民国家谱中的三篇张謇佚文

2020-07-29王建勇

档案与建设 2020年6期

王建勇

摘要：从三种民国家谱中辑录上海辞书出版社2012年版《张謇全集》失收的三篇张謇文章：《刘竹屏封翁家传》《寿宝公蒋孺人合传》《贞节许孺人传》。这些撰写年月明确可考的佚传，不仅有助于观察张謇与海门刘氏、常州贺氏、无锡刘氏的交往情况，也为考索张謇的散文创作成就增补新材料。

关键词：张謇；《张謇全集》；佚文；家谱

张謇（1853—1926）是近代中国著名实业家、教育家，一生坚持践行实业救国、教育救国，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展贡献卓著。上海辞书出版社2012年版《张謇全集》（全八册），是在江苏古籍出版社1994年版《张謇全集》（全六卷）的基础上，不断搜寻散佚文稿汇编而成，堪称张謇研究乃至近代历史研究的必备参考书。然而，由于张謇一生交游广泛、著述宏富，仍然有不少佚作散落于群籍之中，黄鹤群《张謇为〈吉林成氏家谱〉作序考》[1]、庄安正《搜寻张謇佚文〈朝鲜善后六策〉过程略记》[2]等就补辑有两篇佚文。今幸又在三种纂修于民国年间的家谱中发现张謇的三篇佚传：《刘竹屏封翁家传》《寿宝公蒋孺人合传》《贞节许孺人传》，堪为张謇研究的史料补充。特辑录全文并加以新式标点，以飨读者。为方便相关研究，谨依《张謇全集》体例，将佚文按撰写时间先后顺序排列。

一、刘竹屏封翁家传

海门介苏州、太仓、通州之间，壤地初辟，徙家而卜居者，率三郡若所属之人为多。及余所见，三十年以来，其贤豪长者颇有闻于当世。刘君之寓，校余家为远。其先世吴县人，胜代革命之际，世所谓刘征君渐于先生，与徐俟斋、杨维斗诸老齐名，隐邓尉山中者，君九世祖也。父韶镛，始来海门，以商贾起家。既又中落。君折节俭啬、仗信修义，大孚于人，于是家复振。中岁务规时利尽人力，督所任三数，勤力之人废箸。谷麦、布棉、百货、造酿、粉餈饵，依经方藏制百药，斟酌赢缩，贯输挹注，流通货财。于是，僮客食指几百人，授约效功，无有偷惰。所居一市廛宇，夹道相属，良药、善酿、糁食之美，尤称刘氏云。

君丰躯伟干，倜傥尚气节。少时尝遇盗江中，盗尽掠同舟物且去，伪为官之巡哨也者，出券要舟人押。既盗就擒，有司以盗兄方总兵福山，摄君为证，阴依违不敢竟治。君抗词请征盗所胁券，卒按如律。生平不苟然诺，交游远近，倚其一言为重。君亦能倾身缓急人，里某以折阅负债自经死，妻子贫弱，而负于君尤巨，君先众焚弃其券。又尝赎富室残榜濒死之婢归其父，救偷儿于乡人将畀投火积薪之中。乡里忿争，得君数语辄解。虽恣睢豪横猝不可喻之人，无不以君为大人长者。其言光明可信也，然君亦因是无甚奇羡之财。君名文林，卒年五十有八。子四：启祥，县学生；启荃、启明，能世父业；启征，光绪己丑举人。

张季子曰：十二年春，余方客京师候试礼部，叔兄书来述岁仍灾，近君所方四五十里，民饥不得食，君发粟募金，而有司弗恤振且辍弗继。兄走江宁，得请于督部布政使发仓谷息币以继，朋辈或訾焉。独君意气相与，其料户施粟、平粜精密中程法，可敬也。归而识君，既命其子启征相从问故。又隃年，而君卒，惜矣！今年春，民又大饥，而君长子启祥大承先志，相与策画论议，终任其事，尤贤且劳。然则君固不死士，顾徒求贵富老寿为哉！

此传辑自刘燮钧等纂修《[长洲]刘氏支谱》卷八，民国二十四年（1935）木活字本，“上海图书馆藏家谱全文选览”扫描本第2册，第102—105页。文题下低十一字署“张謇”，标明作传之人。光绪十二年（1886），张謇候试于京师期间，便得知刘文林的赈灾义举。至会试不中，于五月二十二日归家后[3]，乃与之相识。十六年（1890）九月二十九日，刘文林病逝，张謇在该年十月三十日的日记里记述曾赠以挽联：“刘竹屏歾，挽以联：‘同是寓公，君故能忠信笃敬于乡里；仅尔中寿，天庶几单厚昌大其子孙。”[4]十八年（1892）春，海门大饥，刘文林长子刘启祥（后改名燮钧，字乙青[5]）又追随张謇救济民众，张謇正月九日即作《海门兴利救荒议》[6]。同年闰六月初五日，乃应刘燮钧等人所请“作吴县刘君传”[7]，即此《刘竹屏封翁家传》。张謇倾毕生之力，办实业以裕民富国、兴教育以智民救国，是一名无私奉献的爱国志士。为此，他特别钦佩那些乐善好施、热心公益事业的善人义士，往往撰文大加赞颂。此文叙写的刘竹屏，就是一位为慈善事业捐资取义、为劳苦大众造福行善的高洁贤者。

传主刘文林（1833—1890），字墨园，号竹屏。父刘韶镛，后过嗣刘韶勋。早年因避寇乱，随父从吴县迁居海门，遂与张謇居于同邑。刘文林卒后，其子刘燮钧等除向张謇乞传外，复请著名金石学家、文献学家、藏书家叶昌炽（1849—1917）撰《刘竹屏封翁家传》，原载于《刘氏支谱》卷八（扫描本第2册，第94—97页），已收入叶昌炽文集《奇觚庼文集》卷下[8]。同时，他还请晚清高官、诗人兼书法家秦绶章（1849—1925）作《诰授奉直大夫墨园刘君墓碣》，并载《刘氏支谱》卷八（扫描本第2册，第98—101页）。

二、寿宝公蒋孺人合传

公讳雝如，字寿宝，明江公之孙，润之公之子也。系出武林，唐开元间秘书监贺公知章之后，子孙繁盛，代有能人。洎至南宋，元兵进关，始迁祖维善公正司要职，素重风节。九鼎垂移，义不受粟，歸隐林下，卜居于江苏之常州定东乡西隅，烟霞笑傲，淡泊自甘。迄今二十余世，耕读相传，为毗陵望族。寿宝公幼承先德，壮怀奇志。博通经史，旁参诸子，过目成诵，为时下名流。惜为命厄，未展所学。

配蒋孺人，为同里承甫蒋公淑女。蒋公亦富有文才，著书甚富，为润之公文字交，交从而成姻娅者。孺人幼承父训，长洽闺箴。咸丰乙卯，来归于公。克明妇道，勤于女红，于是极得舅姑怜爱，里党交誉之。越三年，姑徐太夫人卒，哀毁骨裂，丧葬如礼。未几，子锡荣生，群谓公有后矣，孺人亦稍解忧。盖以寿宝公之忠诚懿厚，未必即有伯道之忧也。越年六月，公以霍乱卒，时年三十有一，孺人甫三十也。每欲身殉，以呱呱在抱，宗嗣所系，且上有衰翁，尤需奉养，茹苦含辛，历尽艰钜。乃十月间而红羊之乱作，风声鹤唳，草木皆兵。孺人上奉衰翁，下携子女，避难于江北之四墩子。藉十指以奉亲，忍饥饿以抚子，创钜痛深，而其情益苦矣。辛酉，还江南，屋宇灰烬，故物荡然。未几，润之公以老病辞世。兵燹之余，家无担石，而孺人犹罗掘谋，丧葬竭诚尽孝思。剪发养姑，卖身葬父，方之古人，义当不让。孺人一生节孝，彰彰在人耳目。而有司未之题奏，朝廷未之褒扬，岂以国是日非，四郊多敌欤？遗珠抱憾，闻者痛之。

孺人以光绪三十四年三月十五日卒，享年七十有六。子一，锡荣；孙三，德佩、德馨、德全；女一，赘婿白根明，生德康，嗣伯朝进为嗣焉。

中华民国十年清和月上浣

南通张謇谨撰

此传辑自贺庚大纂修《[常州]江村贺氏五修宗谱》卷三，民国十二年（1923）诒安堂木活字本，“上海图书馆藏家谱全文选览”扫描本第3册，第172—175页。传文没有交代写作缘由，可以推测是贺氏修纂族谱时，张謇应后嗣贺锡荣等人所请而撰，时间在民国十年（1921）旧历四月上旬。这段时间，张謇多在南通经营实业[9]，较有闲暇作传。张謇一生撰写的人物纪传体散文，除少部分是写风云人物、政治官员、文人名士外，其余大部分都是以贫苦下层民众为记述对象[10]。

常州贺氏本是会稽贺氏的一个分支，公推南宋贺惟善为始迁祖。据《江村贺氏五修宗谱》卷二所载崔与之（1158—1239）《宋晋陵令楚书公传》（扫描本第2册，第121—122页），贺惟善，字楚书，会稽山阴（今浙江绍兴）人。嘉定三年（1210）进士（按：是年未举行科举，或系嘉定四年之误），历洪州录事参军、江东提刑干官等职，后以大理司直出知晋陵县（今江苏武进）。时值元兵入寇北方，天下将乱，遂弃官隐居晉陵城东南江村里。经过子孙后代数百年间的不断繁衍、努力，贺氏逐渐发展成为常州望族[11]。降至传主贺雝如（1832—1862）时，已是当地颇有声望的书香门第，但他本人却不幸因霍乱而早卒。幸赖其妻蒋孺人（1833—1908）不辞辛苦，操持家业，教养子孙，乃得以保全贺氏血脉。其间历尽千百磨难，未尝懈怠半分，堪为节母典范。

三、贞节许孺人传

夫天之生人也，生豪杰之人易，生贞节之人难，而贞节生于农商之家则尤难。孺人之家农而商，天姿聪惠，性至孝，惜未入校读书，仅知勤俭。系出许公培德之长女，即为刘公嘉文之仲子金华君之发妻。金华早岁随父远适，在扬子江以北泰兴黄桥经营白蹢业。年方弱冠，将为婚。倏忽之间，积劳成疾。患年余，医曰：“病入膏肓，药不能为。”孺人愿归侍，遂舆迓之入门。后侍未婚夫汤药，悉顺意志，未尝片刻离。病益笃，割股煎汤，默祷神祇，誓以身代。何天庥不荷，追随三旬有八日，而遽丧其天。哭泣早夕，屡不欲生，经亲族多方劝慰，而得免。大殓之日，舅姑与近族劝勿遵礼，哭之大恸，当众誓曰：“未亡人生为刘氏妇，死为刘氏鬼耳！江山可改，秉性不可移也。”及至葬，以神主服膺，颜之戚，哭之哀，送至墓。见者莫不泪为之下，人共称其贞且节矣。

自是，克尽妇道，敬舅姑和妯娌，凡夫兄弟姑姊妹相待如宾。外此蚕织，中馈家务，有条不紊。食则菜羹素饭，衣则荆钗布裙。久之，继姑举一子，即夫之少弟也，孺人遂破涕为欢，曰：“若夫弟完婚养育，吾无负于夫矣。”故夫弟身上衣皆孺人手中线也。迨舅姑、夫兄相继逝世，丧葬如礼。时夫弟年九岁，或谓停止营业，孺人泫然出涕曰：“人生于世，贵承先业。夫在可继父之业，岂夫没而媳不可继之乎？”则毅然决然，一如奋须眉之气。赴太兴黄桥，任内外重艰，不辞风尘劳碌。未及期，生涯益盛，可知信义若大丈夫矣。为夫弟教而娶，为诸姑养而嫁，微孺人之力不及此。为商二十余载，人无间言。

孺人平素语人：“为刘氏守者，夫之千年后事也，今幸矣。夫有犹子为嗣，刘氏既馨香百世，吾又何求？”乃嘱夫弟维持商业，携嗣子钟伟归家，同食同眠，相依为命，暇则诵经念佛。遇饥寒，邻里温饱兼施，抑何其道德之心不稍懈也！不谓于民国十二年夏历二月二十九日，饮食起居无恙，翌晨安然长逝，享年五十有四。其善始善终，完全若太璞矣。惟三世祖同怀、夫弟友亭君者，名医噪于世，欲为请建坊也，欲为请旌第也，惜未成先殁。幸哲嗣钟毓、钟俊善继父志，丧葬孺人毕，适族修宗谱，将其一生节操具述于前。

謇曰：君子以扬善为职志。南通与锡遥隔一江，孺人根核固未悉其详。而泰邑属通，一稽孺人商地，父老昆季之声称南北，清名适符一报。窃叹农商之家，诗未必读《关雎》，礼未必闲《内则》，吾故曰“贞节出于农商之家难也”。而锡邑刘金华君之发妻，女道守贞三十年，妇道守节三十年，双桂流芳，家风可千古，抑国风可千古，于理何辞！即谨为之传。

民国十四年秋月之吉

南通张謇谨撰

此传辑自刘南绳等纂修《贝沙桥刘氏宗谱》卷二，民国十四年（1925）见复堂木活字本，“上海图书馆藏家谱全文选览”扫描本第2册，第149—153页。民国十四年，适值刘氏族人编纂宗谱，刘钟毓等便以刘金华妻许孺人（1870—1923）的贞节事迹向张謇乞传。当时张謇正居住在南通，生活比较悠闲惬意[12]，很快便于这年秋季成稿。张謇出身于贫苦农民兼小商人家庭的背景，使他对下层民众有一种自然的亲切感，尤其崇敬那些靠自己努力而坚强生存的节烈人士，他也非常愿意为这类人树碑立传。

刘嘉文、刘金华父子长年累月在他乡经营着小本买卖，是当时比较常见的通过远距离交易赚取微利，而养家糊口的小商人家庭。刘金华不幸早夭，经营的重担、家庭的未来落在年轻的妻子肩上。这位没有正式过门的妻子尽管幼年未曾进私塾读书，却能勤俭持家，颇识诗礼之义。她不仅成功地扮演起经商女强人的角色，更是克尽妇道、守身如玉的贞节典范，成为泰兴、无锡等地众口称誉的对象。所以，张謇不禁两次感叹“贞节出于农商之家难也”，并乐意作传予以表彰传扬。

散落在民国家谱中的三篇张謇佚文《刘竹屏封翁家传》《寿宝公蒋孺人合传》《贞节许孺人传》，都属于应酬之作，张謇写完或许就交给刘燮钧、刘钟毓等人，作为纂修家谱的重要材料。撰写者本人反而忘记保存底稿，导致编文集或全集时难以搜罗寻觅。这些佚传的撰写年月都能明确考定，对于研究张謇具有一定价值：除可资弥补新版《张謇全集》的缺漏之处，也有助于观察张謇与海门刘氏、常州贺氏、无锡刘氏的交往情况。张謇的散文“在近代散文领域虽未有意树帜，但其独特的风貌和斐然的成就，是治近现代文学史者所不能忽视的”[13]，因此这些佚传还为理解其散文创作成就增补新材料。