君子与新型师生关系之关联

摘要：新的时代背景、新的自我认知需要以及新的师生关系，具体来说，是在教学的主客互动中，为了让学生充分体现自己的主体性及探索新知，教师更应自觉地以开放的主体性进行教学。这样的新认知，可以改善旧有的教学关系，加强教学过程师生之间的相互影响。因此，本文聚焦新闻教学的“现场报道”课堂，主要以教学涉及的理论教学场景、模拟现场场景、实际现场三个不同场景作为切入点，阐述君子人格与行为之新意义，并在此专业教学中发展出新型的师生关系。

关键词：君子；师生关系；新闻教学；“现场报道”

中图分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）19-0223-02

一、君子教师与觉解意识之启发

在《辞海》中，君子在西周和春秋时期是对贵族的统称，在春秋末期专指“有德者”。很多學者在关于《论语》的研究中，认为君子就是尊贵的、有德的、有学问的人。西方有些汉学家则将君子分为文人君子和高尚君子两种，认为高尚君子才是社会领袖，而文人君子层次较低，真正的君子是两者兼顾的。例如，美国汉学家郝大维（David L.Hall）与安乐哲（Roger T.Ames）在研究了孔子关于君子的观点之后，将君子定义为出身地位显赫并且个人成就高的存在。这些解释必然使君子高于一般人民的现实能力和成就，也进一步凸显了当代君子理想的积极意义和实践之必要性。

综上所述，君子这一称谓的指定对象是“具有一定的社会地位和影响力，具有崇高的人格和道德素养，具有一定的学识和涵养的人”。由此，我们可以合理合宜地推想出“君子教师”这一概念，将传统的君子定义添附到当代教师这一职业角色上，具有美善的教育任务，可以使教学内容与生命存在相互连接，进一步成为中国文化的传承人。君子教师集高尚的道德修养和渊博的学识涵养于一身，行为世范，以“觉解”“自觉而解”以及“觉解以觉”之启发教学的方式，引导自己与他人共同学习，参与世界之认识与建构。君子教师的理想其实普遍存在于当代教育场域中，我们应当将人格修养视为潜在又现实的教学因子，以扩展它的核心触角，令其随时发生，无处不在，蓄积动能而善加运用，这就是君子教学的机会教育。

这样的教育场域触角甚多，尤其在新闻传播教学中最为明显。新闻教学中的“现场报道”课程，是新闻及广电相关专业的必修学科。即时讯息的获得，并且现场的转读以及产出端以最迅速的报道方式将资讯传达于受众，这就是新闻。在教学过程中，教学关键在此新闻产出过程中“获知讯息、捕捉现场、掌控报道”的一连串实际训练，课程的基本要求就是客观真实、临场专业与忠实表达的一致性。基本上，这涉及三个场域即课堂的理论教学、模拟的现场教学、实际的现场教学的教学触角。在新的时代背景之下，这样的教学场域呈现出了新型的师生关系，而新型的师生关系其实是有文化传承的，其核心价值完全与君子的生命内涵紧密关联，我们宜更具体地说明之。

二、课堂论述以主客互动为君子人格

君子的生命表现是分享者与倾听者之间的主客双向互动。新闻教学中的“现场报道”课堂理论教学，主要涉及课程基本规律探索、案例分享和基础理论几大部分。在这一部分的教学中，教师需要在课堂实践中充分尊重每一位学生个体，在进行理论讲解时，不能作为一个严肃、不可挑战的领导者，而要作为平等的分享者，将课程涉及的基础理论和基本规律以平等交流的方式与学生分享。

“现场报道”课堂在理论教学实践中涉及大量有关新闻的发现和认知，这需要课堂中的每一个学生发现新闻，感受新闻，复述新闻、评论新闻。此举可以极大地发挥学生的主观能动性，并尊重其个性。任何当前学生认为可分享的新闻，皆可在课堂完成分享与讨论。这种分享是一种有关自我认知的交流，不是灌输，而是一种开放的启思。三国时期蜀国的诸葛亮在《教与军师长史参军掾属》中说道：“夫参署者，集众思，广忠益也。”《礼记·学记》也称“独学而无友，则孤陋而寡闻”[1]。在这场分享与讨论中，学生与学生互为分享者与倾听者，学生与教师也是如此。口语表达的同时提高，思维路径的相互碰撞，相关案例的呈现作出验证、带来启思，学生与教师此时是一种人格平等、相互学习的关系。

同时，此场景也充分显示出了君子对“和”的追求。师生关系要均衡、和谐、协调，不能厚此薄彼。在当代交往教育理论中，人们重新界定了教育的本质含义，重新定位了师生关系。从交往的观点来看，教育发生在主体与主体之间，而非主体对客体的实践活动[2]。学生不是任由教师改造和塑形的傀儡和玩偶，在和谐的师生关系里，教师和学生都应该是平等的、独立的个体。两个独立的个体应该在双向理解的基础上平等对话，这样才能在精神层面上交流与沟通。教育的过程就是交往的过程，师生之间平等和谐地交往，真诚地沟通，尊重彼此的意见和想法，这样的观点有别于传统的“教师/学生中心”的教育理念，但最终可以实现师生关系的和谐发展。在均衡协调的师生关系下，教师和学生两个独立的个体共同进步，实现精神的高度和谐。

三、模拟示范以双向转位为君子表现

现场的模拟教学，“示范”是必不可少之环节，在基础理论的指导下完成对现场的模拟教学。教师是示范者，学生也是示范者，两者互为主客体，两者教学相长。现场的模拟分为完全模拟和半模拟。完全模拟是在室内课堂，场景是完全基于日常认知建构起的自我个人想象，如在现场模拟可预测事件现场和不可预测事件的现场报道，如会议现场的报道、突发事故的现场报道等。这种类比考验教师与学生的日常经验认知，需要通过联想，用话语对现场进行还原，并重新解构现场。半模拟现场是指户外在事件所发地，有具体的场景，但事件和细节依靠自我联想，用话语建构现场。其中，整个模拟实践教学的核心是之前模组内容的最终结果体现。学生通过资料的搜集准备、策划方案和采访拍摄大纲的撰写，根据学习所在地近期所发生的新闻，进行现场报道演练。学生自选题材或根据教师指定的题材完成报道策划、流程安排、镜头拍摄和后期编辑，最后制成成片。

通过连续的模拟实践演练，学生能够熟悉新闻现场报道的流程和操作规范，对该类型的新闻报道有较深刻的认识，学会应对不同新闻现场的报道要求，相互协作，共同完成新闻报道。屈原在《楚辞·卜居》中提到：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。”[3]新闻中的“现场报道”绝不是个人行为，也并非一人之力能完成，它的专业特质和属性决定了此行为必须在分工协作中完成。所以，在此场景的教学中，教师不仅仅是示范者，同时也是参与者、学习者与合作者。

四、真实现场以忠实报道为君子职责

从模拟现场走向真实现场，其中的真实包含受众的真实、场景的真实、环境的真实、事件的真实以及记者身份的真实。这种真实的互动，构建了君子的最终呈现。

在传统的报道中，现场报道的报道者也就是报道记者是完全意义上的主体，在话语模型中是典型的“A→B模型”。而在新型的传播环境中，报道者应眼中有现场，心中有受众，话中有对话。这里的报道者也是参与者、见证者，是一种沟通与交流，也是一种双向的平等的互动，其话语模型应为“A？B模型”。这种模型，极大地体现了以受众为导向的传播方式，改变了以往记者与受众之间单向的“授与受”状态。

现场报道，其本质依然是新闻，这里的客观、真实正是对新闻报道的基本要求。报道具体方式讲究的对分寸感的把握，又是“中庸”和平衡的体现。这一点恰恰与君子人格之内涵吻合，具体体现为现场报道中记者与受众的平等交流，这种交流是一种“情感和话语往来”。交流过程有一套相對成熟的范式要求，如在口语表达时对语言的运用，要求在客观基础上加入普适之情感诉诸公众；要求肢体语言大方得体、不偏不倚，在镜头前呈现出自然的美感；要求语言既有情绪变化又不可失去控制，既不冷若冰霜也不欣喜若狂。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[4]喜怒哀乐是人类最基本的情感表达，在没有任何情绪引发人的喜怒哀乐的时候，人性就达到了没有情欲需要遮掩的“无偏无倚”的状态，这就是“中”。然而这些情感需要发泄的时候，要在合理的范围之内，这就是“和”。《中庸》把这种和谐的状态作为世间万物的根本和自然的共同法则，这种根本和共同法则在“现场报道”中也是专业之具体要求。如果能达到这种无偏无倚又与之和谐的状态，也就构建起了报道者与受众互动的理想之状态。

五、结语

在古老而漫长的教学长河中，君子是对为人师者的基本要求，也是其行为规范的准则和价值评判标准。新闻教学中的“现场报道”，其课堂论述以主客互动为君子人格、模拟示范以双向转位为君子表现、真实现场以忠实报道为君子职责。新的教学环境呈现出了新的教学方法，在这种新环境和新方法中，教师与学生之间的关系也悄然发生了改变。在这种新型的师生关系中，教师这个角色不再是高高在上，手持戒尺，不可挑战的权威，学生也不再是唯顺从之的角色。两者相互平等，拥有平等的人格，是相互尊重的独立个体，并且相互学习，教学相长。其中体现出的“和谐”“中庸”“平衡”“平等”之思想是君子人格之内涵，也是对人与社会及人与人之间关系的核心追求，这也是当代教学中新型师生关系的追求与理想境界。

参考文献：

[1] 陈戍国.礼记校注[M].长沙：岳麓书社，2004：415-423.

[2] 乔秋颖.“中庸”思想与师生关系[J].当代教育论坛，2005（10）：53-54.

[3] 楚辞全译[M].黄寿祺，梅桐生，译注.贵阳：贵州人民出版社，1984：133-135.

[4] 刘兆伟.《大学》《中庸》诠评[M].北京：中国社会科学出版社，2013：201-202.

作者简介：袁晓琳（1991—），女，湖南永州人，硕士，助教，研究方向：广播电视、播音主持。