论语文教学中文化实施的“度”

江涛

【摘 要】本文论述语文教学中的文化实施旨在提高学生“文化传承与理解”的学科核心素养，认为“有利于理解文章”是文化实施中“度”的标准，提出从三个维度把握文化实施的“度”：内容上，基于理解的基础“挖、补、设、增”进行文化实施;时间上，把握时机进行文化实施;形式上，文化实施须适宜，或“点到为止”或“着重表现”。

【关键词】语文教学 文化实施 理解 度

“文化传承与理解”是语文学科四大核心素养之一。越来越多的语文教师认识到课堂教学中文化实施和渗透的重要性。实施，是指用实际行动去落实纲领、政策、计划等;渗透，是指某种事物或势力逐渐进入其他方面，是受作用的结果。实施与渗透不同，前者强调的是行为人为了某个目的，用实际行动作用于行为对象，是实现目标的过程。因此，文化实施是指用实际行动去落实有关文化方面的政策、计划。语文教学中的“文化实施”，是指为了提高学生“文化传承与理解”的学科核心素养，结合语文教学中的某个篇目或某个环节，使用一定的手段，让文化元素以课文为载体，植入学生的意识行为中的某种实际行为。在语文教学中，应通过适度的文化实施，促使学生更深入地理解文章，培养学生“文化传承与理解”的学科核心素养。

一、理解文化实施中“度”的标准

理解是学习的基础目的，学习一篇课文或读一本书，首先要从字面上理解，其次揣摩了解作者的思想感情与意图，从而获得更深层的理解。文化实施，应该以“有利于理解文章”为标准。

就具体的某一篇课文而言，要真正理解文意、理解作者的意图，应该是在一定文化背景下的感同身受。基于文化对课文进行深入理解，可以使這种文化深入骨髓，从而达到语文核心素养的要求——“文化传承与理解”。此外，很多课文尤其是经典作品往往具有时代性，能穿越时空而不朽，因此还应将历史文化背景与当今文化环境进行跨时空结合来思考，以求深入理解作者之意。如此，才能读出新意，萌发新解。

以陶渊明的《归园田居》为例，教材中本身有文化背景注释，教师可以不进行“文化实施”。但若要让学生真正、深入、透彻地理解文章和作者，还是要适当进行“文化实施”，而这可以有多个方面的“实施点”，如“不为五斗米折腰”的故事补充、出世入世文化的介绍、“田园诗派”的引入等。例如，教师引入“不为五斗米折腰”的故事，让学生理解“归”意，明白作者为何把官场当作“尘网”“樊笼”：陶渊明生性清高孤傲、不曲意逢迎，“性本爱丘山”，在看破官场后，对官场黑暗不满和绝望，他执意离开束缚了其个性的官场。教师补充陶渊明“时隐时仕”的背景，说明陶渊明作出选择经过了反复思考，并不是随心所欲。教师介绍“田园诗派”，引导学生理解陶渊明的选择：陶渊明虽弃官归田，却成了“田园诗派之鼻祖”，他的田园诗是许多失意游子的心灵圣地、疲惫心灵的港湾，是文学史不可或缺的风景。他不为官，但对社会乃至历史的贡献是巨大的。他的“归”是伟大的、不同寻常的选择。不管“归”或“不归”，作为一个历史伟人，都应该对自己的人生、社会、历史负责。如此，学生理解了陶渊明的“归”并非草率，“归”听从了他的内心，但也是伟大的回归，从而真正地理解了《归园田居》，同时也明白了人生的选择应谨慎，选择应体现人生的价值。

因此，在语文教学文化实施的过程中，教师要因材施教，应以“有利于理解文章”作为文化实施的“度”。教师的文化实施把握了“度”，教学就不会游离课文，课文因文化而解，文化依课文而生。学生借助文化在一定的文化语境中理解了文章，理解文章的同时也理解了文化，也对文化作出了自己的选择。

二、以理解为标准，做到“适度”

文化实施的度，即添加文化的内容、时间、形式是否恰到好处，要以理解作为标准。对于一篇文章，如果从构思等角度理解不了，就应考虑是否遗漏了文化背景的介绍。而如果添加了文化背景的介绍，但却影响学生对文章的理解，这就是文化实施的“度”没把握好。孔子说“不愤不启，不悱不发”，文化实施应在学生“愤”“悱”之时。形式上，如果文化实施“点到为止”学生就能理解，则没有必要着重突出;如果需要着重进行文化实施才好理解，教师却只是“点到为止”，教学就不能达到预想的效果。因此，文化实施勿“过”或勿“不及”，其内容、时间、形式都应该做到以“有利于理解”为标准的适度。

（一）内容上，基于理解的基础“挖、补、设、增”进行文化实施。挖，即深入挖掘材料中的传统文化元素;补，即补充典故、诗文、背景、作者等知识;设，即设置课堂教学情境;增，即增添当今文化元素。“挖、补、设、增”都应该立足于加深对文本的理解。

1.深入挖掘教材中的传统文化元素。当学完整篇文章之后，教师可以从传统文化的角度进行总结、升华，点破立意，加深学生对文意的理解。如《无端崖之辞》中“郢人斫垩”的故事，说的是郢人和匠石搭配高妙。换一人斫和换一人被斫都无法完成“斫”这一动作。实际是说庄子和惠子，正如这郢人和匠石，搭配高妙，不能没了彼此磨砺为乐。庄子说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣！”庄惠搭配的高妙，更是中华文化中人与人的相互信任、默契，也是友谊的最高境界。庄、恵二人各持己见，争得面红耳赤，心里却从没有怨恨过对方，把对方当作磨砺自己的对象。当一方死去另一方也自觉得无趣。他们争吵不断，其实却也乐在其中。这不也是友谊的一种境界吗？经过教师如此挖掘，学生加深了对文章的理解：只有足够深厚的友谊，高度的默契和信任，才能做到如此搭配。学生会重新定义友谊，加深对友谊的理解。可见，深入挖掘教材中的传统文化元素，既加深了对文章的理解，也让文化植根学生内心。

2.补充与课文相关的典故、诗文等内容。这一部分常常在教参或者注释中出现，也是理解课文的必要文化链接和补充。教师可以根据学生掌握的程度适当补充。如果教师一指点学生就能理解，则点到即可;如果学生看过仍不懂，教师则有必要再补充。比如，一些古诗文，基础薄弱的学生未必懂得其含义，这时候就需要教师辅助翻译和讲解，将相关文化知识与课文内容进行关联，从而加深学生对课文的理解。

3.设置课堂教学情境。文化的表现形多种多样，课堂可以呈现的样式也越来越多。随着多媒体的广泛利用，文化在课堂的表现渠道也大大拓宽，如融入图片、音乐、视频等。如在《林教头风雪山神庙》一文中，讲述一忍再忍的一条好汉，被逼得忍无可忍，只能上梁山之时，书上用大风大雪来写悲壮。这时，教师可以播放一首风风火火的《好汉歌》，通过书本文字和音乐的融合，淋漓尽致地表达中国人那种忍辱负重、能屈能伸的文化人格。又如，学到内容含量较大、枯燥的古诗词或文言文时，教师可以加入视频，提供相关的文化资源，作为课堂教学情境创设的资源。比如学习《庄子》，介绍庄子其人及社会背景等可以播放形象生动的短视频，让学生置身于当时的文化背景中，更好地去理解庄子追求的“道”。

4.增添现实文化元素。“古为今用，中西贯通。”在语文教学中，教师要注意进行文化上的古今互译，中外文化参照理解。经典作品往往具有时代性，历久弥新，在现代的文化环境中也有其存在的价值，甚至有引领、导向作用。例如，《拿来主义》一课，可以与当前现实中的端午节、中秋节庆祝活动，青年人热衷过圣诞节之类的“洋节”等现代文化现象，以及引导学生增強文化自信、了解“民族的才是世界的”等观点联系起来，用书本的理论解释现今的文化现象。只要真正应用了书本知识，才是真正的理解。

（二）时间上，把握时机进行文化实施。时间不同，插入同样的文化内容，效果是不一样的。很多文章，学生百思不得其解，原来是缺乏文化背景的介绍，如果结合文化背景来理解，学生的理解将更深刻。如《念奴娇·赤壁怀古》一文背景的插入，在“多情应笑我，早生华发”后面设问或者插入，就会比一开始就告诉学生相关背景，教学效果更佳。此处是一个转折，前面一直说英雄道豪杰，这里转折说到了自己。为什么要这样？其用意是什么呢？原来作者此时人到中年，因“乌台诗案”被贬黄州。而三国周瑜年轻有为，春风得意，怎不让他感慨时光易逝，壮志未酬？在此处再引入背景的介绍，达到的教学效果是最佳的。苏轼没有徘徊在这种消极中，说道：“人生如梦，一樽还酹江月。”觉得人生就是一场梦，成又如何，败又怎样，“千古风流人物”不是一样被“浪淘尽”了吗？这里又让我们感觉到他人生态度的豁达。豁达，又何尝不是人生应有的另一种姿态呢？如此，适时的背景添加，加深对文章的理解，同时也使思路贯通。可见，文化实施的时间恰到好处，有利于把控理解的“火候”。

（三）形式上，文化实施须适宜，或“点到为止”或“着重表现”。大多数的文化实施应该是“点到为止”式的，学生能够关联上，理解即可。如背景、典故、诗文等常常呈现出来，学生便能理解。但也有少数文化内容很重要，学生接触比较少，已经完全脱离了那个文化环境的，如《小狗包弟》，学生对当时时代的了解应该是比较少的，要真正了解，就要有大量文化内容的呈现。当然现在媒体很发达，可以通过文史资料，包括文字、图片、纪录片、影视作品片段来呈现。只有在那种环境氛围中才能更好地去理解作者为什么会处理包弟，他那种惶恐之心是怎样的，人性是怎样地被扭曲的。而今的忏悔更显人性的“真”“美”。对《小狗包弟》的理解只有在掌握了大量当时时代的资料之后才能真正理解。因此，语文教学中的文化实施，相宜就好，有利于理解即可。

总之，语文课堂教学中文化实施需要把握一个度。从内容、时间、形式等方面把握好了度，将有助于加深对课文的理解。在恰当的时间中增加当今文化元素，形成古今对照，更能激发学生的文化热情，让文化古今互译，让学生进行理解、鉴别，加深对课文理解的同时渗透中华优秀传统文化，提高学生的文化素养。

【参考文献】

[1]王秀珍.高中语文课堂教学中文化情境的构建[J].语文教学与研究·考试周刊，2014（11）

[2]寇美睿.中职语文教学中文化素养渗透式教学实践[J].广西教育，2018（10）

[3]卢海英.中职语文教学渗透中华优秀传统文化的实践探索[J].广西教育，2018（8）

【作者简介】江 涛（1984— ），女，汉族，籍贯广西贺州，本科，中学一级教师，现就职于广西梧州农业学校，研究方向为语文教育。

（责编 刘 影）