浅论会稽铜镜的文化艺术价值

摘要：中国铜镜的历史，大约可以上溯到四千年前的齐家文化时期，一部铜镜发展史，半部中华文明史，铜镜和其他文物一样，在不同程度上反映了各个历史时期的政治、经济、文化的特征和人们的思想意识，它是当时社会背景的缩影，铜镜不仅是日常生活用品，也是中国青铜器中自成体系、收藏价值极高的工艺美术品。东汉中期后，会稽（古称越国，今浙江绍兴）成为了全国最大的铸镜中心，素有“天下铜镜出会稽”之美誉。在源远流长的青铜器大家庭中，会稽铜镜以其精湛的工艺，庞大的数量，秀丽的纹饰而独占鳌头，它曾引领着中国青铜铸造工艺向更高的水平迈进，其艺术水准，在中国乃至世界冶金史、美术史上占据着重要的地位。

关键词：会稽铜镜;历史发展;艺术风格

会稽铜镜是中国铜镜史上最重要的镜类之一，其历史悠远，最早可以追溯到春秋战国时期，多年来，各地的文史和考古工作者对此有过不懈的探索。《绍兴史纲》著者傅振照先生认为，“汉代和三国时期绍兴已成了铜镜的产地，那么，至少在战国时期，绍兴应该已有了铜镜的铸造产业，这种推断并不为过”。会稽地区蕴藏着丰富的铜锡资源、高超的冶铸技艺和众多的能工巧匠，这从考古發掘，文献记载和民间流传中都得到了充分的证明。《越国史稿》著作者孟文镛先生从“铜锡合金的配比”、“烙模铸造法”、“复合金属的创新”、“磨制工艺”、“防绣蚀工艺”五个方面分析了以越剑为代表的越国青铜治铸技术，指出，“越国如此高超的冶铸术”，远超中原地区，必然有其悠久的历史和传统”。

会稽制镜业在东汉早中期兴起，这是有历史原因的。一是北方连年战乱，经济衰退，民众大量南迀，《汉书》卷六“武帝纪”记载，汉武帝元狩四年（公元前119年），关东贫民徒陇西、北地、西河、上郡、会稽凡七十二万五干口。《汉书》卷二十八“地理志”记载，会稽郡有户二十多万，口百余万。人口的增长促进了当地农业的发展和经济的繁荣，东汉时会稽太守马臻修建会稽镜湖（今称鉴湖），灌溉农田9O0O余亩，使会稽成为了鱼米之乡，为会稽制镜业的兴起，奠定了扎实的经济基础。二是会稽地区有得天独厚的优势，铸造青铜镜所需的铜锡等矿藏资源十分丰富，《越绝书》、《会稽地志》等文献均有详细的记载：越国时期，在会稽地区有赤堇山，西施山等矿藏遗址存在，这为会稽铜镜的发展提供了充足的资源保障。三是会稽地区自古就有冶炼的传统技术，曾以铸剑而闻名，能工巧匠颇多，具备了铸造铜镜的先决条件。

东汉中期后，会稽铜镜发展迅猛，此时的会稽铜镜品种繁多，生产量大，从出土的情况来看，最多的是画像镜、神兽镜和龙虎镜，它们在中国铜镜发展史上独创一格，大放异彩。

画像镜中，以神仙车马画像镜和历史故事画像镜最具特色。神仙车马画像镜的盛行，始于东汉早期，盛于中晚期，其纹饰多为西王母和东王公形象，在铜镜上大量出现是因为在汉代他们是神话中的中心人物，西王母和东王公既有让人长生不老的本领，又能让人们人孙兴旺，更重要的是主宰着脱凡成仙的大权，铜镜上这种仙人形象和画面中车骑等物景，也是人们对神仙世界和现实生活的热情追求，这些镜中的车马形象逼真，生动有趣，充分展示了古代越地工匠的高超技艺。历史故事画像镜，主要刻画了伍子胥忠直敢谏，谏而不纳，最后被吴王赐剑自刎的故事，画面上栩栩栩如生的人物大多以四组连贯形式刻画，史书般地展现在面前，体现了人民强烈的爱憎观念。这个故事的背景经过《越绝书》是这样记载的：“越乃饰美女西施、郑旦，使大天种献于吴王曰：昔者越王勾践，窃有天之遗西施、郑旦。越邦洿下贫穷不敢当，使下臣种再拜献之大王。吴王大悦，申胥谏曰，不可……胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。”这些记载和铜镜画面中的内容，大致相当。

神兽镜种类繁多，分布广泛，主要产地是以会稽为中心的吴地，此外，还有湖北、江苏、广西、湖南等地，其时，会稽制镜业发达，从业人员数量多，许多工匠曾外出铸镜，据《浙江出土铜镜》著者王仕伦先生考证，湖北鄂州出土的黄武六年重列神兽镜，在铭文中记明“会稽山阴作师鲍唐”，“家在武昌忠甚少”，湖北省鄂州市博物馆馆藏铜镜中，镜背铭文中有“会稽”字样的神兽镜，据此说明当吋会稽向外输出铸镜工匠的历史事实。神兽镜纪年较多，其中有注明会稽铸造的，如：三国魏“黄初二年十一月丁卯朔廿七日癸已扬州会稽山阴唐豫命作竟（镜）”、“黄武五年二月辛末六日庚已会稽山阴安本里”，通过镜中铭文的纪年，我们可以确认某种神兽镜流行的相对年代，在纪年的铭文中，往往反映了古代社会的政治、经济、文化等多方面的信息。神兽镜纹饰丰富，题材多以青龙、白虎、朱雀、玄武四神或道家神仙的形式出现。

会稽是铸造龙虎镜的重要地区，龙虎镜盛行久远，至东汉中晚期形成高峰，其特点是工艺精款式多，镜体多有落款，并刻有姓名及铸镜机构，官方铸造的称为“尚方”，如“右尚方师作竟清且明”，更多的是铸有姓名的私坊镜，落款形式也有矩可循，多是将匠师姓名与其他吉祥语等铭于纹饰周围，会稽龙虎镜出土量大传世较多，是会稽铜镜的杰出代表，在中国铜镜史上抹上华丽重彩的一笔。

无论是画像镜、神兽镜和龙虎镜，其艺术风格略有不同。画像镜以大钮、高镜缘、平浮雕为主要特征，图纹布局采用四分法，铜镜内区为四组构成，区间相互呼应，每组间隔以乳钉，图纹对称，突出主纹，纹饰题材多采用生活中或传说中的车马、人物等，来表达人们的思想意识。神兽镜一般以圆面浮雕的技法，来体现纹饰的立体感，纹饰布局对置、同向或重列，构图上既能做到协调和谐，又能使整体结构开合有度，线条婉转优美。龙虎镜的特点是纹饰内容更加丰富，铭文盛行，许多祝福语都体现在镜体上，书体成熟，字形精妙雍容，书风丰富多彩。

会稽铜镜代传千秋，只因其文化积淀深厚，它是中国青铜艺术的一朵奇葩，也是中国古代工艺美术中的一枝独秀，它浓缩了古代人们的无限智慧，传递了古人的精神意识，随着时代的变迀，会稽铜镜独特的艺术风格和文化现象，依然闪闪发光，引人瞩目。

作者简介：马彼得，浙江绍兴人，中国十佳民间艺人，浙江省非物质文化遗产“会稽铜镜制造技艺”代表性传承人，绍兴市工艺美术大师。