《虽有嘉肴》“是故”当训为“于是”

2020-05-30沈丽萍

语文建设·上 2020年7期

沈丽萍

统编语文教材八年级下册第六单元选有《（礼记）二则》，其中一则为选自《礼记·学记》的《虽有嘉肴》。课文很短，具体如下：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

几乎所有的注释、译文都将上文中的“是故”解释为“所以”“因此”之类的表示因果关系的连词。《汉语大词典》收有“是故”这个词条，解释是：“连词。因此;所以。《论语，先进》：‘其言不让，是故哂之。”将“是故”解释为“所以”是否正确？笔者将从以下两方面进行分析。

一、“是故”前后文关系分析

第一句运用了类比论证，以不食佳肴不知美味，推导出不学习就不了解“至道”之妙，从反面论证“学”的必要性和重要性。第二句并列陈述“学”与“教”的作用分别是“知不足”和“知困”。第三句承接第二句，指明“知不足”和“知困”可能导致的结果是“自反”和“自强”。第四句得出结论：教和学是互相促进的。第五句，以《尚书》中的话“学学半”证实“教学相长”的观点，属于引证。

第二、三句之间的承接关系自然而紧密，第四句的总结水到渠成。第五句以引证来强化，是对第四句的补充，增强了说服力。可以说，第二句领起了后面的第三、四、五句，得出了“教学相长”的结论。

下面我们着重分析第一句与第二、三、四句的关系。

第一句只说了“学”的重要性，而且是从正面讲“学”能让人接近“正道”，与第二句的“学然后知不足”已经发生了话题的微妙转换：“学然后知不足”与“学然后知至道之善”其实是两个话题，而且都没有涉及“教”。第一句用很生活化的比喻强调“学”的重要性，目的是劝人学道。这完全是一个独立的命题，后文并未顺此思路展开讨论。

第二句先说“学”，然后再引入新的论题“教”。从逻辑结构上看，第一句与第二句有承接关系，即第二句顺着第一句的话题（“学”的作用），在此基础上加入新的元素（“教”的作用），产生新的话题（“学”与“教”的作用）。第二、三、四句集中讨论了“教”与“学”相互促进的主题。这三句完整自足，与第一句可以剥离开来，独自成篇;汉儒将其放一起，当然也可以，但是“是故”不能解释为“因此”，因为前后句没有因果关系。如果将第一句与后面三句看作是两个话题，“是故”宜解释为发语词;如果看作是两个有关联的话题，“是故”可理解为表承接关系的连词。

先秦诸子散文，特别是经长时间传播、写定路径复杂的文章，不能完全按照今天我们习惯的议论文模式去分析评判。即使是有了明确指示主题的《学记》，也未必就是一篇完整的现代意义上的议论文。因此，不必拘泥于选文上下文之间的关系，有时候，上下文之间未必有非常紧密的逻辑联系。

二、“是故”的几种解释

1.作为发语词，相当于“夫”

“是故”用于一段话的开始，一般是发表议论时起引领下文作用的词，即发语词，其作用相当于句首语气词“夫”“而今”。如：

“是故夫象，圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（《周易·系辞上》）

刘师培对这句话的解释是：“下‘是故是缘上事之词，上‘是故则发语之词也。”意为第一处“是故”作为句子的开头，是要发表议论，是发语词。

2.表示承接关系，相当于“乃”“于是”

表示承接关系的连词，可以指时间上的前后相继、空间方位上的衔接，也可以指动作发生的先后，还可以指逻辑事理的先后顺序。“是故”作承接连词，相当于“乃”“于是”等。如：

公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成。复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉。（《国语·晋语三》）

公孙枝说：“不如让晋惠公回国，来同晋国结盟。让晋君回国而把他的嫡子作人质，使他们父子交替留在秦国，秦国就可以无害。”于是就送回晋惠公而让他的儿子圉作人质。

这样的例子还有很多。清吴昌莹《经词衍释》在“是”字条下收录“是故”一词，释义如下：

是故，犹“乃”也，“于是”也。僖公二十八年《左氏传》：“公说，乃拘宛春于卫。”