从《周易》坤卦悟出其中的生活哲学

2020-08-17杨佳敏

时代人物 2020年6期

杨佳敏

一、何为《易经》

《周易》是我国儒家思想的经典之作，他的作者至今都有很大的争议，但是这并不妨碍它带我们的影响。从先秦哲学诸子百家争鸣到清朝灭亡《易经》都是作为儒家阅读圣贤书之首。在经历了无数朝代的更換，《周易》并没有因此而衰退，反而对它注释的人颇多。比较著名的有魏晋时期的王弼，宋代的朱熹，以及明清时期的黄宗羲。可以说《易经》是我国民族精神的源头，中华文化之根。

《易经》即是《周易》，孔子撰写了《易传》与《十翼》用来解读周易的含义。现代哲学家会把《易经》与《易传》统称为《周易》。《周易》分为先天八卦图与后天八卦图与六十四卦，我们现在所熟悉的是后天八卦图，这一八卦图是根据八个时节的顺序形成的，而六十四卦中每一卦都设有卦辞，一共有六十四卦辞，每一卦中都有六爻，每一爻都有爻辞。因为乾卦与坤卦被认为是天地卦，所以各多了一个“用九”与“用六”，那么六十四卦中就有三百八十六个爻辞。易经》包罗万象，讲其变化的规律， “易”虽讲变化，但是道理是不变的。

《易经》六十四卦的卦爻与卦辞前提是分为阳爻与阴爻，每一卦的卦辞都有对应的阳爻与阴爻两类，阳爻用“▔”符号来表示称为“九”，阴爻用“? ?”符号来表示称为“六”，每一卦六爻的解释是从下往上的顺序进行的，如：“?”（坤）卦从下往上的顺序分别是“初六、六二、六三、六四、六五与上六。”

二、坤卦的卦辞

卦爻辞多用“假象喻意”譬喻的方式来阐述，坤卦辞是“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”朱熹《周易本義》是这样注释的“牝，频忍反;丧，去声。? ?者，耦也，阴之数也。坤者，顺也。隂之性也。注中者，三画卦之名也;经中者，六画卦之名也。阴之形成，莫大于地。此卦三画皆耦，故名坤而象地，重之又得坤焉。则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。牝焉，顺而建行者。阳先阴后，阳主義，阴主利。西南，阴方;东北，阳方。安，顺之为之，贞，建之守也。遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正，如有所往，则先迷后得而主于利。王西南则得朋，往东北则丧朋。大抵能安于正则吉也。” 此卦是告诉人该怎么发展自己的道德，此卦辞从天时地利人和三个方面来说明。天时即为时机方面，“先迷，后得，主利。”不要一味抢先，要善于发现自己的后发优势，如果一味的争先反而会迷失自己，靠后反而占据主位。地利就是方位，“西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”是告诉人们要明确自己的位置，找到同伴，结伴而行，才能得到发展，勿迷失方向。人和即人事方面，“利牝马之贞。”不要争强好胜要像雌牛一样顺和，柔顺而正固。坤卦象征着地，属性为顺，象征的动物是牛，代表的方位是西南，季节为夏秋间，所指的人为母。在《彖》中的解释为：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”在《象》传中的解释是“地势坤，君子以厚德载物。”这一卦其实就是说君子要像地一样，心胸宽广，包容天下的事务。

三、坤卦的爻辞

坤卦（?）此卦辞为阴爻，所以这一卦辞从下往上的顺序为：初六、六二、六三、六四、六五与上六。每一爻有相对应的解释。

《象》曰“履霜，坚冰。”这是初六的爻辞，此爻辞在朱熹《周易本義》的注释是“阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。” 当踏到薄冰时，寒冷的冬天马上就要到来，此爻辞是告诫人们要防患于未然。

《象》曰“六二，直方大，不习无不利。”《周易本義》的注释“柔顺正固，坤之直也。赋形有定，坤之方也。德合无疆，坤之大也。六二柔顺而中正，又得坤道之纯者，故其德内直外而外方而又盛大，不待学习而无不利。占者有其德，则其占如是也。” 一个君子的修德如能做到正、直和方大，即使不学习，也没有灾难。正如老子所说的“为学日益，为道日损。”不只是对外学习知识，我们时常反求诸己，内省自己的不足，即使是不学习也是一种修德。

《象》曰“六三，含章可贞，或从王事，无成而终。”《周易本義》的注释“六阴三阳，内含章美，可贞以守。然居下之上，不终含藏，故或时出而从上之事，则始难无成，而后必有终。” 一个君子的修德一定要有内在的才华，莫要炫耀，等待时机，看清形势，莫要居功自傲，可功成身退。

《象》曰“六四，括囊，无咎无誉。”《周易本義》的注释“括，古活反。誉，音余，又音预。括囊，言结囊口而不出也。誉者，过实之名。谨密如是，则无咎而亦无誉矣。” 君子要不求名利，无咎无欲，既没有过失，也没有称赞，就是非常好的状态。要抵制住各种引诱，不追求浮财。

《象》曰“六五，黄裳，元吉。”《周易本義》注释“黄，中色。裳，下饰。六五以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，故其象如此，而其占为大善之吉也。占者德必如是，则其占亦如是矣。” 此卦辞告诉人们只要安守本位，才能大吉大利。

《象》曰“上六，龙战于野，其血玄黄。”《周易本義》注释“阴盛之极，至于阳争，两败俱伤，其象如此。占者如是，其凶可知。龙战于野，其道穷也。用六，利永贞。”此卦是告诫人们不要走极端，阴阳互补才能得到发展。

四、坤卦对生活的启示

此卦用假象喻意的方式告诉人们生活准则，作为君子那些事该做那些事不该做。作为有文采的人，告诫人们怎样才能出人头地，作为管理者，告诫我们何时该全身而退，作为一个普通人，告诫我们要安分守己，大吉大利。《周易》用现代的眼光来看，是一本教我们做人的准则，又是一本安抚心灵的生活哲学书。此卦从道德方面告诉我们要做一个有才华的人，即使才华横溢也不要炫耀，且要头脑清晰看清时局，等待时机。在《三国》里司马懿是这样的人，她才华横溢但不曾炫耀，为曹操伏地扫土，忍辱负重辅佐君王，等待时机后反成为王。相反杨修却傲慢自大，孤立孤行，太过张扬最后的下场是被曹操杀之。此卦六二与上六从现在的眼光来看就是求同存异，现在社会全球化是必然的趋势，但是我们对待差异还是会有歧视，相对于西方来说我们对待文化差异，生活习惯的包容性都很大，也是我们受中国传统的教育，在遇事上都是温柔似水，顺势而为的心态。

我们生活节奏很快，不论是工作压力，还是学习压力我们似乎都在追求物质上的享受，在物质发达的现代社会，各种诱惑无处不在。前几年闹得比较火的校园贷以及最近爆出的“绿地集团事件”都是我们在面对社会上的各种诱惑，无法把持自己，追求浮财才会导致名誉受损，身心俱疲的下场，为了金钱与身体上的享受，而付出惨痛的代价。就如西方启蒙哲学家但丁在《神曲天国篇》讲到爱的对象错误，便会产生七宗罪，贪财、贪食和贪色，爱尘世的物质太过就是一种罪。

此卦让我们明确自己的位置，找到同伴同行，才能得到发展。不论我们是千里马还是普通马都要认清自己的实力，有了伯乐的帮助我们才能锦上添花。如若没有这个实力，却要挤进去会发现德不配位才是登高跌重。现在社会也有很多现象，如若实力不够就要厚积薄发，丰富自己的才华，再等待时机。如若实力够，我们只用等待时机。就如那句话是金子总会发光，实力永远不会背叛你。