“后碑学”视阈下阮元书法艺术探析

孙丹 高鹏

摘 要：清代书法碑学兴起，开辟了新的审美样式与境界。“后碑学”时期书学观念历经多次变革，成为当代书法发展风尚。然而，现今书坛创作观念偏狭显现，写碑者多粗痞草率，写帖者多怯弱媚俗。作为清代书学及中国书学史上里程碑式的人物，阮元首倡碑学，其“二论”主张碑帖各有千秋，对待碑帖合流持肯定态度，其书法厚重浑穆，醇雅清古，冶碑帖于一炉。在碑帖交融开拓的书法新格局中，对阮元书学观念缘起、书风艺术及其价值的重新认识，能够给予当代书法创作以新启示。

关键词：“后碑学”;阮元;书学渊源;书风

基金项目：本文系2019年度安徽财经大学校级科研一般项目“基于创新地域文化的当代安徽油画家群体及创作风格研究”（ACKYC19060）阶段性成果。

清代书法于帖学之外找到了碑学书风，在书法史上留下光辉一页，其源流在于阮元。碑学运动之后，中国书法史进入了“后碑学”时期，书家对碑帖关系进行反思，过度追求金石碑版的雄强厚拙易生钝滞之病，反之，经典法帖妍美流丽亦会导致浮华软媚之弊，故碑帖融合是当代书法发展的潮流。徐利明认为：“自清末民初酿成以碑为基，碑、帖兼容的大趋势，综合形成书法发展新局面。”[1]然而，当代书坛在书法创作观念上偏狭渐显：部分写帖者以拼贴为能事，无意向金石碑刻学习，大字怯弱无力，缺乏碑版之厚重圆浑;部分写碑者临习过一二碑便接连入展获奖，小字款书粗俗浅薄，枯硬少韵味。阮元“二十年来留心南北碑石”，首分南北书派，主张重振碑学。其书法风格厚重浑穆，醇雅清古，既习得帖学神韵，又于金石碑版中汲取滋养，是碑帖交融的先行者和实践者。因此，对阮元书法艺术的分析与探讨具有重要的现实意义。

一、阮元书学思想渊源

（一）经为体，金为用

清乾隆以来，大批文人学者纷纷摈弃明末空疏和妄诞的王学末流，潜心于经史研究，学术风气的改变给予书法艺术以意义深远的影响。梁启超认为，经学即是清儒在学术史上最重要的价值所在[2]。阮元作为清代经学中坚、乾嘉学派的最后重镇，主辑规模宏大的经学研究成果《皇清经解》、被治经者奉为金科玉律的《十三经注疏校勘记》，以及《考工记车制图解》《曾子十篇注释》《经籍纂诂》等，成就卓著。由研究经学衍及书学，从其在《南北书派论》的叙述可见一斑：“南北朝经学，本有质实轻浮之别，南北朝史家亦每以夷掳互相诟詈，书派攸分何独不然？”[3]由此可见，对书法史南北分派的设想其源本出于经学。清代经学家重视古经训释考订，考据学兴起令金石学得以迅速发展，一时访碑、研碑成为风气。在《金石十事记》中记载：“客有问于余曰：‘子于金石用力如何？余曰：‘数指而计之，有十事焉。”[4]这概括出了其金石成果，可谓硕果累累。“元笔札最劣，见道已迟，惟从金石、正史得观两派分和。”[5]为治经而涉金，再由金而涉书，以经为体，以金为用，经学、金石学、书学融会贯通，至此书法史上与帖对立的碑派系统的提出顺理成章。

（二）汲古出新

傅山《霜红龛集·杂记》中说“楷法不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格”，认为秦汉篆隶碑版是书法艺术革新的不二法门。“清初三隶”郑簠、朱彝尊、王时敏开师碑之先河，将汉唐碑版引入书法[6]。扬州八怪高凤翰、金农，更是转向无名氏书家与碑刻，成为由帖向碑转换的关键人物。前碑派的探索成为求变的先声，而清代碑学的真正建立则是以阮元“二论”确立北碑地位为标志，为帖派之外开辟一条新径。阮元在“二论”中提及“古法”二字有八次之多，“返于古法”是其书学思想的核心所在。纵观书法发展的历史长河，“借古开今”传承传统书法者不乏其人。赵孟頫反对沿袭宋人，从笔法入手，直溯“二王”，向晋唐之书回归;董其昌最初企图超越吴门书派，之后将目标定格在赵孟頫，亦是跳过元明追溯晋唐[7]。而阮元崇尚古法来源于篆隶、碑版和北朝，表面上是寻求魏齐坠业、拯救汉魏古法的复古，实则充满革新思想，使碑派书法的时代迅速到来，扭转了宋元以来帖学卑弱雷同的书风。

二、厚重浑穆、醇雅清古的书风

厚重、生拙、大气是碑版书法的特征，线条厚重，结体必须宽博，与帖学精巧雅致相去甚远。乾嘉之际篆隶多厚重、端庄，成为时代特征，邓石如、伊秉绶等大家即是如此。王潜刚在《清人书评》中谈阮元“深于金石之学，小隶书尤佳”，评价颇为中肯。阮元隶书用笔坚劲，厚重浑穆，结体偏长，使用横粗竖细笔法，在遒劲厚重中又透出灵动气韵，相较前辈书家既有共通之处亦有明显不同。赵彦偁评阮元书，“阮太傅亦未致力于书，然偶尔落笔，便见醇雅清古”[8]。魏晋以至明代篆隶式微，清初以降因文字学的先导和金石学的勃兴，推崇隶、篆风气变化蔚为大观。清初书家篆书注重外形结体，偏好李斯式工整秀丽的风格，对线条挖掘不够。唐宋元明清历代书家以帖学用笔来写秦篆，而碑版书法若要成功，首先要改变传统笔法。乾嘉以来，书法家对用笔方法关注远超以往任何时代，风格形式呈多样化发展。包世臣《艺舟双楫》深悟笔法阃奥，提出用笔取逆势使笔画中截圆满遒丽，方能产生浑厚苍茫的金石之感。阮元篆书得到《天发神谶碑》启发，以方笔入篆，方正坚劲，和只注意笔画两端提按顿挫、回环照应、笔画中段空怯的帖学用笔不同，中锋运行，起笔见方，收笔尖锐，方圆并用，使原本匀静和睦的篆书变得奇异古奥，对晚清书法篆书、篆刻研究产生深远的影响和启示。

三、阮元书学之贡献

（一）以金证史新变革

阮元整理金文，摹学石鼓，访秦汉碑，观北魏摩崖，收集民间砖瓦及碑版拓本，融会同期著名书家成就，以金证经，把金文与九经并重，并由此考察文字与书法的渊源。中国书学史历来多重墨迹的收藏鉴定及历代书家著录，阮元认为：“古器铭字多者或至数百字，纵不抵《尚书》百篇，而有过于汲冢者远甚。”[9]阮元以金石考证书派分流并给予深刻的理论研究，把书学史研究提到新的高度。与前代学者着眼于书史研究不同，他着重思考书学背后深刻的政治和经济原因，创造性地提出中国古代书学有南、北派之分。他分析南派受到推崇，既关乎自身书学成就，又和所受政治因素影响相关，如“唐太宗心折王羲之”。同时，阮元具有实事求是的精神，认为“二王”虽尊，然其书法并非无可议之处，称易流于圆熟妍妙，不若北派书风质朴劲正。“《兰亭》一帖，固为千古风流……甚至如鲁公此等书，亦欲强入南派，昧所从来”，指出一些人盲目崇拜“书圣”，但凡优秀作品皆认为是师法“二王”，并“强入南派”，“殊无學识也”，此观是对世人专以“右军书法”为尊的一种修正[10]。

（二）开创书论先河

清初碑学书家名流辈出，但人们对碑学认识相对模糊，缺乏进一步发展的理论依据。阮元著《南北书派论》与《北碑南帖论》，从中国书法的发展出发，首次以地域为基础得出“书分南、北两派”的结论，为近代碑学兴起提供了依据。《南北书派论》提出书法南北两派皆出于钟繇、卫瓘，自南北朝始分。“十六国”、北朝及隋为北派，东晋与南朝归南派。北派本于篆隶而来，“承袭古法”，南派“无复隶古遗意”，呼吁“究心北派，守欧、褚之旧规”。从文字发展演变过程和隶书、草书与楷书的渊源中，指明“皆以善隶书为尊”，表明汉隶碑为“古今之冠也”，书法要“溯其源”“返于古”，隶书是重要一环。“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜”，南帖“妍态多而古法少矣”“庶几汉、魏古法，不为俗书所掩”，明确汉碑地位，把矛头直指南帖之始祖王羲之，发前人未发之语，呼吁“颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业”，他的观点使晚清诗法唐碑、北碑盛行。

（三）践行碑帖融合

帖学书体崇尚“笔精墨妙”，有“焊接之感”的金石气则是碑学书体特质。碑帖在形式上相融，既能使线条得碑之浑实古质，亦能让结字、章法对比丰富;在技巧上，碑帖融合与单纯的写碑或写帖相较更为复杂。“元笔札最劣，见道已迟”（《南北书派论》），从中可见阮元不满意自己的帖派作品，表明對北碑的追求。在对待碑帖合流的态度上，阮元是持肯定态度的，加之在碑帖上的深入探索，具备碑帖融合的根基，使其在书法创作中取得突破。如《宋王复斋钟鼎款识》《重摹石鼓文记》等的隶书既有碑的方正劲实，又有贴的优美精致。在行草之中间以篆隶之拙，篆隶之中又有行草之灵性，用笔、结字不再单纯地用以惯常的方法，达到将各自的特性进行凸显又将其融合的境界，与董赵相比，尽显质朴与遒劲。

四、结语

清代碑学运动以来，碑帖观念由扬碑抑帖、帖学复兴不断向碑帖交融转化。“后碑学”时代，碑帖碰撞开拓了新格局[11]。作为清代经学名臣的阮元，在经学和金石学浸染下，掀起尊碑及南北书派变革思潮，开创了新的审美样式与境界，其成就在中国书法史上无法忽略。他从历史发展和风格上大力宣扬碑版书法的传统和艺术魅力，但并不贬斥南派帖学书法，一分为二地将帖派和碑派各自长处表达出来，具有很大的包容性。阮元对北碑南帖相融的范式称赞有加，在书学中努力践行，呈现厚重浑穆、醇雅清古的风格，与“后碑学”时代碑帖相融的风尚不谋而合，给当代书法创作以重要启示。

参考文献：

[1]徐利明.“篆隶笔意”与四百年书法流变[M].北京：中国社会出版社，2002：145.

[2]梁启超.中国近三百年学术史六清代经学之建设[M].北京：团结出版社，2006：59.

[3][5]阮元.揅经室三集卷一[M].北京：中华书局，1993：591，596，598.

[4][9]阮元.揅经室三集卷三[M].北京：中华书局，1993：645，636.

[6]叶鹏飞.碑学先声：阮元、包世臣的生平及其艺术[M].上海：上海书画出版社，2005：33.

[7]金丹.阮元书学研究[M].北京：荣宝斋出版社，2012：134.

[8]马宗霍.书林藻鉴 十二卷[M].北京：文物出版社，1984：225.

[10]李成良.阮元思想研究[M].成都：四川人民出版社，1997：246.

[11]郑付忠，付新菊.轮替与交融：“后碑学”视阈下的碑帖观流变[J].福建师范大学学报，2015（2）：156-160.

作者简介：

孙丹，南京师范大学美术学院文学硕士，首都师范大学访问学者，安徽财经大学艺术学院副教授。研究方向：美术创作与理论、公共文化服务。

高鹏，安徽省书法家协会会员，安徽省书协青少年工作委员会副秘书长。