自媒体环境下青年自我认同特征新趋势

操竹霞

摘 要：伴随互联网和手机通讯的普及，自媒体逐渐超越传统的媒体，成为新时期我国社会主要的信息传播媒介，改变了我国传统的信息传播秩序与格局。作为自媒体的主要用户群体，我国社会青年在自媒体文化的影响之下，其人生观、价值观、世界观也逐渐有所变化，其自我认同也呈现出新的特征。基于此，如何充分有效地发挥自媒体的正面作用，引导青年一代树立正确的自我认同观念，是自媒体环境下我国青年思想文化建设必须解决的问题。

关键词：自媒体;自我认同;青年文化

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）14-0-02

一、自媒体的内涵与特征

从自媒体的语境起源来看，其是从英文“We Media”一词翻译过来的，国内外学者对于自媒体的内涵，也展开了较多的研究。美国著名的新闻学家克里斯·威理斯和谢因·波曼认为，“We Media”指的是在数字科技与知识体系互联的支撑之下，普通百姓可以分享新闻以及观点的媒体与平台。从他们二人的观点可以看出，他们认为自媒体实际上已经改变了传统媒体在信息传播过程中的主导地位，普通百姓都可以成为信息传播的主导性载体。另一位研究新闻学的美国学者则更为直接地指出，所谓的“We Media”指的为了大众而生的媒体，是草根媒体。国内学者也对“自媒体”的概念进行了研究，张名章认为，自媒体是为所有个体提供信息生产、信息传播、信息分享的空间与平台。[1]还有的学者认为，自媒体是向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体总称。[2]综合上述观点，本文认为，自媒体是通过现代计算机技术和通信技术，可以实现信息传播个人化、平民化、自主化等所有草根媒体的总称。在具体表现形式上，自媒体包括了微博、微信、博客、QQ、MSN、BBS、短信群发，社区论坛等多种媒体。

与传统媒体相比，自媒体具有以下几个方面的特征：一是自媒体具有开放性。自媒体实际上融合了多种信息传播媒介，对于用户而言，其将相应的信息发布在自媒体平台上之后，可以让其他的用户迅速地浏览其信息，并进行分享，以进一步将其信息进行传播。由此可以看出，在自媒体平台上，其信息传播模式是开放性，既可以实现一对一的信息传播，也可以实现一对多、多对多的信息传播。二是自媒体具有草根性。在自媒体的定义中，可以看出“草根性”也是自媒体的一大特征，所谓的草根性实际上指的是自媒体具有平民化的特点，即任何人都可以使用自媒体平台发布相关的信息，其既可以是信息的发布者，同时也可以是信息的接收者。这实际上改变了传统媒体环境下的信息传播者与接收者之间的角色，在传统媒体环境中，信息传播者往往以电视、广播、报纸、杂志等传统媒体为主，这些传统媒体往往享有制造新闻、传播新闻的话语权，而普通大众只能被动地接收信息。但自媒体出现之后，其改变了传统的信息传播角色与格局，普通大众也可以成为新闻的生产者和传播者，其享有了高度的新闻传播话语权。[3]三是自媒体具有个性化。在传统的媒介语境之下，新闻或信息往往是比较规范的，有固定范式的，但在自媒体平台上，用户所传达的新闻或信息形式可以是一段文字、一张图片、一段音频、一个视频等，这些新闻或信息表现形式可以根据用户的喜好自由选择，将用户的个性化特征体现得淋漓尽致，而传统的媒体却难以做到此点。

二、自媒体环境下青年自我认同呈现出的新特征

从本质上来看，自我认同是对自己认识与肯定的过程，是个体对自己身份的识别、确认并接受的过程。从人类社会学的角度来看，单个个体存在的前提条件就是对自己的身份有一个正确的识别和确认，而这实际上也是每个人实现自我发展目标的过程。美国著名的心理学家、精神分析学家Erik H Erikson（爱利克·埃里克森）将人的一生分为八个阶段，对于青年阶段，他这样说道：“青年阶段是自我追求、自我建构同一性的阶段，这个时期的青年容易陷入身份模糊的状态，容易失去方向感，从而导致自我认同目标的迷失。”由此可以看出，青年成长过程中必然面临的问题就是自我认同，青年成长最为重要的诉求就是通过自我个性化需求的表达，来完成自我身份的识别和确认，进而建立自我认同感。进入自媒体环境之后，青年表达自身诉求的渠道逐渐多元化了起来，QQ、微信、微博、网络论坛与社区等，都是深受青年喜欢的个性化诉求表现渠道。但正是因为自媒体有开放性、草根性、个性化等特征，使得自媒体环境下青年自我认同也呈现出一些新特征。

一方面，青年自我认同行为的主动性增强。当代青年出生于90后，与60后、70后、80后相比，90后青年最为鲜明的一大特征就是追求个性化的诉求更强，与自媒体的接触最多，融入程度更深。从前面的论述可知，自媒体具有个性化的特征，其为普通民众表达自身的诉求提供了更为便利的条件和渠道。依托自媒体平台，个人不仅仅可以发布相关的政治、经济等新闻，也可以将自身在生活中的点点滴滴记录下来，发布到自媒体平台上，以展示自我的生活状态和个性化特征。因此，在自媒体环境之下，我国社会逐步出现了一种新型的文化类型，即“晒文化”，在微博、微信等自媒体平台上，可以发现各种“晒文化”遍布其中，晒吃饭、晒旅游、晒孩子等“晒文化”将个体的个性化特征体现得淋漓尽致[4]。在这种自媒体“晒文化”的推动之下，我国青年群体的自我身份意识开始觉醒，其意识到自己必须积极主动地参与到这种文化之中，才不会与社会发展脱節。因此，90后群体改变了过去60后、70后、80后相对低调的个性特征，他们更加迫切地期望通过自媒体平台定义自我，展现自我特征，他们更加期望成为当前我国社会的主人和文化引领者，得到整个社会的认可，因此他们更加积极主动地在自媒体平台上展现自我，为自己代言，而不是像60后、70后、80后那样通过寻找大多数人所认同的东西来被动地获得自我肯定，当前的青年一代更加倾向于主动地获得自我认同，其自我认同行为呈现出主动性的特征。

另一方面，自我认同形式的表面化。从前面的论述可知，自媒体具有开放性的特征，这对于青年一代自我认同形式，也带来了一定的影响，使得青年自我认同形式呈现出表面化的特征。自媒体的出现，对于我国青年群体的心态、价值观的塑造都是一个全新的过程，正是由于自媒体是开放性的，使得青年群体可以依托自媒体平台尽情地表达自我的情感，而在这些情感元素中，有些是积极的，有些却是消极的，有的是带有收敛个性的，有些却是带有张扬色彩的，而这些多元化的情感元素，使得青年群体在自我认同形式方面，缺乏一定的严肃性[5]。从当前青年群体在自媒体平台上所发布的内容来看，其大多数都是与生活、娱乐相关的内容，而关于政治、经济、历史文化等方面的内容，却只是占据了很少一部分。对于60后、70后、80后而言，关注国家大事、确定自身的社会义务、明确家庭责任，是其实现自我认同的必经之路，其自我认同形式具有严肃性的特征。但与他们相比，90后青年群体却是通过更为娱乐化、游戏化的形式展现自我，青年群体在自媒体平台上所发布的消息很多都缺乏规范语言形式的信息，这些信息是缺乏严肃性和深度的。由此可以判断，在自媒体影响之下，我国青年自我认同形式呈现出表面化的特征。

三、自媒体环境下青年自我认同观的培育路径

青年群体是我国未来社会发展的主力军，其思想状况、价值观状况直接关系着我国社会主义事业建设的成败。针对当前自媒体环境之下我国青年自我认同呈现出的新特点，可以从以下几个方面加强对青年自我认同观的培育，以正确引领青年的价值观。

（一）建立有效的自媒体管理机制

在各种自媒体不断兴起的背景之下，新闻生产与传播已经不单是媒体机构或组织的事，而是任何民众都可以进行新闻生产和传播，这就给传统的媒体管理机制带来了挑战，传统的媒体管理机制已经不能适应自媒体时代青年自我认同观培育的要求。要正确引导青年树立正确的自我认同观，必须改变当前针对自媒体的管理机制，营造良好的自媒体文化氛围。具体来看，建议政府出台相应的自媒体平台信息管理规范，对于自媒体信息的发布标准做出明确的规定，以逐步引导自媒体平台信息的规范化，引导青年群体建立起规范发布信息的意识。与此同时，还必须建立起相应的信息监督机制，避免一些负面信息充斥着自媒体平台，对与青年相关的信息进行排查，支持和鼓励正面的社会主义价值观传播，以为青年自我认同价值观的培育树立正确的榜样和典范。

（二）重视青年媒介素养的培育

青年接受新生事物的能力很强，这也是当前自媒体的使用用户中，青年群体占据很大比例的重要原因。要充分发挥自媒体的作用，培养起青年正确的价值观、人生观与世界观，进而使得其对于自己身边有一个正确的识别和判断。但青年毕竟社会经验不足，心智并不完全成熟，其对于自媒体环境中的各种信息还不能做出准确的判断，因此就不能充分地利用自媒体平台上的各种资源来实现对自己身份的确认。基于此，必须重视青年的媒介素养教育。一方面，培育青年学生处理自媒體信息的能力。建议在高校开设相应的自媒体课程，将自媒体的正确使用方法传授给青年学生，让青年学生对于自媒体平台上的信息有一个正确的认识态度和筛选方法，避免负面信息对青年学生价值观的影响。另一方面，培育青年学生正确使用自媒体表达话语权的能力。高校在思想政治教育中，要积极引导青年学生冷静、客观、公平地看待各种社会现象，并不断培养青年学生的社会主人翁意识，促使青年学生多关注自媒体平台上的政治、经济等方面的信息，进而提高青年学生在我国社会发展过程中的话语权，推进其自我认同形式的深入化。

参考文献：

[1]张名章.谈网络传播中自媒体新闻的繁荣[J].宁波广播电视大学学报，2007（4）.

[2]焦树民.自媒体视阈中的媒介素养教育探析[J].河南社会科学，2009（4）.

[3]代玉梅.自媒体的传播学解读[J].新闻与传播研究，2011（5）.

[4]吕德文.那些“没脸回家”的年轻人[N].人民日报，2014-12-24.

[5]汤力峰，王学川.自媒体环境下高校思想政治工作的创新[J].中国青年研究，2012（3）.