壮族南路八音的音乐特征研究

赵雯婷 欧阳效杨 杨威

摘 要：壮族八音发展至今，无论在婚娶、满月、祝寿、迎神、祭祖、殡丧等风俗活动中，都有着不可或缺的地位。本文章以邕宁八音为例，从其基本内容入手，对八音音乐的音乐特征进行了有益的研究。

关键词：壮族南路八音;音乐特征;曲牌

中图分类号：J6 文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）18-00-02

一、壮族八音音乐的价值

（一）文化价值

壮族八音是广西优秀的传统音乐艺术之一，它的产生来源于生活，即壮族人民丰富多彩的生活、风俗习惯。壮族八音是一种特殊的艺术形式，它将民间不同人群的不同精神诉求表达了出来，寄托了人民的美好愿望，如趋吉避凶，驱邪祈福等，具有鲜明的思想性和精神性。因受到“广州八音”影响，后又吸取了邕剧、壮师剧和壮族民间音乐的元素，壮族八音演奏的范围十分广泛，在婚娶、满月、贺新屋、祝寿、迎神、祭祖、殡丧等风俗活动中都要演奏八音音乐，演奏的内容主要包含喜乐和丧乐两大部分，在结婚、贺寿、节日等喜庆场合演奏喜庆的曲目来庆祝，在老人逝世等丧事则演奏哀乐曲目来哀悼。

（二）审美价值

作为广西人民生活中的重要符号，八音能够陶冶民众的情操，使当地的人文素质和审美标准得到较大程度的提高。民间所积累的优秀作品，在流传中千锤百炼，凝聚成为高度艺术影响力的音乐形象，具有极大的艺术审美价值。壮族八音是广西传统民族音乐交流的艺术载体、民族族群和谐相处的文化纽带，具有浓厚的历史、文化底蕴和极高的非物质文化遗产价值，它对丰富中国传统音乐艺术，促进民族文化认同，维系中华民族文化传承具有重要的意义。[1]

（三）历史价值

非物质文化遗产保存了很长的历史，并拥有一个时代的文化生命线和几代人的文化精髓。非物质文化遗产保存了文化教育的完整性，对于研讨人类社会稳步发展的历史进程具备关键的指导意义。

二、壮族南路八音的基本内容

演奏形式：

（一）八音六席

一场八音乐队演出大概有六个人左右参与， 这在当地称为“八音六席”。但在一场演奏会出现凑不齐六人的情况，即便是五人也可以完成演出，不会影响演奏的旋律性和完整性。

（二）“公”“母”映衬

在壮族八音乐队演奏中， 乐手通常以一“公”一“母”，两个唢呐相互伴奏，相互映衬的形式，引出两条旋律线同时吹奏。有时也出现一高一低相邻八度的吹奏，音色高亢嘹亮， 曲调悠扬欢快，对旋律起到突出的效果， 同时也将音乐主题渲染突出。唢呐的音色在乐队里是比较有分辨力的，起到主导旋律的作用，有的演奏配备大小唢呐两种，也可称为公母映衬。而双唢呐同时演奏一个相同或相似的引子，在大多数曲牌的曲首都出现过，由“公、母”唢呐同时演奏（如图1）。

（三）文、武八音

壮族八音的演奏形式分文场和武场。文场八音除吹打乐器外，还有粤曲清唱，以管弦乐器伴奏;武场八音只用唢呐吹奏， 配以锣鼓钹等打击乐器。

（四）“坐奏”与“行奏”

根据使用场合的不同， 八音乐队的演奏形式分“坐奏”与“行奏”两种。“坐奏”主要是围绕“锣鼓车”行奏的演奏形式，用于民间祝寿、祭祀、红白喜事。“行奏”多用于迎接新婚、送葬、舞龙、舞狮等礼仪活动。

三、壮族南路八音的音乐特征

（一）地域特征

根据所处地域的特殊性和现代音乐文化的影响，八音演奏所使用的曲一部分是从前流传下来的，是由人们口头传授的，另一部分是广东流传过来的曲子。经过团队考察的南宁邕宁地区（邕宁八音为南路八音）的八音班，演奏的乐队由大、小唢呐、 鼓、锣、镲、钹、二胡、壮族岳鼓等乐器组成。

八音班的演奏曲目也非常丰富，南路八音基本都是以唢呐为主奏乐器，锣、鼓、镲为伴奏乐器。在当地八音班中，演奏者多数是为了兴趣爱好聚集在一起，还有就是为当地的婚丧嫁娶演奏曲目，这也是八音的特征的重要体现。[2]

（二）曲目特征

本团队在访问邕宁地区的八音演奏者得知，在为红白喜事演奏时，演奏的是不同的曲牌，例如结婚时吹奏的曲牌最有名的有《大开门》，还有经常演奏的《大六吟》《大朝王》《将军令》《到春来》《万年欢》等;白事吹奏的曲目有《愁调》《短行》，当然，八音的演奏曲目不仅仅局限于流传下来的曲子，演奏者们也会跟随时代的变化演奏现代的曲目，去迎合大众的审美，例如《好日子》《大地飞歌》等。

（三）《大开门》曲式特征

从调式调性上分析，此曲采用的是七声调式，在五声调式基础上加入了偏音清角和变宫，以do-re-mi-sol-la为基本框架，此曲为徵调式，旋律音都围绕着-sol来展开。曲子开头以一个自由延长的mi，作为曲子的引子。旋律上下起伏，音之间跨度多为纯四度和纯五度，乐句的音阶上行之后又往下走，音符跳跃感强，给人以欢快的感觉。此曲在27小节处有反复记号，从17小节处开始反复，最后以自由延长的三个音mi-do-sol结束。

从节奏上分析，曲子所使用的是4/4拍（一板三眼），速度较快，节奏型多为八十六和四个十六，还出现了较多的前休止八十六的节奏，节奏欢快紧凑。锣鼓在第二小节第二拍开始进入，从第六小节开始锣鼓停止，并于23、24小节再次出现，并且在大部分小节的最后一拍都有镲加以伴奏。此曲前28小节都为4/4拍，从第27小节反复之后变为1/4拍，镲由前面的四拍出现一次变为一拍一次，使气氛变得更加欢快，也给人以乐曲即将结束的感觉。

（四）器乐运用

壮族八音的乐队一般由大、小唢呐、鼓、锣、镲、钹、二胡、秦琴和壮族岳鼓等组成。邕宁八音常用气鸣乐器乐器以唢呐为主， 另有竹笛、喉管、萨克斯、无孔笛为辅。唢呐， 俗称“大角”或“大笛”。流行在当地的唢呐有两种：一种是大唢呐， 另一种是小唢呐 （壮族地区称“比例”） 。本项目团队在实际调查中，观看了邕宁八音文化旅游节的开幕式，开幕式的八音乐队都是以唢呐为主要的演奏乐器位于乐队的前方，唢呐的后方则是为其伴奏的各种乐器，最中间的为大鼓，这也是邕宁八音乐队的重要组成部分之一，因为大鼓控制着几十把唢呐的节奏，鼓声也为演奏的曲子增加了气势。[3]

四、壮族南路八音常用曲牌

壮族八音的常用曲牌有“广牌”“本牌”与“丝弦牌”三种。广牌是指壮族八音融入广东粤剧班的曲牌， 以七声音阶为调式基础。本牌是指沿用于本地方戏剧如邕剧、师公戏的曲牌， 多以五声音阶为基式基础。丝弦牌是指沿用于地方壮戏、丝弦戏的曲牌， 多以五声音阶为基式基础。

其中，以曲牌命名：例如以曲牌为标志命名的曲目如《到春来》《大开门》《大朝王》等;以曲内容命名：例如《八仙贺寿》《仙姬送子》等。

曲式结构中，短小的单曲式八音曲占比较多，例如《八板头》《点秋香》《孟姜女》《玉美人》等，都是采用了少数的反复来来突出主题的内容色彩。单曲式对于音的修饰比较少。

而除此之外则为大型的套曲，套曲的内容更加丰富，作曲手法更加巧妙，加入了更多的音乐元素，比如装饰音、变奏、变化重复和演奏手法的加花。例如《仙姬送子》的曲谱篇幅较大，音阶的变化更丰富，相较于单曲式采用了更多的装饰音、连音。套曲的音型节奏变化多，有助于感情的层层递进，对于听众而言不易产生审美疲劳，对于演奏者而言则更加考验演奏者的吹奏技巧。[4]

参考文献：

[1]李妍奇.广西桂南八音班发展现状探究——以钦州灵山县八音班为例[J].戏剧之家，2018（26）：58-59.

[2]王颢霖，李妍奇.浅谈民间艺术的生命力与传承研究——以广西钦州八音班为例[J].戏剧之家，2017（21）：53-54.

[3]赵亚红.桂中、桂东地区壯族八音现状调查[J].北方音乐，2018，38（19）：25+84.

[4]王继波.壮族南路八音调查报告——以南宁市邕宁区为例[J].音乐时空，2013（12）：54.