图像学在北宋经济与社会研究中的运用

孔霞莉

摘 要：北宋时期的经济与文化实力在当时的世界范围内应当是位属前列的。作为一个开放的大时代，北宋不论是经济、政治，还是艺术、文化，都十分繁荣。这不仅从一些史书的记载中得到证实，其他的一些具体实物也能体现，包括一些画师和民间画家等所作的书画作品，以及宋代颇为繁荣的瓷器制造业等。文章希望通过图像学的方法来释读北宋流传下来的书画等艺术作品，通过图像的解读还原北宋的物质文化生活，探讨北宋的经济与社会发展，并借以提升图像学的研究方法在史学研究中的作用和地位。

关键词：图像学;北宋汴京;艺术

1 图像学的史学研究方法

一般认为，图像学研究是指对图像材料进行解读，从而揭示图像创作背后的故事、民族、哲学、美学、宗教等的根本性倾向以及反映的作者思想;是用直观的视觉，透过图像的只言片语进行研究，其实也是一种间接的语言。尽管图像研究在艺术史学界已经具有普遍的研究意义，但是在史学的考论中还没有达到一定的地位。很多学者倾向于史书的考察，但当文字资料不充分时，实物与图像的考察是可以起到辅助作用的。

对图像的研究者有瓦尔堡、潘诺夫斯基、贡布里希等人，他们不仅仅关注到形式本身，而且考察图像的形成与传播，将艺术作品与社会现象、风格、主流文化与意识联系起来，从而把握艺术家的意图，掌握到与一般学界不同的图像意义及艺术真谛。对于一幅图像的研究，瓦尔堡认为有三个层次，第一是视觉客观地直观描述图像中“有什么”，第二是解读图像“是什么”“表现了什么”，第三则是揭示图像的“本质意义”，最后才为历史研究提供证据，即“图像证史”。

笔者认为，图像也是具有语言魅力的，从一幅静态的画中，我们可以读出它背后动态的故事。在史学研究中，我们可以分析该图像产生的原则以及民族、权力、性别等更深层次的本质问题，以此作为史料的证据。

2 史料对宋代经济与社会发展的研究

从史书中我们了解到，在经历了五代十国的分裂战乱和周世宗的改革之后，北方的经济面貌都得到了很大的恢复和改善;而由于“保境安民”政策的实施，南方经济也得到了发展。鉴于唐末五代的藩镇割据、宦官专权、朋党之争的经验教训，北宋的统治阶级内部矛盾也得到了缓和。

北宋汴京地区，商业空前繁荣，署名幽兰居士孟元老纂的《东京梦华录》就详细地记述了北宋的繁荣。此书记载了徽宗时期汴京的经济与文化生活：京城的外城、内城及河道桥梁，城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会，以及当时的民风民俗、时令节日，饮食起居、歌舞百戏等。其《序》言“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易”，就是对东京商业繁盛的总括。全书更对当时商业发展、市场繁荣的景况有大量篇幅的描述，是一部非常值得学习的研究著作和史料，是一部研究北宋汴京居民生活的宝贵材料，其中文字所描绘的场景无疑是一幅“语言的画卷”。

记载北宋时代的史书著作还有《宋史》，它的主要史料来源是宋代的国史、实录、日历等宋朝史官的原始记录，全面、系统地反映了政治、经济、军事、思想、文化等各个方面的状况，内容广泛而丰富，史料价值相当高。

有学者认为，文献史料存在两个缺点，一是在对一些具体生活风俗的研究中，文字无法让研究者形成直观的感知;二是无法就研究对象构建起连续性的演进轨迹。

因此，史料的研究固然不可忽视，毕竟这是最直观的描述宋代历史的资料，但是以图像来说，即便是有虚构的美化成分，但依然是反映着当时的风尚。笔者认为，史学的研究是离不开图像研究的，尤其是在风俗、社会经济等具象方面，宋代可谓是十分丰富，而文字无法直观展现。因此图像资料的运用是非常重要的，我们必须借助于美术图像与资料，加以梳理，才能真正做好宋史研究。

3 图像学在北宋史学研究中的运用

图像研究一般还是通过北宋流传下来的书画作品研究宋代社会。在某些方面，图像有着政治表达的意图。皇祐初元（1049），宋仁宗命令待诏高克明等人将三朝盛德之事画成图画，并亲自命名为《三朝训鉴图》。画卷有“人物才及寸余，宫殿山川、銮舆仪卫咸备”，不论是宫殿还是山川风景，都相得益彰，依仗、侍卫等戒备森严，因此史料的记载与图像双重证明，皇帝是要通过该图的制作与发布，传达自己的政治意图，以图画的方式向世人展现大宋的皇室气派。随后，《三朝训鉴图》在社会中流传下来，毕竟这是由当时的最高统治者下令绘制的，其中所象征的政治含义已不言而喻。后来南宋萧照的《中兴瑞应图》与《三朝训鉴图》有着异曲同工之妙，同样是出于中兴之主的政治需要而策划的一种政治宣传。

众所周知，北宋文人士大夫崛起，各种民众活动层出不穷，这更是促进了风俗画的兴起，许多风俗画也展现了北宋的经济与社会面貌。首先要提到的就是赫赫有名的张择端的《清明上河图》，它全面展示了北宋汴京城的社会，从乡村到城市，从劳动者到有闲者，生动地表现了当时首都汴京商贾云集、店铺林立、舟船往复的繁盛景象和丰富的社会生活习俗风情。北宋《清明上河图》这一长卷，既再现了大都市汴京的生活，又有对进城的农村百姓的表现，是宋代社会生活与人民形象的代表，体现的不再是精英阶层的绘画，而是普通大众的绘画，甚至可以说是当时“中国政治形象的代表”。

除《清明上河圖》以外，张择端另一件作品《金明池争标图》也是北宋风俗画的代表。该图画表现的是北宋徽宗时期汴京市民齐聚金明池观看龙舟争标的场景。从“池门”至“金明池”，池四周修有数米河岸，外围是御苑围墙，中间则是湖心龙舟争标部分。南岸中央有一组临水宫苑建筑，由南至北还有宝津楼、虹桥、临水殿、奥屋。宝津楼下即为顺天们外大街，百姓熙熙攘攘，主要建筑外又有士兵把守，凸显了官民关系既和谐又有别的布局。

此外，表现宋代风俗的画作还有佚名画家所作的《春游晚归图》和《闸口盘车图卷》等，反映民间生活的作品有王居正的《纺车图》、马远的《踏歌图》、李唐的《炙艾图》、刘松年的《耕织图》、李迪的《风雨归牧图》和佚名的《耕获图》《捕鱼图》《村牧图》等。其中李唐的《炙艾图》表现了就医者在就医时的紧张神情，而作者以漫画式的诙谐笔法将画面展现得淋漓尽致;南宋李嵩的《货郎图》充满着朴实无华而又妙趣横生。同时，这些图像也是当时皇帝考察民情生活的参考依据。

风俗画作为人物画的重要变种，描绘的主要内容是社会日常生活。俗话说，以史为鉴，我们可以依据历史的经验为现在社会发展提供借鉴，而风俗画同样有着这样的作用，能够清楚地映现出时代的风采和人们的精神面貌，它就像话本小说和民间词曲那样，以真切的绘画语言，娓娓动听地描述了平民百姓的生活情景。因此，北宋的风俗画图像与当时的经济、政治与社会状况密切相关，是了解北宋的重要史学资料。

再说到北宋的山水画，同样是研究北宋史的重要资料，只不过是换了一个新的角度。郭熙的代表作之一《早春图》以行云流水般的线条描绘出云雾缭绕的梦幻之境，山石交错的峰峦，蜿蜒的小道，呈现出大自然的一派生机，而早春也是生命力的象征，笔墨浓淡相宜，画面优美和谐，见其物，恍如进入此中山水，神情更得到释然，俨然道家风范，此图展现了北宋时期天下统一、一派祥和的景象。燕文贵创作的《江山楼观图》，画面清新饱满，云雾、枝杈、远山、舟楫，无一不展现了画面的淡然之气，而山峦的顶峰与周围低矮的群山形成鲜明对比，借此暗喻至高无上的帝王与向其俯首称臣的群臣诸侯。

不论是风俗画还是山水画，不论是宫廷画家还是文人画家，北宋绘画图像所展现的宋代和平的生活场景，是人情冷暖，是宋朝社會发展的有力见证，图像的力量是强大的，我们万不可忽视。

4 余论

北宋是一个繁荣的时代，史料丰富，流传下的绘画作品也很丰富繁多，可以想见绘画艺术在当时的兴盛。因此，北宋的史学、美学、绘画艺术等各方面都受到研究者的重视。近年来，图像学的研究也渐渐加入到宋史的研究范围。但要注意的是，对图像资料的研究切忌过度解读。

我们要保持合作的态度，将美术史研究与史学研究结合起来，取长补短，要放眼全局，不论是史料还是图像，只要是对研究有益的资料，都可以利用，不可以排斥，而是应以沟通、交融的态度面对新材料、新方法，共同学习和研究。

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