基于少数民族背带的工艺文化探析

云宁

[摘要]苗锦背带由纯手工制做而成，制作工艺繁杂，综合了以苗锦为主，辅以织布、拼布、苗绣等多种制作工序，步骤繁琐，工期较长。一条完整的苗锦背带由背带芯、背带手和一块背带盖组成。作为苗族文化传播和传承的载体，苗锦背带不仅是生活用品，更是苗族与汉族、侗族、瑶族、壮族等民族不断融合、共同進步的见证，具有极丰富的文化内涵。

苗锦背带，是中国广西融水苗族人民用于背小孩的一个工具，又称梭吧、绳巴、巴爱多（融水苗话）。背带，古称“襁褓”，今亦称背扇。《论语·子路》中有“无如是，则四方之民襁负其子而至矣”。背带自古就有，“背”与“辈”谐音，有“辈辈相传”之意。苗家孩子出生后，苗锦背带则形象地体现了母子间那份无法用言语传达的爱。

1融水苗锦背带的历史渊源

根据历史文献和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。据融水当地年长的苗族阿妈介绍，苗锦作为娘家赠与女儿结婚时候的礼物，自古以来就与苗族人民的生活息息相关。如融水四荣乡的田头村，几乎每一个苗族妇女都是制作苗锦背带的高手，包括从布料的选择、织背带芯、缝棱形背带芯的框架纹样、织布制作背带手等等，无不精通。

2苗锦背带的制作工艺

苗锦背带发展至今，已经具备批量化和部分可复制的特点，每一位制作背带的艺人都掌握了制作的模式。苗锦背带是纯手工制做而成，制作工艺繁琐，除了苗锦为主的制作工艺，还结合了织布、拼布、苗绣等制作工序，步骤繁琐，工期较长。从而形成了一个完整的苗锦背带是由背带芯、背带手和一块背带盖组成的完整体系。

2.1背带芯

背带芯有两种尺寸，一个是窄幅，一个是宽幅。窄幅的尺寸为30*30cm，宽幅的尺寸为30*50cm。背带芯的材质为苗锦，其中苗锦的设计由背带中间的主体图案、四周的“嘉”字和“狗牙”组成。主体图案有动物如飞鸟、蝴蝶，有植物如月季花、树叶，有风雨雷电和渔网等等，体现了苗族人民日常生活的状态，也许是劳作时候看到的美丽虫鱼鸟兽，也许是抬头看到的美丽山峦自然景观，在苗锦背带上都体现。由于编织苗锦的原理为经纬线，因此苗锦的这些背带芯的图案，以菱形为主，通过造型的迂回转折的设计，形成一种特有的装饰纹样，具有很强的地域文化和民族意味。苗锦旁边另有5cm宽的“狗牙”图案，围绕在背带芯四周。图案呈锯齿状，因为酷似狗的牙齿，因此俗称为“狗牙”“狗牙”图案由大小均衡的小三角形组成，三角形由不同颜色的拼布组成，色彩艳丽明快，与中间的苗锦图案交相辉映。为了方便背小孩，在背带芯的下方还设计有一个臀部拖，其尺寸为5*35cm，材质为暗红色或者暗紫色的织锦布。这些单色的织锦布也是用织锦机编织而成，纱线柔软而具有韧性，织锦布编织以后透气吸汗，非常适合做背带的面料。

2.2背带手

背带手有左右两块，为捆绑之用，左右两块的尺寸和造型不相同。背带手两侧都有20*30cm的三块彩色拼布丁装饰区域，花色由制作者的心情而定，因此，从来没有两个完全一模一样的背带手。左边的背带手为梯形，尺寸为250*35*30*250cm;右边的稍短一些，也为梯形，尺寸则为230*35*30*250cm。尤其值得一提的是，左边背带手的末端，有一个尺寸为25*25cm的小口袋，这个口袋用于装一些小孩的常用品，如手帕之类，但是在融水苗族的习俗里，这个口袋还有其特殊的用途。出嫁的女儿第一次带娃娃回娘家，当娃娃离开外婆家的时候，外婆会在里面放入糯米、腊鱼、鸡蛋等等，寓意娃娃平安快乐健康成长。

2.3背带盖

背带盖是一个单独的个体，由一个40*40cm尺寸的正方形背带盖，外加两条装饰用的线条组成。背带盖的制作工艺为苗绣，纹样有苗族人民喜爱的吉祥图案，如花卉等。两条装饰线条，则是用苗绣加上钉珠工艺，纹样大多为月季等花卉，色彩艳丽。装饰线条中的植物纹样大多来源于生活中的花草，有的是抽象的几何花卉纹样，有的则是某种状态下的植物，如蔓藤、叶子、枝干等等。背带盖用两根别针钉在背带芯上，当小孩睡着的时候，把背带盖翻转过来，即可给小孩遮阳又防虫，两条装饰线条即可塞进背带两侧，不至于掉下，苗族妇女做农活的时候可以一边背小孩一边干活，方便舒适，体现了苗族人民的智慧。

3苗锦背带的文化内涵

融水苗族自治县位于桂北山区，交通较为闭塞，除了县城通高速和火车之外，其余的十几个乡镇仅有县道和省道，山区的苗族民众长期过着刀耕火种的生活。善良勤劳的苗族将本民族文化与汉民族及其他民族的文化相互交融，将苗族本身内涵丰富的民族文化和聪睿的造物思想凝结在苗锦背带中。苗锦背带作为苗族文化的传播和传承的载体，不仅仅是一种生活用品，更是苗族文化传播和传承的媒介，是苗族与汉族、侗族、瑶族、壮族等民族不断相互融合、共同进步的见证，具有极丰富的文化内涵。

3.1苗锦背带是民俗符号的传承

将苗锦背带置于桂北融水苗族文化环境中观察，可以发现苗锦背带所承载的象征符号，表面上是常见的陪嫁品，其实承载的是母亲对女儿和外孙的“庇佑”，是苗族人民表达对美好生活的憧憬。苗锦背带如同一个数字化信息源，不断向我们传递着桂北山区苗族文化地区特有的民俗文化以及民俗法则。苗锦背带上的纹样和色彩，注入的是苗族妇女对生活的感悟，它的制作技艺和制作方式在苗族人民中世代流传，并与本±其他民族如汉族、侗族、壮族、瑶族等民族文化不断融合，沉淀了苗族与其他民族的历史、社会和习俗，如在背带盖，上融入了汉字“囍”、“福”等，是苗族精神符号和物质符号的统一。

3.2苗锦背带是苗族地域文化的限定

苗族在我国主要分布在广西、云南、贵州等地，但是不同地区的苗族又有着细微的文化差别。根据《融水苗族自治县县志》记载，融水苗族自治县的苗族，位于桂北，云贵高原苗岭山地向东延伸部分。融水县地处低纬度范围，属中亚热带季风气候，由于海拔较高，山地较多，故山区气候特征比较明显。苗族人口19.71万，占总人口40.81%。特殊的地理环境造就了融水苗族人民在山地上耕作的生活状态。为了做到照看小孩和务农两不误，苗锦背带就应运而生了。苗锦背带背小孩，具有舒适、耐用、美观、轻便、易于携带等优点。

苗锦背带这一具有融水苗族特色的产物，蕴含着一系列文化意义和精神内涵，它既是融水苗族山区文化和民间习俗的一个见证，也是千百年来融水苗族人代代传承的文化标志。

参考文献：

[1]融水苗族自治县地方志编撰委员会编.融水苗族自治县县志[M]上海：生活.读书.新知三联书店，1998.

[2]李砚祖.工艺美术概论[M].长春：吉林美术出版社，1991.

[3][日]荣久庵宪司等.不断扩展的设计：日本gk集团的设计理念与实践[M].杨向东等译，长沙：湖南科学技术出版社，2004.

[4]李立新.中国设计艺术史论[M].天津：天津人民出版社，2004.

基金项目：

2019年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目《桂北少数民族文化元素与坭兴陶设计与制作研究》，项目编号：2019KY1222。