慎独之外别无功夫

年青的时候对慎独的理解还比较肤浅，甚至连这个概念都没有，随着年龄的增加，阅历的丰富，对慎独的理解有了更多的品味，越来越感到慎独对人生来讲是一个硬功夫。

慎独，通俗地说就是人在独处时要小心谨慎，高度自律，不做坏事，不做出格的事。慎独，是源自灵魂深处的高贵，也是道德修养的基本方法，千百年来一直被众多思想家、哲学家和贤人志士所推崇。《大学》《中庸》中都多次强调君子要慎独。康熙将慎独概括为“暗室不欺”，信奉“好汉打脱牙和血吞”的晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。林则徐在家里的中堂醒目位置悬挂“慎独”二字，以警醒、勉励自己。俗话讲“头顶三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为”，基督教讲“上帝的眼睛无处不在”，佛教讲因果报应，种什么因结什么果，这都与君子慎独的要求是一样的，都告诫人们独处时一定不要因为别人看不见就干见不得人的事，要有所顾忌，否则就会遭受惩罚。

慎独说起来容易做起来难。明代有一个叫曹鼎的官吏，有一天晚上，他抓住了一个漂亮女犯人，押回的路上两人住在一个荒郊野外的破庙里，月光下曹鼎为防止自己越轨，就写下“曹鼎不可”的纸条贴在手心上，但过了一会，他又想，到嘴的肉不吃白不吃，于是他就把纸条撕了。正当他有所行动时，女犯人的一个冷眼警醒他，万一她告发了怎么办？于是他就重新写了一张纸条贴上。又过了一个时辰，曹鼎寂寞难耐，欲火烧身，又生一念，她一个犯人在这荒无人烟的地方，即使受到侵犯也不会声张，接着他又把纸条撕了。这次他真的要下手了，但这时一声响雷，唤起了他的良知，这是成人之危，会遭天谴的，这时他又住手了。就这样翻来覆去折腾了一晚上，曹鼎最后还是战胜了自己。看来，慎独是很难的。有人讲，自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。《官场现形记》中也讲“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫”。还有人说，独之外别无本体，慎独之外别无功夫。

慎独是抵挡诱惑的盾牌。几千年的文明教化，使人变得越来越文明、越友善，但是，人作为自然界万千生物的一员，首先是个动物，七情六欲的动物属性在我们身上都有体现，并且有的方面比动物还丰富。人性是善的？还是恶的？这个问题就像“先有鸡还是先有蛋”一样一直困忧着人们。有的哲人说，人的一半是天使，一半是魔鬼，这话虽然说的绝对，但人身上善和恶的成分都有，是“善”和“恶”的统一体，应该是不争的事实。只是有的人善的成分多一些，有的人恶的成分多一些，或者说有的人有时候善的成分多一些，有时候恶的成分多一些。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利益引导着人的一切行动。当今社会，诱惑无处不在，无时不有。况且人的本性是自私的。在利益诱惑面前，人们往往会冲昏头脑，善与恶之间只是一念之差、一步之遥，它们的转换可能是瞬间的事情。尤其是当人独处、无拘无束无人管制的时候，放纵的念头就容易产生，蛰伏于人内心的恶就会悄然抬头。这个时候，慎独可以给你一记棒喝，树起一道屏障，让你不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，行事有约束。

慎独是道德品质高低的“试金石”。没有人的时候、独处的时候最能看出一个人的品质。慎独是在诱惑面前与自己的内心“赤膊相见”，是根植于内心的修养，不需要外在的他律和监督，是无需提醒的自觉。人最大的“敌人”是自己，最难战胜的也是自己。面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，从容淡定，那是一种用道德和法纪约束自己的崇高境界。春秋时柳下惠的坐怀不乱；东汉杨震在“暮夜无人知”的情况下，面对好友送的厚礼，义正词严地回答“天知，地知，我知，你知，何谓无人知”，断然拒绝千金；元代大学者许衡赶考的路上，又饥又渴，面对熟透的没有主人的桃林，他虽然充满了渴望，但最终只是咽了咽口水，当有人问他为什么不摘一个解渴时，他坦然地说“桃李无主，我心有主”。这些故事，都是千古美谈，他们用慎独来修真养性，严格自己的操守，无不凝聚着人性的光辉，体现出战胜自我的慎独力量。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”， 三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，文天祥的“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，也都展现出慎独的浩然正气。

慎独是对内心崇高道德定律的敬畏。德国著名哲学家康德说，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”孔子说：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。朱熹曾在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”这都告诉我们，一个人应当常怀敬畏之心，只有心存敬畏，才能真正懂得慎独，做事张弛有度、有退有进。正所谓“心存敬畏，行有所止”。春秋时期宋国大夫正考父的家训是“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”这段话的意思是，第一次提拔需要低着头，再一次提拔就要曲背了，第三次提拔腰就要弯下来了。越提拔越要小心谨慎再谨慎，这形象地道出了从政者应有的谦卑和敬畏。

慎独也是自我管理、自我控制的行为操守。法国哲学家帕斯卡尔说“几乎我们所有的痛苦，都是来自我们不善于在房间里独处”。膨胀的私欲是万恶之源。古人云：贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。人一旦没有了慎独之心，往往就如同猛虎出笼，变得肆无忌惮、为所欲为甚至胆大包天。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独的人，懂得驾驭原始本能的冲动，懂得控制情绪和欲望。古今中外的许多贤哲都强调，用理智控制自己是做人的一个基本准则。孔子强调修身克己，在儒家所推崇的修身齐家治国平天下中，修身是第一位的。柏拉图提出“节制是一种秩序， 一种对于快乐和欲望的控制”。亚里士多德说：“人与动物的区别， 正在置行为于理智”。应该说，自我控制、自我管理就是慎独。只有慎独，才能有如履薄冰、如临深渊的谨慎态度，才能练就一副“金刚不坏之身”， 做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，始终不放纵、不越轨。

慎独可以丰盈人的心灵，沐浴人的灵魂，是一种修养的沉淀，也是一种自律的静美，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发着清香。有一位哲人说过，人的一生，即使不能伟大，但可以崇高；即使不能辉煌，但可以灿烂。美好的人生来自慎独。人生苦短，慎独是消除人生痛苦最有效的办法。一个人慎独的程度，决定着你人生的高度。《老子》中言：慎终如始，则无败事。唯有慎独的人，才能从心所欲不逾矩，自我成全。