艾柯“十大代码”理论解读《秋喜》

杨林倩

【摘 要】在电影理论研究领域，“电影符号学”已经成为大众认知电影的一种理论范式，其中艾柯的“十大代码”理论被广泛地使用和解读，它建构了不同层面的电影符号代码，以帮助大众理解电影。本文试图通过艾柯“十大代码”理论解读谍战片《秋喜》，分析在《秋喜》这部电影中“十大代码”理论的应用。

【关键词】“十大代码”理论;《秋喜》;符号学

中图分類号：J905 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）29-0158-02

电影的符号学研究，主要是针对电影语言进行分析，更具体地说，是将电影作为语言而进行的一种研究。电影通过细节的设计、道具的利用和人物的台词等来表意，这些电影中的语言都是符号，它们代表着不同层面的意义，层层推进着电影剧情的发展。“电影符号学”是揭示电影表达过程中的象征记号及其规律的一种电影美学，从符号学的视角对电影进行剖析也能够使我们获取认识电影的不同视角。

准确来讲，针对电影的符号学研究，是将电影放在结构主义语言学的意义上来进行研究，也就是从“结构主义——符号学”的角度来探析电影文本的语言特征，探索电影系统中的符号及其组织规律。有人这样讲过，电影符号学是为电影系统组织一整套类似天然语言所具有的独特风格与语法系统的研究方向。

一、艾柯“十大代码”理论

艾柯把单独的影像看作记号，而把决定信号表意功能的条件称作代码，并且坚信：“如果信息接收者获得了理解，这就意味着在这种理解的背后存在着一种代码。即使我们还没能设法找到它，也不意味它不存在。我们仍然应当找到它。它可能是一种极弱的、忽隐忽现的、过渡性的代码，但它必然存在。”

艾柯所找寻出的这十种代码，除第十种无意识代码外（根据艾柯的阐述，无意识代码实际上等于还没有发现），其余九种代码还可分为以下三个层次加以理解。

第一层是影像的一般知觉层，包括知觉代码、识别代码、传递代码。其作用是保证观众能正确地感知和识别物象记号。知觉代码是最基本的代码，它是刺激人知觉感官的一种符号，简单来说就是指看到了什么，而不是看懂了什么。识别代码是将知觉代码组合起来之后形成的识别图式，知觉代码将画面进行处理之后，让观众“看到了什么”，下一步就需要识别代码的分析告诉观众需要了解的知觉背后的意义。传递代码，这种代码决定着记号载体的一些物理特征，以保证有效的美感特征的传递。它与知觉代码相近，但仍然有一定的区别，即它所传递的是被表现物给予观众的各种感觉，而不仅只是使观众产生知觉认识的被表现物。

第二层是影像的直接含义认知层，包括声调代码、肖似代码。其作用是使观众依据“类似性原则”去认知和理解物象的直接的社会性含义。声调代码决定着观众在观看电影过程中对接收到的声音记号的联想与感知，也就是说它支配着电影声音记号的表意功能。不仅仅是感受到声音符号的存在，更重要的是认识到声音的张力、特征、效力等等。肖似代码是使观众在识别了一种符号代码之后对所表现出来的现实存在事物产生认知的代码。例如我们认识了豹子特有的豹纹之后，肖似代码就可以让我们在认知中呈现出一头豹子。肖似代码承担着表达符号社会学意义的角色，只有它能够使观众解读出电影记号所指层面的基本单位。

第三层是影像的含蓄意义层，包括肖似化代码、趣味感觉代码、修辞性代码、风格性代码。肖似化代码是将肖似代码中的“所指”转换为另一种层面中的“能指”，以一种相对隐性的方式表达更深层次或者具有社会意义的内涵。它与肖似代码仍然有一定的区别，例如肖似代码能使我们认知到一个人的形象，而肖似化代码可能会让观众更进一步地认知到这个人是一个男人还是一个女人、是一个何种职业的人等等。肖似代码是依据一种本能或经验的认知，而肖似化代码就是涉及知识背景和文化底蕴的意义符号。趣味感觉代码是更为抽象的一种代码，它所指代的意义不再是某种物质实体，而是抽象的思维意识或情感。修辞性代码即指某一部影片的“电影修辞”手法。风格性代码就是关于电影个性表现的代码，这种代码不是关于某一部影片的“电影修辞”手法的，而是关于某一类或者某一系列的电影的表现风格的，是一种泛指的代码。

二、艾柯“十大代码”理论在《秋喜》中的运用

《秋喜》是2009年上映的一部谍战片，该片反映了新中国刚刚成立时期，国民党在广州的党羽打算以破坏广州基础设施来反抗已成定局的新中国成立，体现了在广州城的血雨腥风中，地下党工作者晏海清和国民党军统夏惠民之间的博弈以及国民党即将转向台湾的最后的挣扎。在夏惠民试探晏海清的身份的过程中，秋喜扮演了十分重要的角色，也可以说她作为贯穿整部电影的一个代码存在着，夏惠民不断利用秋喜验证自己心中对晏海清的疑问，无论是妓女秋喜还是仆人秋喜，夏惠民都在默默观察晏海清对待秋喜的态度。故事的最后，女仆人秋喜被晏海清亲手开枪打死，晏海清打死的不仅是一个人，也是他心中唯一的挂念，他将自己的个人情感在那一刻全部抹除，直面危险，走向旧的终点与新的起点。

（一）传递代码

传递代码决定着记号载体的一些物理特征，它所传递的是被表现物给予观众的各种感觉，而不仅只是使观众产生知觉认识的被表现物。传递代码是声调代码等其他代码发生作用的前提，其作用是让观众能够清晰地感知一些现象，能够正确理解导演想要表达的意思。

在电影开始的4分钟左右，男主角晏海清在暗中观察夏惠民的过程中，首先是听到了街上一家店铺的收音机里播放“中华人民共和国成立”的消息，利用广播交代了电影故事发生的时代背景，也从侧面反映了晏海清的身份，他是一名地下党工作者。而后几只白鸽在他面前飞了起来，白鸽所隐喻的是纯洁与和平，也象征着属于中国人民、共产党人的春天要来临了，革命即将要迎来胜利。但白鸽也为波折的剧情埋下了伏笔，晏海清最后是否能够全身而退，结束他的潜伏工作，能否赢得属于他自己的和平，都给观众留下了悬念。

惠红莲在电台的录音棚中，准备演唱粤剧《红梅记之鬼怨》，刚唱了一句“怨气腾腾三千丈”，就被夏惠民用一记打在她脸上的耳光给打断了。这一句唱词本身并不能使人联想到什么，这个选段也并不是描述时事的戏曲选段，但偏偏是在夏惠民得知蒋介石将要退往台湾，共产党已然取得胜利的心情郁闷之际，对于夏惠民来说，这无疑是在他本來就已经快要“熄灭”的志气上浇了一盆凉水。这个耳光体现了夏惠民面对国民党大势已去的愤懑，也为之后电影剧情的发展作了铺垫。

（二）肖似代码

肖似代码是使观众在识别一定的图式后认知这种图式所表现的现实存在事物的代码，也就是说，导演利用观众能够理解的含有一定隐喻成分的代码来表达电影的社会意义。

晏海清的上司与晏海清在河边交谈时，谈到了战略目的“跟着老蒋走，过海打台湾”，并表示组织希望他继续潜伏，去往台湾，晏海清没有用言语直接表达自己的想法，而是在二人吃完饭之后将自己手中的碗打碎，在河上打水漂。第一次没能成功，第二次碎碗瓷片成功飞过河面到达了对岸，这时二人没有进行进一步的对话。这个片段用晏海清的一系列动作作为一种符号，暗示晏海清接下来会继续执行组织任务，潜伏在敌人内部。

再后来，晏海清的上司与晏海清对话时说到：“干我们这一行的，基本就是个死人了。而且还是谁也顾不上谁的死人。”二人通过对话的形式将卧底的工作属性表达了出来，传递了他们因工作危险性高，个人情感需要抛之脑后的断腕精神的代码。最后夏惠民抓到了他的上司，逼他的上司交代潜伏着的共产党员的真实身份，晏海清为了更大的事业，将自己的情绪隐忍，眼睁睁看着自己的同志、伙伴惨死在他面前，他明白他也已经是一个死人了，救不了别人更救不了自己。

（三）趣味感觉代码

趣味感觉代码不依赖于物质实体，它是抽象的观念或情感，利用其背后的文化背景，来体现电影的含蓄意义。秋喜本身就是一种趣味感觉代码。金秋十月，收获喜悦，电影的背景设定就是1949年10月中华人民共和国成立，故事一开始就点题——革命一定会走向最终的胜利。而作为串联电影的线索人物秋喜，象征着纯洁与美好，晏海清一直以来对她非常尊重，晏海清对秋喜有超越主仆关系的感情，但他没有真正付出行动，而是保持着安全距离。最后他在不知情的情况下开枪杀死了秋喜，痛苦地面对秋喜已逝的现实，那时他心中的私人感情也已经被他杀死了，他不再有所顾虑，也使得他在电影的最后直面夏惠民，以一名中国共产党人的身份。

三、总结

对于研究者而言，电影符号学是研究电影语言的有效工具;对于电影观众而言，电影符号学就是帮助其理解电影多层次、多角度的意义的媒介。艾柯将电影语言划分为“十大代码”，这能够帮助我们更加清晰地认识电影中不同元素、记号所代表的不同意义。笔者从三个层面对《秋喜》这部电影进行分析与解读，从不同维度出发来认识这部影片，以细致的代码划分来重构影片、理解影片。

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