鄂西北园林建筑文化特点的研究

李靖 牛金勇

内容摘要：本文以武当山皇家园林和古隆中私家园林为研究对，并对两地园林设计特征进行简要概述，继而从布局、色彩、隔扇三个方面进行分析、考察其特征。除了园林普遍的一些文化特征外，鄂西北园林建筑多融入皇家、宗教以及士族文化，具有一定的地域特点和审美价值。

关键词：建筑文化 武当山皇家园林 古隆中私家园林 比较研究 特点

一.绪论

随着改革开放的不断深入，在面对其他文化的冲击之下，园林的设计和保护也面临着一场危机和挑战。园林建筑在设计的过程中也渐渐地丢失了具有地域特色的风格，淡化了其中蕴含的地域文化。鄂西北园林建筑虽然是我国古典园林建筑中很小的一部分，但是其所蕴含的艺术造诣却具有极高的文化价值。本文拟以武当山皇家园林和古隆中私家园林为例，从布局、隔扇、色彩三个角度对鄂西北园林景观的设计特征进行分析。

二.武当山皇家园林与古隆中私家园林设计特征概述

1.武当山皇家园林设计特征

首先，从总体来说，武当山皇家园林的布局基本全面继承了皇室建筑的特征。同时它还带有浓厚的道教思想色彩。

其次，在外在形制方面，武当山皇家园林在墙体颜色的选取、隔扇的选用上都十分有讲究。墙体的颜色大多以红色为主;再次，其内在的文化功能主要是为了表现皇权地位，宣扬道家“天人合一”、“道法自然”的核心思想。

2.古隆中私家园林设计特征

首先，从总体来说，古隆中私家园林的布局摈弃了中心、对称、轴线的规则布局，取而代之的是自然式不对称布局和依托山水自然式的布局，带有极强的文人浪漫主义色彩。

其次，在外在形制方面，古隆中私家园林在墙体颜色的选取、隔扇的选用上也有考究。墙体的颜色大多以青、黑色为主;隔扇工艺精湛，雕花种类繁多，营造“世外桃源”之境。

三.两地园林创作布局的比较分析

1.武当山建筑群的布局特征

中心、对称、轴线，规则至上的布局

“皇家园林尽管是模拟山水风景的，也要在不悖于风景式造境原则的情况下尽量显示皇家的气派”。所以，在建造皇家园林的时候，园林中心的敲定和其轴线的把控是最能体现出“皇家园林”的特质的。

首先，就园林中心的来看，武当山是以其主峰为中心，利用“七十二峰顶朝天”的格局，进行总体的布局。并在其主峰——天柱峰上建造了形制规格最高的的金殿，从而强化了封建皇权。以官道和古神道为轴线向四周辐射。在这些建筑线上，采取皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑规模宏大，气势雄伟，主题突出，尽然有序，构成了一个完美的整体。其次，以东神道为主轴线，西神道为辅轴线展开。主要宫观如遇真宫、紫霄宫等大多分布于东神道及周边，以此来强化主轴线;而如五龙宫和琼台等次要宫观大多分布于西神道及周边，并同时配合主轴线——东神道的故事情节展开。以这样的轴线分布来进行布局划分，既有助于强调主轴线的重要性，又以两条辅轴线维持总体布局的平衡，封建皇权的思想便可见一斑。

人間、仙山、天国，天人合一的布局

老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老庄的道家思想，成为了武当山园林建造的方向与指南，在武当山皇家园林的总体布局规划上显示得淋漓尽致。

明成祖在修建武当山的最初目标可能只是建造一个所谓的“长乐世界”，用以影射封建皇帝“天人合一”的“神仙信仰”思想。而通过道家“数”的思想，便可以在飘渺的武当山麓求得“天人合一”的天机。从古均州到天柱峰全长六十公里。而布局规划自古均州城到玄岳门的三十公里为“人间”;自玄岳门到南岩的二十公里为“仙山”;自南岩到天柱峰金殿的十公里为“天国”，由此可以换算出，人间：仙山：天国=3：2：1。这种以道家的“数”为指南的布局规划，不但巧妙利用数字比例的和谐来解决各宫观的分布排列问题，同时其蕴含的神话色彩也为鄂西北地区蒙上了一层浪漫意蕴的薄纱。

2.古隆中建筑群的布局特征

依山而建、自然天成的布局

私家园林大多是以自然山水作为园林的主要景观，以山水作为园林的骨架。从而创造出一个“不离轩堂而共履闲旷之域，不出城市而共获山林之性”的生活境界。计成在《园冶》中讲到：“虽由人作，宛自天开。”所以，园林整体的布局要符合地形地势所形成的客观存在。就整个古隆中私家园林的总体布局来看，主山居中而偏西，南部和东部也有平岗拱伏，山谷中有河流自西向东，潺潺不断。古隆中私家园林的建筑大多分部于山腰和溪边，与山水地形的自然形体取得调和，如主要建筑腾龙阁、武侯祠以及草庐亭。士族“平淡自然”的思想便可见一斑。

3.两地建筑群布局特征的比较

从武当山皇家园林建筑布局来看，因皇室颁布旨意敕建，故皇家性和神话性是其主要的特点，同时伴随着自然性——依托自然山水的布局，这是因为它是脱胎于宗教的神话，在其基本布局上较为单一，在传统的皇室建筑群布局中不会有太大的改变。

从古隆中私家园林建筑布局来看，合宜性和自然性是它的主要特点，私家园林的布局，因地位和财力所限，无法任意挑选，故“合宜”更具匠心，同时，以山水作为园林的骨架，“自成天然之趣，不烦人事之工”，立意会有古朴、宁静、清旷之感，能够更加更加贴切的表现诸葛亮的“淡泊明志”的思想，在基本布局上具有较高的艺术性。

四.武当山与古隆中隔扇艺术分析

在武当山皇家园林和古隆中私家园林的许多建筑中，隔扇从位置到形式，无不展现出深刻的艺术魅力。

1.武当山建筑群隔扇特征分析

从位置上看，武当山皇家园林建筑的隔扇大多是存在于建筑物的屋面上，包括主殿、偏殿及两侧配房的屋面上。一般情况下，隔扇设置在视平线的高度，从而达到阔景和通风的效果。但是在武当山的一些宫苑中，会设置在重檐的部分，表现为“重檐高扇”的形式。这样的分布则是为了取得更好的通风效果;从形式上看，武当山皇家园林建筑的隔扇形式主要是从心板的图案中表现出来。它的取材大多从几何图案入手，主要是展现法权象征、神话思想以及祈吉思想。在其宫苑建筑中，三交六椀菱花装饰的运用是对皇家花纹装饰的一种直接运用;而“一马三箭”式以及八卦格子纹的运用是对法度、道教神话思想的一种继承运用。

2.古隆中建筑群隔扇特征分析

从位置上看，古隆中私家园林建筑的隔扇大多存在于建筑物的屋面上，包括厅、堂等的屋面，设置于视平线的高度，达到造景和通风的效果。从形式上看，古隆中私家园林建筑的隔扇形式主要是从心板的图案中表现出来。它的取材较为广泛，没有寺庙园林那样的法度限制。主要表现为几何图形的组合，展现文人之意和祈吉思想。在图案的形式上，古隆中私家园林极大的借鉴了皇家园林建筑上的步步锦和如意纹样，同时也受到了禅宗思想的影响，吸收了“卍”字，取其吉祥平安之意。

3.两地建筑群隔扇特征的比较

从武当山皇家寺庙园林来看，因皇室颁布旨意敕建，同时是为了供奉“真武大帝”，故皇家性和宗教性为其主要特征，同时带有皇室长久以来的祈吉心理。这是由于武当山皇家寺庙园林的根本性质所决定的，但始终无法脱身于其传统性，因此创新性便显得十分微弱。

从古隆中文人园林来看，合宜性、祈吉性为其主要特征，同时伴随有一定的创新性。古隆中建筑群归根结底是文人的园林，因此大部分的建制都来源于文人本身——清新旷达、淡泊宁静，同时古隆中文人園林中的隔扇雕刻技艺有对江南园林和皇室家庙格纹的继承和再创造，艺术水准进一步的提高，观赏性也随之提高。

五.武当山与古隆中色彩艺术分析

武当山园林建筑与古隆中园林建筑的整体色彩主要体现在墙体和房顶。

1.武当山建筑群色彩特征分析

武当山园林建筑的墙体结构为失心墙砌法，墙体经过表面清理打磨，涂朱砂，由于墙体表面较为光滑，墙体颜料的脱落程度没有很严重，同时由于朱红色自身的明亮性，给整个建筑营造出一种庄严肃穆之感，成为整个武当山寺庙园林建筑墙面的主旋律。

房顶用青色琉璃瓦覆盖，青色的加入，使得青朱二色形成强烈的对比，从而使整个建筑呈现出一种富丽堂皇的皇家色彩，同时，连接房顶和墙体的檐采用了蓝色，檐之蓝和墙之红形成一种和谐的过渡效果，檐之蓝又和瓦之绿形成一种和谐的过渡效果，这样，两种主要颜色都向对方渗透，最终形成一种平衡的、和谐的效果。

在古代的皇权社会制度下，对于建筑色彩的使用，有一套十分细致且严格的规定。黄色的屋顶，是象征着皇权，而绿色的屋顶，则用于王室和宗庙。绿红二色的对比搭配，不光光是用于冷暖色调的相互补充，更多的是一种地位的象征，是对封建制度的强化。

2.古隆中建筑群色彩特征分析

古隆中园林建筑的墙体结构亦为实心墙砌法，墙身不会经过太多打磨处理，墙体涂白垩，这能达到一种整体的立面效果，用白垩粉饰过的墙，会随着时间的流逝，白垩会一点一点的从墙面脱落，从而在雨水的冲刷下会显露出一些肉眼可见的不规则纹路，被雨水冲刷严重的地方会流露出墙体石砖本来的颜色，在这种“墙色”和白色颜料的中和下，会形成一种和谐的墙灰色，而这种墙灰色便是古隆中寺庙园林建筑的艺术感官魅力。

房顶覆盖的黛色小瓦片，成为了古隆中建筑色彩运用的点睛之笔。墙体的整体形态以砖灰色为主，墙体上依然会有白垩颜料的痕迹，青黑色的加入，使得建筑整体色彩搭配上更加饱满，弱化了墙体白垩的存在，丰富了砖灰色的明度层次，极大的增强了建筑的艺术感染力。

朱熹所说的“平淡自然”和老子所说的“知白守黑”的传统哲学观念，以及国家制度对建筑色彩的限定，在古隆中私家园林的视觉感官中展现的淋漓尽致。黑白构成，纯洁雅致，不光光体现的是士人“淡泊明志”之感，同样也是对礼制的承袭。

3.两地建筑群色彩特征的比较

从武当山皇家寺庙园林来看，因是皇家下旨敕建，所以会带有浓重的皇室气息。红色作为皇室最为青睐的颜色之一，同时朱红色为纯度较高的颜色，所以在选用的时候会营造出庄重肃穆之感，同时能够较好地凸显出“皇权至上”的特点。

从古隆中私家园林来看，文人思想占据主导地位，通过白、黛、灰三色的相互融合、传递，增强了建筑的层次感，同时回归了“平淡自然”的传统观念，体现出士族“淡泊明志”之意，具有较高的审美价值。

六.两地园林建筑群建造文化产生差异的内在动因

影响园林设计特征的因素有很多，它既有自然环境的影响如地势地形、气候条件、自然物质资源;还受到人文环境的影响如社会意识形态、思想观念和宗教意向等。所以，在对影响两地园林设计特征进行比较分析时，首先抓住自然和人文这两个关键要素便于把握问题的实质。

（一）自然环境对设计特征的影响

自然环境中，地势山势直接影响了园林的整体布局，所以建筑师大多是本着“师法自然”的创作手法，和“天人合一”的创作原则进行园林创建。这既是满足园林建造的基本形制，也是尊重自然环境的选择。

1.武当山皇家园林自然环境

地势条件：武当山所在十堰地区地处秦岭山脉和大巴山脉，山高谷狭，落差大。武当山更是将这种独特的地理环境以鬼斧神工般呈现出来，她以天柱峰为中心，“中间高”并以块状突起、“四周低”四散分布。从金殿可见一斑，其建在众峰烘托、拔地而起的武当山群峰之中的天柱峰峰顶，形成八方朝拜的景观，昭示出皇权的至高无上。

2.古隆中私家园林自然环境

地势条件：相比武当山的高伟，古隆中在气势上稍逊一筹。《三国演义》中对古隆中描述道“山不高而秀雅;水不深而澄清;地不广而平坦;林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”。可以看出，古隆中没有高山幽谷，没有漫山遍野，但是她秀丽，僻静。

（二）人文因素对设计特征的影响

一种园林风格的形成，与人文因素息息相关，它渗入到园林建筑的方方面面。从园林中的布局、色彩到隔扇雕琢，人文因素必然对其或多或少有着一定的影响。

1.武当山皇家园林的思想文化要素

尊卑贵贱的礼制 自汉武帝时期，施行了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，封建统治秩序得到加强，专制皇权得到神化。它成为了两千多年的封建社会的正统思想，并影响到了皇家园林。武当山龙虎殿后门，耸立着两座赑屃驮御碑亭，亭为重檐歇山顶式屋顶，红墙翠瓦，四方各开拱门一孔，亭内置赑屃驮御碑。赑屃驮御碑亭又俗称“龟驮碑”。净乐宫、玉虚宫、五龙宫、南岩宫、紫霄宫总共有赑屃驮御碑12座，体型之大，造型之美，世所稀有。赑屃具有非常重要的文化意义，它象征 “长寿吉祥”，并带有地位级别、图腾崇拜、等方面的涵义。其他诸如高大的塑像，以红色为主的墙体，无不透漏着一种威严。

2.古隆中私家园林的思想文化要素

“淡泊以明志，宁静以致远” 诸葛亮躬耕于隆中，其本无心于政治，后感动于刘皇叔才入世，并鞠躬尽瘁死而后已。魏晋时期，战争频繁、政局动荡、门阀制度盛行，以至于中央集权瓦解、权威信仰动摇，人们渴望一个明君来稳定局面。其间，诸子百家思想逐渐传播并融合，士族崇尚自然山水、追求隐逸的世外生活为自然山水田园的开端奠定了基础。

七.结语

鄂西北园林作为中国古典园林中的一部分，无论是在建筑设计抑或是景观设计中，都有着极大的审美和借鉴价值。作者通过对两地园林建筑中的布局、装饰、形制的比较，让我们对鄂西北园林建筑有了一个较为全面的了解，看到了在不同的自然环境和人文环境的背景下鄂西北园林建筑的独特风格。通过本次研究，希望鄂西北园林建造艺术能在鄂西北乃至其他地区中的借鉴过程中，以鄂西北园林建筑风格为主体，并结合实际融入当地建筑文化中，将鄂西北园林建筑艺术在如今的时代背景下发扬光大。

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基金项目：本文属于国家级创新项目“关于鄂西北景点建筑文化特点的研究——以十堰市武当山和襄阳市古隆中为例”（项目编号：201810518019）的阶段性研究成果。

（作者介绍：李靖，牛金勇，汉江师范学院文学院学生;本文指导教师：袁丽、郑梓岑）