《傲慢与偏见》的生态女性主义解读

黄可歆

【摘要】 《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的一部伟大著作。鉴于小说中的生态女性主义特征，本文从这一角度出发来评析这部作品，探讨小说中所展现的自然与女性之间的内在联系，进而挖掘其中所暗含的作者对人与自然、男性与女性和谐平等的理想世界的追求，以期为读者提供生活的借鉴和现实的思考。

【关键词】 《傲慢与偏见》;生态女性主义;女性;自然

【中图分类号】I561          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）09-0014-02

凡是读过简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice，1813）的读者，都会被该作女主人公伊丽莎白自信独立的女性形象所吸引。在评论界，伊丽莎白的人物塑造也引起了学者们的广泛关注，并特别对其女性意识展开了深入研究，然而鲜少有人从生态女性主义角度解读伊丽莎白这一女性形象和小说中的自然意象，以及两者之间的联系。本文将对这一空白进行填补，以期为读者理解这部著作提供新的视角与方向。

一、生态女性主义的解读

20世纪70年代，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮首次提出了生态女性主义的概念，由此开启了西方生态女性主义理论研究。生态女性主义强调西方男性中心论与人类中心主义之间的关系，反对贬抑女性与自然的男权思想，将理解并联合女性、自然等一切处于从属地位的他者视为重要使命，呼吁建立一个男女平等、人与自然和谐相处的社会。简·奥斯汀的《傲慢与偏见》脱离男性叙事文学模式，让女性掌握叙述声音和叙事权威，表达自我意识，这反映出作者自身的女性主义意识;与此同时，作者又通过描述伊丽莎白等女性角色与自然的和谐相处，表达了她的生态主义思想。由此可见，《傲慢与偏见》这部小说具有明显的生态女性主义特征，接下来本文将具体探讨小说中所展现的自然与女性之间的内在联系，浅析其中所暗含的作者对人与自然、男性与女性和谐平等的理想世界的追求。

二、自然与女性的内在联系

在西方文化中，人类与自然、男性与女性均构成二元对立，且都是前者压制后者。生态女性主义者卡林·J·沃伦认为，人对自然的统治与男性对女性的支配者之间至少有八种联系——历史的、经验的、象征的、理论的、政治的、认识论的、伦理的、概念的联系。简·奥斯汀在《傲慢与偏见》的描写中就着力展现了自然与女性所共同具有的“他者性”。

（一）人类对自然的任意支配

在人类中心主义思维主导下，人们仅仅把自然看作是自己的附属品。《傲慢与偏见》中共构建了四个庄园：朗伯恩、内瑟菲尔德、罗辛斯和彭伯利庄园，展现了英国18至19世纪的庄园文化，其中庄园主不仅拥有富丽堂皇的住宅，住宅周围一定面积的自然景致与范围内的动植物都是属于庄园主的个人财产，任其支配。小说中贝内特太太为表现对宾利先生的善意，开玩笑般地邀请他“宾利先生，等你把自己庄园里的鸟打光以后，请你到贝内特先生的庄园里来，你爱打多少就打多少……还会把最好的鹧鸪都留给你”。贝内特太太的说辞恰好反映了当时以人类为中心的社会主流价值观，即人类为实现自己的利益，可以随心所欲地处置其他生物，肆意妄为地戕害大自然。

（二）男性對女性的压迫

在男权社会中，女性处于从属地位，被迫依赖于男性。小说中贝内特先生的庄园不能传给五个亲生女儿，而是由表侄柯林斯先生继承，作者借贝内特太太之口反复指出“这是天下最冷酷的事情”，可以看出简·奥斯汀在面对法律保障以男性为中心时，内心的愤懑与悲伤。这种性别歧视导致女性的生活模式完全陷入婚前依赖父亲，婚后依靠丈夫的被动局面，因此女性迫切需要一段具有物质保障的婚姻，而在这样的婚姻关系中男性与女性往往处于不平等的地位。小说中表侄柯林斯先生第一次来贝内特先生家时，便开始为自己物色结婚的对象，他将表姐妹们当作无自我意识的物品一般挑选，因为他觉得自己将获得一笔丰厚的财产，并且还有牧师这样一个比较体面的社会地位，女孩们都应该趋之若鹜。同样地，达西先生第一次向伊丽莎白表达心意的时候，也完全没有料想到会失败。而后文在描写伊丽莎白去柯林斯与夏洛特的住宅拜访时，特别提到每当柯林斯“说些让夏洛特实在难为情的话”，夏洛特不会反驳而是“明智地装作没听见”，对丈夫的行为选择了妥协。上述三段描述都反映出，在18世纪末19世纪初的英国，男性不管是在伴侣的选择上还是在婚姻中都占据着主导地位，而女性则变成男性的附庸，主体意识受到极大的压制。

三、作者对和谐平等世界的追求

要解放女性和自然，实现人与自然及男女两性之间真正平等和谐，这是生态女性主义者的观点。简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中一方面揭露了当时英国社会对女性与自然的压迫和支配，另一方面也建构了一种人类与自然、男性与女性之间打破二元对立、达成和解的理想状态。

（一）人与自然和谐相处

生态女性主义者强调人与自然和谐相处的重要性，认为“回归自然是人类身心健康、心态正常的必由之路，只有回归自然，与自然和谐相处，形成‘天人合一’的境界，才是人类精神家园的最终归属”。《傲慢与偏见》中的生态主义思想主要体现在两个方面：一是女性对自然的认同;二是自然对女性精神世界的治愈。首先，作者着力描写了伊丽莎白对自然的喜爱与认同。在拜访凯瑟琳夫人的罗辛斯庄园时，柯林斯先生的注意集中于“那样宏伟的屋子，那样众多的仆人，那样丰盛的菜肴”，而与之相反，伊丽莎白则更关心庄园的美妙景致。但伊丽莎白显然更心仪“与罗辛斯比起来，可以说是豪华不足，风雅有余”的彭伯利庄园，因为“它那天然美姿丝毫没有受到庸俗趣味的玷污”。作者借女主人公伊丽莎白之口阐明，肆意地改造大自然使之迎合于象征人类文明的豪华建筑，难免会流于“俗气”“华而不实”，而尊重和爱护天然自在的自然风光才能收获可餐之秀色。另外，“矮树林”是小说中反复出现的一个意象，代表了大自然。每当遇上烦心事，伊丽莎白和她的姐姐简总是会一边漫步于家旁的矮树林之中，一边梳理思绪。而当简为宾利先生的不告而别忧伤时，当伊丽莎白为威克姆因贪慕钱财而与金小姐交往烦恼时，她们也都是通过同舅舅、舅母寄情于山水而释怀的。这正巧妙地佐证了人与自然和谐相处能够抚慰人的情感，治愈人类精神世界。值得注意的是，伊丽莎白在赞美彭伯利庄园的景色时，用了“妩媚”“动人”这两个通常用来形容女性的词汇，实现了女性与自然的融合，暗示女性在自然中能够展现完整的自我人格。

（二）女性对男性的反抗

“生态女性主义批评父权和男权的思想价值观，讴歌女性的本质”。《傲慢与偏见》中的女主人公伊丽莎白被塑造为一个面对男权社会具有反抗精神的女性形象，她女性意识的觉醒主要表现在三个方面：第一，敢于质疑男性权威。尽管“敬重父亲的才智”，又怜惜父亲婚姻不幸，无法从妻子身上获得精神共鸣，伊丽莎白却仍然批判父亲“在做丈夫方面的失职”，她质疑父亲没有主动地运用自己的才智去开阔妻子的眼界，或是至少“维护女儿们的体面”，而是采取不理睬不参与的逃避态度，没能尽到一个丈夫或是父亲的责任。第二，自我意识的觉醒与坚守。伊丽莎白在柯林斯先生求婚和达西先生第一次求婚时，都拒绝了对方，因为不符合她个人的意愿。尽管两位男士都认为她没有拒绝的理由，但她却不受他们摆布，在婚姻的选择上发挥了自己的主体性。第三，追求精神平等的婚姻。小说开头第一句便是“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理”，尽管极具讽刺意味，但恰恰反映了当时将物质保障和社会地位看作是婚姻幸福标尺的主流价值观念。但从伊丽莎白两次拒绝求婚可以看出，她不认同这样的婚姻价值观;而当后来伊丽莎白知道了威克姆的真面目，发现自己误会了达西先生的人品，之后又参观了达西先生的庄园，发现他豪华不足却风雅有余的庄园设计中体现出与自己一致的价值观，这才爱上了达西，同意了他的第二次求婚。伊丽莎白对其婚姻观的坚持，不仅没有让她错过幸福，反而为她赢得了达西先生由衷的爱慕与尊重。

综上所述，从生态女性主义角度来看，《傲慢与偏见》深刻挖掘了人类征服自然与男性压迫女性之间的紧密关联，揭露了18世纪末19世纪初的英国社会对自然与女性的偏见和歧视，指出男权思想是迫使女性顺从于男性、导致自然遭到破坏的关键原因，批判了男权的独裁。然而这并不是说要将自然或是女性凌駕于男性之上，生态女性主义“宣扬的是一种替代的文化观，它呼吁建立一种不是基于统治原则而是基于互惠和负责原则的生态道德伦理观”，即寻求建立一个人类与自然、男性与女性彼此平等并相互依存的和谐社会。在这样的社会中，不仅生态环境得到了保护，自然景致能够展现其最美的样貌，人类的精神也能因此被治愈，避免诸多心理疾病的发生。这为当今社会解决自然危机和人类精神危机提供了借鉴方案，对环境保护与妇女权益保护具有推动作用。

注释：

①本文相关引文均出自简·奥斯汀：《傲慢与偏见》，孙致礼译，译林出版社2010年版。

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