨迪吉中学，培养了一批具备双语背景的现代学生，这些学生成为政府官员的理想候选人。

在入学宰敦清真寺之前，塔希尔有过萨迪吉中学的学习经历，因此，海伊尔丁·帕夏的改革主义精神和调和主义最早启发了他的女性主义思想，他将如何实现西方文化与伊斯兰文化调和作为现代化的关键点。调和主义体现在塔希尔的思想中，他主张调和《古兰经》与现代化之间的关系，通过引用和解释《古兰经》中鼓励学习求知、男女平等的经文，推翻了阻止女性接受知识教育的落后观念，论证了突尼斯女性参与教育现代化的义务和权利;其次，为了顺应社会发展趋势，女性接受教育也成为人的现代化和社会现代化的必然要求。

三、民族主义思想

塔希尔·哈达德是一位民族主义者，是突尼斯民族解放的坚定支持者。他的民族主义思想源于阿卜杜·阿齐兹·萨阿利比的民族解放思想。

1881年，突尼斯沦为法国的保护国，贝伊政府被法国政府取代，突尼斯人沦为被统治阶级。突尼斯的议会制度也发生了变化，占突尼斯人口总数90%的突尼斯人在“协商会议”所占席位不足三分之一。1910年，法国人把“会议”的三个会员团减为两个，成功地隔离了突尼斯人。[vi]突尼斯人民受到殖民阶级打压，沦为突尼斯社会的他者，突尼斯人民与法国殖民者之间的矛盾逐渐激化。此时，改革派已无法改变被动的政治现状，失去了改变命运的信心。19世纪末，一批具有现代意识和民族意识的突尼斯人开始诉求权利自由，民族主义思潮应运而生。

1902年，宰敦清真寺进步学者阿卜杜·阿齐兹·萨阿利比与一批民族主义者发起了青年突尼斯运动，旨在谋求与法国人平等的权利。1920年，重返突尼斯的萨阿利比建立了突尼斯第一个民族主义政党——自由宪政党，该党关注普通人民的生活，强调保护工人的合法权益，并呼吁政府实行全民义务教育。

20世纪20年代初，塔希尔结识了为突尼斯人民而奔走的萨阿利比，他认识到，旨在维持统治现状的改革主义不能实现救国救民，更不能改变突尼斯女性生存状态，只有彻底实现民族解放，摆脱被殖民境遇，全体突尼斯人获得公民身份之后，才能着手突尼斯社会的现代化，才有可能改善女性境遇，实现女性的彻底解放。民族解放是女性解放的前提和基础。因此，塔希尔在1923年加入自由宪政党，成为坚定的民族主义分子，为突尼斯民族解放事业而奋斗。

改革主义与民族主义虽然产生于相同的时代背景，主体不同，目标也不同，改革主义者是突尼斯封建统治阶级，其目的在于维护突尼斯政权和统治阶级利益;民族主义者大多为资产阶级和市民阶级，其目的在于维护资产阶级和市民阶级利益。改革主义者往往为了自身利益而选择与殖民者妥协，更有甚者，忽视普通民众的利益，这推动了突尼斯人与殖民阶级矛盾激化，改革主义逐渐失去民心。

四、社会主义思想

塔希尔·哈达德吸收了社会主义思想，社会主义思想是他的女性主义思想的重要来源。他和他的挚友穆罕默德·阿里·哈米深受俄国十月革命的启发，吸收了社会主义国家中女性参与生产，经济独立的观点，从此走上保护工人阶级、女性群体的先锋道路。

穆罕默德·阿里·哈米是留学德国的突尼斯学者和活动家。在德国期间，穆罕默德·阿里学习了欧洲的先进经济学理论，并最终取得了政治经济学的博士学位。期间深受俄国十月革命鼓舞，他认为工人阶级是领导民族解放的重要力量。1924年3月，他从德国回到突尼斯，并立即结识了塔希尔·哈达德，塔希尔·哈达德被他所描述苏俄的社会主义社会深深吸引，特别是女性参与社会生产的场景，深受启发。

穆罕默德·阿里·哈米与塔希尔·哈达德一同着手建立突尼斯总工会。1924年，穆罕默德·阿里和塔希尔·哈达德组织了一些消费合作社帮助工人农民与贫困作斗争，这些行为赢得了下层人民对宪政党的支持，但是大多数宪政党员对此不能理解，他们认为工人阶级并不属于民族解放队伍。在这时，塔希尔·哈达德认识到了宪政党领导的民族主义运动具有一定的局限性。

正是由于深受社会主义思想影响，塔希尔·哈达德的女性主义思想才会在20世纪20年代末实现突破，实现了从关注女性精神状况到鼓励女性走向公共领域的突破，这对于当时的突尼斯社会来说是超前的。他认识到，社会主义的女性解放运动从性质上来说与工人运动有相似性，都是为了争取自身利益而展开的社会活动。所以他的女性主义思想也吸收了当时苏俄的一些妇女政策，例如，苏俄在当时鼓励女性走出家门，普及教育权，赋予劳动权等政策。

综上所述，出生于19世纪末的塔希尔·哈达德是具有改革主义精神、现代主义精神的突尼斯政治思想家、社会活动家、突尼斯社会运动的领袖之一，在以上四种思想影响下，塔希尔·哈达德更加关注突尼斯女性权利问题，这使他成为突尼斯女性运动的最早启蒙者，女性权利的最早主张者。

[i]赫勒敦学校，1896年突尼斯青年运动展开后，由萨迪吉中学毕业生发起创办的第一所新式学校，其创立初衷在于针对宰图纳大学学生进行地理、数学、法律和法阿双语教学。

[ii]萨迪吉中学，1875年，由海伊尔丁·帕夏创立的现代中学，学校既有用阿拉伯语讲授的传统学科，也有受法国影响而注重现代语言、數学和科学等的课程。

[iii].艾哈迈德·达尔伊，为哈达德辩护，第47页

[iv]丁隆.创制与伊斯兰国家民主化进程[J]中国穆斯林，2006（05）第22页。

[v]李竞强.现代突尼斯政治改革研究[D]西北大学学位论文。

[vi]Kenneth Perkins，A Historyof Modern Tunisia， Cambridge University Press， Cambridge， 2004， P.64.