手机游戏对传统文化的传承与创新研究——以《绘真·妙笔千山》为例

◎原志薇

传统文化是一个民族的精神财富， 是一个民族区别于其他民族的精神方面的表现。 随着全球化与互联网的迅速发展，尤其是以web3.0 为代表的对互联网内容更加自由高效的聚合与互联网服务的普适性以及个性化定制内容，民族传统文化遭受到了前所未有的冲击。 许多学者为传统文化复兴提出了很多有价值的想法与建议， 大部分学者从资讯角度研究传统文化在新媒体环境下的传播而较少从游戏角度切入。 手机游戏自2017 年以来的快速发展不容忽视，因此本文从手机游戏入手，浅谈传统文化发展的新路径。

一、文献综述

互联网蓬勃发展， 其创造的虚拟世界与巴赫金提出的狂欢节演出的舞台有不谋而合之处。 虚拟环境使受众的交流突破了时空的局限，成为“狂欢的舞台”。作为互联网急速发展的产物， 手机游戏无疑也向受众提供了广阔的自由空间，受众在游戏中完成对现实世界的颠覆，实则是另一种形式的狂欢节。

（一）巴赫金的狂欢化理论

巴赫金的狂欢化理论建立在哲学人类学基础上， 巴赫金认为狂欢节中，每一个人不是置身事外，而是一种全民性的演出，没有表演者与观赏者之分，每一个人都过着一种狂欢化的生活。 狂欢节是对现实世界的反叛，“狂欢节为人们提供了一次暂时拒绝官方世界的机会”。 现实的权威被颠覆， 取而代之的是另一种与官方严肃正经态度截然相反的世界观。

（二）手机游戏的狂欢特质

1.游戏中的全民狂欢

狂欢节打破了日常生活中的距离和等级， 身处狂欢节的人放下恪守的礼节，解放自己。在巴赫金看来，这是“翻了个的生活”，是“反面的生活”。手机游戏从某种意义上来说就是一场全民狂欢。

2.游戏赋予玩家的平等性

手机游戏脱离了现实生活， 人们离开现实中的身份，以全新的面目平等地出现在游戏世界中。但游戏并不是完全脱离等级观念，而是用新的方式重新构建等级。 这种等级的构建不以世俗意义上的金钱、种族、身份为标准，因此为玩家带来了不一样的平等感。 游戏中对等级的评价标准是单一的，例如《和平精英》中，只要分数积累到一定程度就可以升级。

3.游戏世界的颠覆性

手机游戏创造的虚拟环境是对现实世界的一种颠覆，它打破了现实世界的严肃，玩家以怪诞、疯狂的方式对现实进行颠覆。 在《绘真·妙笔千山》中，玩家可以进入海底世界，可以进入某一个现实不存在的小村庄，可以看到会说话的山水花鸟， 这些打破了玩家在现实生活中的常识，实现了颠覆性。

二、传统文化面临的困境

传统文化流传千年，有其自身的特点和优势。但是历经三次科技革命以及世界经济政治格局的演变， 当下我国的传统文化在传承与传播方面面临许多困境。

（一）传统文化遭遇的现代性的冲击

自从1840 年鸦片战争以后， 中国传统文化就遭遇冲击， 而五四运动更是现代性对中国传统文化冲击的直接反映。互联网在我国普及之后，民间对世界的了解途径更加宽泛，认识也更加深刻，这对我国的传统文化又是一次重大的冲击。

（二）全球化带来的文化霸权的冲击

全球化的概念起源于20 世纪40 年代。 经济、政治、科技、文化的交流日益密切，人类的活动不再是区域性的而是扩展到全球。一些国家以全球化的名义向外输出文化霸权，即思想文化上的统治形式。 文化霸权严重践踏了其他国家民族文化的生存。

（三）新媒体带来的冲击

新媒体的一大特点就是海量的碎片信息， 受众的注意力被严重分割与占领。 内容的碎片化再加上热媒介的双重作用使得受众对于信息的理解趋于表面化和更加追求速度， 信息为了迎合受众注意力的特点也更加趋向于短小精悍易于理解。技术的发展使得传者与受者的界限更加模糊，人人都拥有话语权这不仅使信息量更加庞大， 也使得过去拥有传统文化解释权的传统权威威信扫地， 每一个人都可以更加自由便捷地传播自己的观点。 然而由规模庞大的浅显的信息碎片组合成的信息时代与体系庞杂、 内容繁复的传统文化显然八字不合， 传统文化因而没能及时搭上新媒体的顺风车。

（四）传统文化自身原因

互联网创造出了不同于现实的虚拟的狂欢世界， 改变了人的生活方式和思维方式， 人沉溺于狂欢带来的平等感与颠覆感。但传统文化是农业文化和封建社会文化，不可避免的包含保守、封闭、强调阶级、秩序的特点，因此难以提供给受众满足感。 并且其体系庞杂，不易获得即时反馈，在如今快速且浮躁的时代特点下， 缺乏满足感与即时反馈的内容很容易失去受众的注意力。

三、手机游戏传播传统文化的优势

手机游戏在人机交互和用户黏性的方面具有传统媒体及其他新媒体不具备的优势， 可以弥补传统文化本身低刺激性和体系复杂的缺点，可以更好地传播传统文化。

（一）内容方面

因为新媒体技术的变革以及市场潜力的巨大， 各家企业对于游戏的开发不遗余力，除了做到特效的不断进步，在情节设置方面也更加出色。传统文化浩如烟海，可以满足情节设计的需要。游戏公司将传统文化融入情节，随着情节的发展而被玩家铭记，实现对传统文化的利用与传播。 在《绘真·妙笔千山》中，游戏的终极目标在于寻找《千里江山图》的作者王希孟，把历史人物作为游戏的灵魂所在，这一设计使得历史人物不再只存在于故纸堆中， 而是吸引玩家主动探索，实现了对传统文化的高效利用。

（二）技术方面

1.互动体验

人机互动。 中国第一款图形化网游《万王之王》揭开了国产图形网络游戏时代的序幕， 但是粗糙的画质和复杂的操作使其互动体验与现在的手游难以较量。 当下，许多手机游戏允许玩家进行个性化设置，并可以针对现实环境做出适应。 在《倩女幽魂》中，玩家可以自由设置家园、武器等，甚至可以用VR 投影，将虚拟照进现实；而在《一梦江湖》中，玩家可以自行设置角色的面容。

游戏社交化。 狂欢化具有全民性的特征。 巴赫金认为，在狂欢节中人人都是参与者。 具有全民特征的游戏也不再仅仅是娱乐的工具，更多地被赋予了社交的功能。玩家在虚拟的游戏环境中建立关系， 一方面可以使其在平等的地位下进行交流，另一方面，游戏社交化可以丰富交流的内容。在游戏情境中，玩家的交流相对来说更多涉及到游戏内容。在网易推出的另一款手游《梦幻西游》中，玩家通过相同的兴趣建立联系、结成帮派、进行社交，在传统文化的框架下进行交流，促进传统文化的传承。

2.多角度融合传播

传统文化包括文学、音乐、绘画、服饰、礼仪、习俗等内容， 借助新媒体游戏， 这些内容可以多方位同时向玩家渗透。 例如《绘真·妙笔千山》中，游戏以传世名画《千里江山图》为背景，以3D 技术带领玩家深入了解名画的细节；同时把背景音乐设置为传统乐器演奏的古曲， 从听觉方面感染玩家， 传播传统音乐文化； 又在游戏过程中设置许多细节，除了引导游戏关卡的作用外，也可以起到对传统习俗、礼仪、文学等内容的传播。

（三）体验方面

1.便于理解

传统文化的传播主体主要为专业人群，影响力较小，对于传统文化的普及主要采用宣传等方式， 这不利于大众接触到传统文化的内涵， 然而手游成功降低了大众了解传统文化的难度。 玩家根据剧情的指引在传统文化的背景下完成游戏任务， 既可以满足游戏体验又可以接受传统文化的熏陶。以《绘真·妙笔千山》为例，其中蕴涵着丰富的佛家、道家思想，每个故事都富有中国传统的浪漫主义与老庄哲学，例如第三章《两仪》中提到的“两仪生四象，四象生八卦”和“无为，无所不为”等。

2.乐于接近

首先， 新媒体的强势加盟使得传统文化以一种更加亲民的形象进入人的生活。 据官方公众号显示，截至2019 年2 月15 日，《绘真·妙笔千山》的下载数量突破300 万人次。在华为应用市场对其2534 条评论中，绝大部分评论是关于传统文化的内容，并且评分高达4.7 分]。可见《绘真·妙笔千山》在传播传统文化方面起到了作用。

其次， 受众对于传统文化的接受方式也有了根本的转变。在其他传播方式中，受众扮演的往往是聆听者和接受者的角色，接收来自外界给予的信息。把传统文化融入游戏之后，玩家需要主动寻找隐含在传统文化中的信息，由被动接受变为主动寻找。

结语

手机游戏近些年崭露头角， 凭借层出不穷的设计和庞大的用户群体， 其未来的发展也相当可观。 玩家需要新鲜感，而传统文化恰恰可以为手机游戏的开发提供创意，二者各取所需，既可以取得经济效益，也有利于传承传统文化，实现双赢。