论秦观的交游诗

胡迎建

(江西省社会科学院，江西 南昌 330077)

诗词就其范围来分，大致有两类：一是人与自然，山水景物诗为其大宗；二是人与社会，人与人的交游为其大宗。交游对于诗人创作的氛围无疑是十分重要的。《易·乾》曰：“同声相应，同气相求。”法国艺术史家丹纳曾说过：“要刺激人的才能尽量发挥，再没有比这种共同的观念、情感和嗜好更有效的了。我们已经注意到，要产生伟大的作品，必须具备两个条件：第一，自发的、独特的感情必须非常强烈……第二，周围要有人同情，有近似的思想在外界时时刻刻帮助你，使你心中的一些渺茫的观念得到养料，受到鼓励，能孵化、成熟、繁殖……人的心灵好比一个干草扎成的火把，要发生作用，必须它本身先燃烧，而周围还得有别的火种也在燃烧。两者接触之下，火势才更旺，而突然增长的热度才能引起遍地的大火。”[1]

北宋诗坛，诗友之间的交游，是促进诗词繁荣的重要因素。诸如晏殊与范仲淹、孔道辅，欧阳修与梅尧臣等诗人唱和，尔后苏东坡与苏门四学士等人的交游，在诗坛有着不少佳话。或同僚，或师友或同门之间，相近的经历、共同的爱好，促使他们接触频繁，作诗竞赛，切磋诗艺。交游能促进诗人之间情感的交流，激励创作的积极性，也提高了各自的诗艺水平。

正如黄思维先生在《秦少游诗精品》前言中说道，秦观能“通过取法乎上，吸收各家诗歌之长，从而独辟蹊径，自成一家，形成独特的艺术风格。再次，与师友互相切磋与唱和也有一定关系。诗歌作为言情工具，古人往往以诗会友，往还酬答，成为艺林雅事。……在淮海诗中，唱和之作占了相当的数量，与其交往的有苏轼、苏辙兄弟(子瞻、子由)、李常(公择)、孙觉(莘老)、道潜(参寥)、徐积(仲车)、黄庭坚(鲁直)、张耒(文潜)、李之仪(端叔)、米芾(元章)等，皆一时胜流。处此环境中，彼此切磋诗艺，赓和吟篇，无疑对诗歌创作起到促进作用。”[2](P4)

秦观注定是一位怀才不遇者，多年沉沦下僚。在与同僚、上下级、师友的交游中，写有不少酬赠唱和诗，或主动写赠对方，或回赠对方，或应友人之请而作，但并无迎合或投权贵之所好的诗。从这些诗中见其性情才识，激浊扬清，臧否人物。毋庸讳言，也有抬高友人的现象。以下试按几种类型分述之。

一 以出题写景为主的交游诗

诗人在交游中，往往在同游某地时，以大致相同的题目作诗，写同时所见景物，游踪相同，主旨与范围大体相近，然而又归结到同抒怀抱，并言友情。往往由一领袖风雅者出题，各人尽兴而为之，既是才华的比拼，也是对主持者的趋从。“其诗大抵同题共韵之作，比而观之，可以知其才力之强弱，与意旨之异同。”[3](P1695)这种活动，在诗派或诗体形成中发挥了重要作用。

以出题目写景为主的唱和诗有两种方法：一是分韵拈字，多作七古与五古，故往往有押仄韵的诗；二是步韵唱和，又称次韵，以律诗居多，可以反复唱和。

秦观此类诗作，不在叙双方的情谊，而在咏同一或相近的题材，“诗中有我在”，写景更重要的是要抒写情怀、志趣，诉之于友人的目的，起到交流情感的作用。如《同子瞻端午日游诸寺分韵赋得深字》[2](P34)一诗，重在写诸寺之景，与东坡诗的题材相同。此次应是由苏轼引领风骚，故诗之开头曰：“太史抱孤韵，畅怀在登临。别乘载邹枚，佳辰事幽寻。”称赞东坡诗之风格迥出不凡，此番登临以畅抒怀抱。接下来便是写景：“参差水石瘦，窅窕房栊深。清磬发疏箔，妙香横素襟。复登窣堵波，环回瞩嵚崟。双溪贯城郭，暝色带孤禽。凉飙动爽籁，薄雨生微阴。尘想澹清涟，牢愁洗芳斟。”游寺院之室，再登寺塔，俯瞰城郭，即景触发，历历如绘，境清词爽，炼“发”“横”“贯”“带”“动”“生”等动词尤为精警。至末四句：“挥箑订往古，援毫示来今。愧无刻烛敏，续此金玉音。”即写诗人们在挥扇谈论古今。按照惯例分韵赋诗，他分得“深”字，在“侵”韵。但自惭才华不如苏轼之敏捷，忝续其金玉之音。

步韵之作如《次韵子由题平山堂》一诗，即是用同一题材写景，平章胜境妙观“山浮海上青螺远，天转江南碧玉宽”[2](P53)一联，属对工切，境界开阔，而又不失清隽妍雅，于清疏爽俊中见高远思致，历来以为妙联。有的注家认为青螺是写镇江的金山，碧玉是写长江。其实，在平山堂是看不到这些景观的，这是诗人惯用的虚写景手法。

再如秦观的《中秋口号》一诗：“云山檐楯接低空，公宴初开气郁葱。照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千颗，歌扇惊围玉一丛。二十四桥人望处，台星正在广寒宫。”[2](P66)是写吕公著邀请的一次中秋宴会所见，次句“公宴初开”即点明了这一点，可以归于写景为主的交游诗。颔联气象高华，既描绘中秋月夜开阔高远的境界，也写到饮酒歌舞的热闹场面。笔力横奇，字字昂立。尾联拓开一路，末句“台星正在广寒宫”，有对主人捧场的阿谀之嫌。吕公著当时未足以称台星，未至三公之位。所以纪昀批评说：“此随俗应酬之诗……又：结鄙甚，然此种诗体裁如是。”[2](《瀛奎律髓》评语，P67)虽然是有应酬的尾巴，但此诗仍是高水平。在师友唱和中，他是在努力地“斗难、斗巧、斗新”。[2](李廌《师友谈记》，P4)

二 离别相赠之诗作

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”不论什么友人，不可能长久厮守在一起。聚是短暂，离是常态，时间长，故常有悬想与挂念。所谓“浮云一别后，流水十年间”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是也。较之以写景为主的交游诗，离别相赠之作更重在写双方友情，往往有相互劝勉慰藉的作用。好的作品又有着普泛的情感，从而使无数读者感动。

离别时总是有千言万语，用诗词表达，这就是作为诗人的长处，能将情感凝聚在有限的篇幅中，达到纵然分离，仍可心心相应的效果。离别可分为两种情况，一是送别，二是告别。

送别是送人离别之作。元丰三年(1080)春，苏辙贬筠州(治江西高安县)监酒税，途经高邮，与秦少游相见甚欢，相从两日后，秦观送他往召伯埭。临别时苏辙作《高邮别秦观》诗为谢，秦观步其韵送别，作《次韵子由召伯埭见别三首》云：

孤篷短榜泝河流，无赖寒侵紫绮裘。

召伯埭南春欲尽，为公重赋畔牢愁。

青荧灯火照深更，逐客舟航冷似冰。

到处故应山作主，随方还有月为朋。

冠盖纷纷不我谋，掩关聊与古人游。

会须匹马淮西去，云巘风溪遂所求。[2](P50)

描叙真切，景带愁态，绝句虽短却气脉流转，重在拓开劝慰对方，是此类诗的特点。第一首点出时令与地点。寒冷侵人，更与内心的牢骚相凑泊。第二首写月夜行舟，幸好有山作主，有月为朋，用比拟手法，将山与月视为知音，赋予同情逐客的情感。虽尺幅小景，亦得掩映曲深、森秀幽淡之趣。第三首言己志，友人远别后，我不求与冠盖即显官贵宦交结，还不如闭门尚友古人。有机会骑马去淮西，求得云山风水的满足。其实有互勉之意，相信对方亦同此志。欣赏如此做人。

古风送别之作，重在议论而挟有情韵，如作于元丰七年(1084)的《送乔希圣》诗云：

鷃翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。

贵贱穷通尽偶然，回头总是东海水。

我思田文昔相齐，朱袍照日如云霓。

三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃。

如今陈迹知何在?但见荒冢烟芜迷。

又思原宪昔居鲁，门户东西闭环堵。

杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。

如今寂寞已成尘，空有声名挂千古。

送君去，何时回?世间如此令人哀。

我徒驻足不可久，笑指白云归去来。[2](P68)

乔希圣，名执中，高邮人。太学生，补五经讲书。后登进士第，调须城主簿。元祐年间进中书舍人，迁给事中、刑部侍郎。此诗当为送乔希圣使吴越时作。此诗既有惜别之情，更有安慰乔希圣之意。起二句用庄子《逍遥游》中语。然庄子是讥鷃翔于蓬蒿，赞赏鹏抟风而将飞往南溟。而秦少游以为鷃翔于蓬蒿不必悲，鹏击风云也没有什么可喜。贵贱穷通不过是偶然罢了。田文贵为相国，荣华富贵如今却只余荒冢衰草。而原宪居鲁，四顾环堵，然对客高谈，却不妨有尧禹一般的胸襟。然毕竟皆化为尘土。不如摆脱此哀，笑指白云之来去。宽慰得当。

又《送张叔和兼简鲁直》[2](P107)一诗前四句反衬法，以汝南环境恶劣反衬张叔和之高洁。接下来四句赞誉对方“盛德”“清芬”之品节，又四句言其冷官处境，为其抱不平。至“君今又复去”，点出是在送别，并相信友人此行前去，有了施展才干的地方，必可超出常人，以韩愈笔下的千里骏马譬之，“冀北遂空群”，他日更能青云直上。最后说：“为谢黄叔度，鬓毛今白纷。”因为诗题有“兼简鲁直”，此诗附带将自己鬓发斑白的近况告诉黄庭坚，因为此诗也将寄给黄庭坚。赠答诗往往也给第三者或更多的人看，故诗题有“兼”字说明同时寄某某。其时黄庭坚也有诗赠送张叔和，句如：“张侯温如邹子律,能令阴谷黍生春。”(《赠送张叔和》)

又《送李端叔从辟中山》诗云：

人畏朔风声，我闻独宽怀。

岂不知凛冽，为自中山来。

端叔天下士，淹留蹇无成。

去从中山辟，良亦慰平生。

与君英妙时，侠气上参天。

孰云行半百，身世各茫然。

当时儿戏念，今日已灰死。

著书如结氂，聊以忘忧耳。

骎骎岁遒尽，淮海归无期。

功名良独难，虽成定奚为?

念君远行役，中夜忧反侧。

揽衣起成章，赠以当马策。[2](P143)

起八句写得很有情义。中山在寒冷的北方，一般人害怕去，我却心中坦然，因为有端叔这样的国士，很久不得志，终于就任于中山，亦足以宽慰平生。接着回忆二人在青年时，颇有豪侠之气，但年过半百，未遂其志向。当年思有用于世，不过儿戏罢了，而今理想成灰，不过著书以遣岁月。成就功名难，但即使成功了又有什么。只是如今君远去，使我夜半辗转难眠。写成此诗，赠给您只当是马鞭吧！劝得巧妙，相信李之仪看了，必极为感动。

还有一种是告别，是自己辞行时告别师友，以诗倾诉难舍难分的情怀。元丰元年(1078)五月，秦观入京应举途经徐州拜谒时任徐州知州的苏轼。短暂的几天交往后，即将离别，作七古长诗《别子瞻学士》[2](P25)以表达敬仰之情。他深感苏东坡乃英俊奇伟之才，禀自天成。到徐州来，只是为了结识景仰已久的苏子瞻，“我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州”。苏轼在当地有大名，“徐州英伟非人力，世有高名擅区域”。然后用一组骈句比喻：“珠树三株讵可攀，玉海千寻真莫测。”以珠树之高与玉海之深突出对方人格与才学之奇卓。珠树典出自《山海经·海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若慧。”玉海比喻人弘深的气度。《南史·朱异传》：“﹝异﹞玉海千寻，窥映不测。”然后再述两人的交往，是因为有了李常的引荐：“一昨秋风动远情，便忆鲈鱼访洞庭。芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪后青。故人持节过乡县，教以东来偿所愿。”回忆曾往湖州访李公择，洞庭并非言洞庭湖，而是太湖中的洞庭，是李公择教他东来拜谒苏轼。“芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪后青”，仍是比兴手法，前句以芝兰玉树之佳秀为譬，用《世说新语·言语》故事；后句用松柏之坚贞喻东坡。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了徐州，得偿所愿。果真是“天上麒麟昔漫闻，河东鸑鷟今才见。不将俗物碍天真，北斗已南能几人”。仍用比兴，言苏轼之异才有如天上麒麟，河东鸑鷟，均非凡俗之物。“北斗已南”，出自《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”仍又用骈句：“八砖学士风标远，五马使君恩意新。”八砖学士言其曾为翰林学士，五马使君言其为徐州知州。“黄尘冥冥日月换，中有盈虚亦何算。”盈虚多少，难以计算。此亦有安慰对方之意。熙宁四年东坡奏论王安石新法，有所得罪，自请外调地方为官。末二句：“据龟食蛤暂相从，请结后期游汗漫。”“据龟食蛤”语见《淮南子·道应训》：“卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤蜊。”亦随遇而安之意。末仍用仙约卢敖同游故事：“吾与汗漫期于九垓之外。”遂入云中。此诗期待他日相约漫游之意。此首告别之作，主旨有四，一敬仰，二赞颂，三慰藉，四希望，以美物比附师友的品德与性情。

元丰二年(1079)，秦观途经吴兴，拜谒贾收，告别时作《别贾耘老》一诗，直写其人之性情与才华，然有才不为世用，因此而赋诗感慨之：

若有人兮霅之滨，服火齐兮冠切云。

有才不为世所抡，尽人诗句为奇新。

忘归繁弱不浪陈，发必中的疑有神。

目关飞鸟缗苍鳞，俯仰自娱忘贱贫。

繄我与君素参辰，孰为一见同天伦?

共指飞光易沉沦，莫若痛饮还我真。

况有内子贤文君，终日叫呼不怒嗔。

酒酣往往出前珍，瓦瓯竹筋羞青芹。

左列文史右红裙，樽前不觉徂清晨。

念我行当西道秦，拏舟来别非所欣。

欲托毫素通殷勤，郢匠旁瞩难挥斤。

人生百龄同臂伸，断梗流萍暂相亲。

行行饮酒且勿云，丈夫万里犹比邻。[2](P45)

此诗起得神奇，缥缈而来，仿自《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”[4](P100)霅，即霅溪，点出其人在浙江湖州水滨，其居地有水阁，名“浮晖”。次句中的“火齐”乃美玉名。汉张衡《西京赋》：“翡翠火齐，络以美玉。”“冠切云”，出自《楚辞·九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”[4](P384)用居士佩戴物之奇异象征其人品之峻洁。接下来仍用比兴。“忘归”“繁弱”，均古良弓名。《公孙龙子·迹府》：“龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃。”连下句言高艺而不轻易出手，出手必中目标，疑有神助。“目关”“俯仰”两句写其神情举止，大有嵇康“手挥五弦，目送飞鸿”之概，似姜公钓鱼之俯仰自在，忘其贱贫。惋惜此老之才不用于世，而此人无意于世，却更令人敬佩。

以上两首古风于跌宕中见烹炼，变动开合，辞气动宕，见才气；同时也体现了宋诗特征，用典繁复，有书卷气。

三 怀念师友之诗

离别后，师友相隔两地多年不见，每有思念之情而作诗，往往蕴藉深沉。或写触景怀友之情。秦观《霅上感怀》一诗，题目未写对方之名，而其实是感兴而怀人。诗中“诸豪”指苏东坡等人：

七年三过白蘋洲，长与诸豪载酒游。

旧事欲寻无处问，雨荷风蓼不胜秋。[2](P43)

元丰二年(1079)五月初，少游随苏轼同舟到湖州，之后往越省亲。不久，乌台诗案发，诗人赶赴湖州，确信苏轼被诏狱，感怀而作。霅上是湖州的别称，在今浙江湖州南。昔年载酒论文，是何等快意。今日人非物是，又何等怆凉。诗以景语作结，用荷与蓼不胜秋，受不了秋来风雨凄凉来象征己身处境的艰难。物象代诉其情，是他感情的对应物。

不少学者考证《寄张文潜右史》一诗，似为苏轼而作，诗云：

解手亭皋才几月，春风已复动林塘。

稍迁右史公何泰，初阅除书国为狂。

日出想惊儒发冢，风行应罢女争桑。

东坡手种千株柳，闻说邦人比召棠。[2](P82)

张文潜即张耒，字文潜，号何山，楚州人，熙宁年间进士，元祐中官起居舍人，为“苏门四学士”之一。但此诗题一作《次韵参寥家寄苏子瞻时闻苏除起居舍人》。诗中所咏事均与苏轼相关，苏轼此年任起居舍人，亦称右史，为授此职，举国若狂。“儒发冢”似讽刺王安石歪曲了经术；“女争桑”，引春秋时楚国女子与吴国女子在交界处争夺桑树故事，喻新旧两党之争。最后说东坡为政一方有德政惠泽于民，比之于召公故事，这固然有所夸大，但交游诗往往会如此，不必太较真。

秦观对其师异常景仰与敬重。元丰年间曾传苏东坡将出使高丽，后因故未成行。秦观因有《客有传朝议欲以子瞻使高丽大臣有惜其去者白罢之作诗以纪其事，与莘老同赋》诗云：“文章异域有知音，鸭绿差池一醉吟。颖士声名动倭国，乐天辞笔过鸡林。节旄零落毡吞雪，辩舌纵横印佩金。奉使风流家世事，几随浪拍海东岑。”[2](P71)苏轼盖世才华，不仅声闻中国，且名扬异邦。用唐朝萧、白的典故，说明苏轼与其相较，有过之而无不及；用西汉苏武与战国时苏秦的典故，这是古人交游赠答诗惯用手法，写赠某人诗，用其同姓之前人故事。

秦观有《千秋岁·谪处州日作》一词云：“水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”[5](P48)写对苏、黄等师友的怀念，再接以“碧云暮合空相对”七字句，用江淹《休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”之典，怅惘之情，低沉凄咽，感动了苏东坡与黄山谷。后来苏轼步其韵，结拍云“吾已矣，乘桴且恁浮于海”(《千秋岁·次韵少游》)，黄庭坚则云“重感慨，波涛万顷珠沉海”(《千秋岁·苑边花外》)，可与其诗互证师友间怀念之情深。

李公择，南康军建昌(今江西永修县)人，为黄庭坚舅父。熙宁中知谏院，与王安石友善，但王安石变法，他常言其不便。熙宁九年(1076)，自湖州移守齐州，经高邮与秦少游分别。次年冬，秦观在济南赋有《怀李公择学士》诗，孙莘、参寥子皆次其韵，联袂唱和。此诗云：

一辞行旆楚亭皋，几为登临挂郁陶。

蓬断草枯时节晚，山长水远梦魂劳。

流传玉刻皆黄绢，早晚金闺报大刀。

宣室方疑鬼神事，顺风行看驶鸿毛。[2](P43)

前四句融情于景，写别后怀念之情。后四句融史事于议论中，希望李公择重返朝廷得到重用。首联言自从分别后每因登临而思念。“亭皋”，驿亭水边，点出当年分别之地在楚地水边。“行旆”，太守出行之队仗，代指当年李公择知齐州。颔联是次句所见所思的具体化，一写当时近景，一写别后思念。“蓬断草枯”乃秋深衰飒之近景，“山长水远”是师友难见之远景。颈联赞学士之才华，盼对方早日回到朝廷。“大刀”乃歇后语。“大刀环”，“环”音谐“还”。两句皆用典以实物寓深意。尾联承还朝之意，笔锋又一转，用《史记·屈原贾生列传》故事。认为神宗不信鬼神，将有一番作为，而学士必能如鸿毛之顺风，得君臣遇合之时机，从而大济苍生。语出汉王褒《圣主得贤臣颂》：“千载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风。”此诗直从分别写到如今的怀念，又写到来日，有深情，有祈盼，情辞相济美。后四句每句有出处，或用典，或化用前人成语。

过旧地触景生情，怀念故人，须是两人均曾经行之处。秦观的《过六合水亭怀裴博士次韵三首》，是次莘老韵。此诗重在写六合水亭所见景，而思念友人裴仲谟。或将自己的处境与见闻告诉远地的友人裴仲谟，如作于元祐四年(1089)春的《次韵裴仲谟和何先辈二首》之二：

汝南古郡寡参寻，兀兀长如鹤在阴。

支枕星河横醉后，入帘风絮报春深。

青山未落诗人手，白发谁知国士心。

多谢名郎传绿绮，愧无佳句比南金。[2](P114)

首联言面见不多，但常遥相呼应，言友人如鹤之兀兀独立。颔联言己之境况，醉后支枕看星汉，风絮飘落，已暮春时分。颈联上句写对方，惜青山未落诗人手，反过来说，如落诗人手，不知要写出多么惊人句，而今又有谁知白发国士之志。末联上句言对方能传绿绮之琴音，而愧自己无佳句以相报。上句敬，表达对裴仲谟的推崇之情；下句谦，惭自己写不出好诗，巧以绿绮与南金为比喻，运典精工。此为抑己扬彼之手法。全诗见其才美而笔妙，性笃而语真。

又如《怀孙子实》一诗云：

举眼趋浮末，斯人独好修。

青春三不惑，黄卷百无忧。

玉出方流润，鸾停翠竹幽。

相思自成韵，不必寄西邮。[2](P205)

孙子实，名端，孙觉(莘老)之子。当满目皆是弃本趋末之徒时，孙端却好学，真是难能可贵，故诗人特别加以赞美。颔联是“好修”的具体化。体现他不惑于物界、以读书而忘忧的人格美;颈联言如玉出流润，如鸾停幽林，是形容他的诗文境界美。

徐仲车，名积，楚州山阳(今江苏淮安)人。初从胡瑗学。治平间成进士。神宗数召对，以耳聋不能仕，屏处乡里。交荐其孝廉文学，乃以扬州司户参军、楚州教授转和州防御推官，改宣德郎。有《节孝集》。秦观与他同乡，情况了解，有《次韵酬徐仲车见寄》诗，赞其有古君子之风，诗中云：“渭清非胜泾，兰芳本无慕。我生季叶中，乃与古人遇。”[2](P58)少游另一首诗说：“古人骨已朽，来者复谁继?仲车天下士，固非许丞类。”(《徐仲车食於学官吏或以为不可欲罢去之太守不》)少游认为，生于末世，能与这样的国士相遇，颇感幸运。是年蔡彦规殁于关中，徐仲车来诗提及此事，故次韵兼及伤逝。“来章感存没，三读泪如注”，写心中的古人一存一殁，感人至深。“渭清”句，谓渭水自清，非谓胜过泾水之浊。语出《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，浞浞其址。”

王定国，字安卿，曾在海州、泗州、高邮(扬州)军等地任职，故与秦少游结交。秦少游有《九月八日夜大风雨寄王定国》诗云：

长年身外事都捐，节物惊心一怅然。

正是山川秋入梦，可堪风雨夜连天。

桐梢摵摵增凄断，灯烬飞飞落小圆。

湔洗此情须痛饮，明朝试就酒中仙。[2](P207)

重阳前夜，风雨大作，诗人写出“节物惊心”的种种感受。“正是”与“可堪”虚词勾连，山川入梦，风雨连天，呼应诗题。岑寂之际，最思良友。颈联写不眠情景，“桐梢”句写窗外树摇，更增凄凉，“灯烬”句写室内灯花灰之散落地面形状，一听觉，一视觉，观察细致。末联盼明朝相见时痛饮，“酒中仙”即指友人王定国。念及明朝，今晚的惊心与怅然全都湔洗一空。末联有飞动之势。感情真挚，随意遣词，通体清妙，耐人讽诵，的是七律佳作。

此类五律、七律诗，在章法上往往以一联的上句写对方，下句写己方；或一联上句写眼前之情景，乃实写，下句写别后所去之地的情景，乃虚写想象之情景。或一联写己，一联写友人。末联乃揣想未来。章法上大致如此布置，这样写，便见活泼灵动而不板滞。

五古如《寄曾逢原》一诗，亦怀友而赠寄，诗云：

孟夏气候好，林塘媚晴辉。

回渠转清流，藻荇相因依。

丛薄起疏籁，众鸟鸣且飞。

高城带落日，光景酣夕霏。

即事远兴托，抚己幽思微。

超摇弄柔翰，徙倚弦金徽。

美人邈云杪，志愿固有违。

丹青傥不渝，与子同裳衣。[2](P101)

此诗分二部分，前八句写眼前所见的清奇和平之景，后八句转写思友之情，欲将远兴寄托此景中，有幽思之微，有弄笔之趣，有抚琴之意，可惜美人遥远，不能在一起，共畅纾情趣。最后说，如果两人友情不渝，与您为袍泽，同往边塞之地。末联情深意切。此美人即曾逢原，古代美人并非都是女性。

张耒，同为苏门四学士之一，秦观与他是好友。张耒曾说：“我虽见之晚，被豁尽平生。”(《寄答参寥子》)足见两人是如何的推心置腹。秦观有《次韵答张文潜病中见寄》诗云：

与君涉世网，所得如钩温。

念昔相乖离，俯仰变寒喧。

把袂安可期?寄书嘱加飱。

三年汝水滨，孤怀谁与言?

末路非所望，联镳金马门。

校文多豫暇，玄谈到羲轩。

孰云笭箵小?史书垂后昆。

匪惟以旧闻，牴牾良可刊。

比枉病中作，笔端淮海奔。

亟驾问所苦，兀坐一室闲。

晤对不知夕，归途斗星翻。

平时带十围，颇复减臂环。

君其专精神，微恙不足论。

恺悌神所劳，此理直如弦。[2](P122)

此诗诉说情谊绝非一般。同涉于世，时相分离，把袂分手时每盼望相会。寄信时嘱咐加强营养，保重身体。结交三年，孤独心情只有向您倾诉。两人曾同在宫中校书、晤谈。至“比枉”以下，写到生病以后的诗词来往，写了秦观看望时的情景。虽然消瘦，但只要精神专注，小病不算什么，必有神佑。神人之际，调和血气。全诗以文为诗，看似唠叨，但辞气动宕，感慨滋深，自是深人无浅语。全诗格奇、趣谐、情旷，清真健举，辞气动宕。

四 咏物题赠诗

此类诗，赠送者必体贴被送者之心境与情志。秦观诗如《和黄法曹忆建溪梅花》云：

海陵参军不枯槁，醉忆梅花愁绝倒。

为怜一树傍寒溪，花水多情自相恼。

清泪斑斑知有恨，恨春相逢苦不早。

甘心结子待君来，洗雨梳风为谁好?

谁云广平心似铁，不惜珠玑与挥扫。

月落参横画角哀，暗香销尽令人老。

天分四时不相贷，孤芳转盼同衰草。

要须健步远移归，乱插繁华向晴昊。[2](P55)

黄法曹指黄子理，福建浦城人，时为海陵(治今江苏泰州)司法参军，掌管司法。建溪位于福建闽江的北源。黄子理诗咏故里梅花之可爱，秦少游以拟人手法写梅花有情有义，有愁恨有相思。转有宽慰之心，吐露悱恻芳馨之气。物性人情，每在有意无意之间。运意微婉，通体清妙。末乃以祈使句宕开，含情无穷。

苏轼既是大诗人，又是画家。秦观曾作《题东坡墨竹图》诗云：

叶密雨偏重，枝垂雾不消。

会看晴日里，依旧拂云霄。[2](P60)

雨雾交加，竹枝低垂。一旦日出云开，竹子精神抖擞，“依旧拂云霄”。诗人写出了竹子的气节。用象征手法，寓对东坡当时蹭蹬处境的同情，怀有摆脱困境的希望。托兴幽微，句奇意妙。

秦少游的交游诗，还有其他类别，比如有的是直接描写对方以相赠，如《赠女冠畅师》：“瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。飘然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。雾阁云窗人莫窥，门前车马任东西。礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。”[2](P116)首联写其眼神、腰肢，次联写其神，有姑射仙人一般的冰雪之姿。她回眸一笑，粉黛觉得尘俗之物，反衬写法，给人以超凡脱俗的形象。隐居修行时，

人难以窥见其真容，她也不计门前车马之奔逐。最后以“落红满地乳鸦啼”作结，不见踪迹，笔致空灵。比韩愈笔下的华山女更为超脱。秦观还有赠给诸弟的诗，也写得很好，因为本文设定的是交游诗，故避而未谈。

总之，秦观交游诗既体现了宋代文化的一些特征，又与他的诗风清真隽雅是一致的，值得进一步探讨。