《诗经》中的宾语前置句探析

郭洪丹，李苗苗

（安康学院 文学与传媒学院，陕西 安康 725000）

一、《诗经》中宾语前置句概况

《诗经》中的宾语前置句可以分为两大类：一是代词充当前置宾语。其中包括肯定句中代词作宾语，宾语前置；疑问句中代词作宾语，宾语前置；否定句中代词作宾语，宾语前置。二是名词充当前置宾语。其中包括宾语用代词“是”或“之”复指的前置宾语和无代词复指的前置宾语。我们对《诗经》中宾语前置句的分布情况作了统计，如表1所示：

表1 《诗经》中宾语前置句分布情况

二、《诗经》中宾语前置句类型

（一）代词充当前置宾语

1.肯定句中代词作宾语，宾语前置

（1） 是 + 动

①天子是若，明命使赋。《大雅·烝民》[2]592

若：选择。是：代词，指代上文的“仲山甫”。“天子是若”即“天子若是”。可见“天子”作主语，“若”作谓语，“是”是代词，作“若”的宾语，并置于动词“若”的前面。意谓：天子选择仲山甫做臣子。

②如贾三倍，君子是识。《大雅·瞻卬》[2]612

贾：商人。三倍：指获利之多。君子：指贵族从政者。识：通晓。是：代词，指代“如贾三倍”这件事情。朱熹《诗集传》：“今贾三倍，而君子识其所以然。”[3]257“君子是识”即“君子识是”。可见“君子”作主语，“识”作谓语，“是”是代词，作“识”的宾语并前置。意谓：从政者们通晓商人们作恶这件事情。

③王之元舅，文武是宪。《大雅·崧高》[2]589

元舅：指申伯。是：代词，这里指代“申伯”。宪：效法。“文武是宪”即“文武宪是”。由此可见，“文武”作主语，“宪”作谓语，“是”是代词，作“宪”的宾语，并置于动词“宪”的前面。意谓：文武官员效法申伯。

通过考察，我们发现《诗经》中只有“是+动”句而无“动+是”句，因此，代词“是”单独作宾语时一定要前置。

此外还有一种情况是“是动是动”式，在《诗经》中共有15例。

①视民不恌，君子是则是效。《小雅·鹿鸣》[2]286

句中两个“是”字均指代“嘉宾”。意谓：君子应该学习嘉宾，应该效法嘉宾。

②是剥是菹，献之皇祖。《小雅·信南山》[2]432

句中两个“是”字均指代“瓜”。意谓：把瓜切开，把瓜腌着。

以上两例中“是”均指代同一事物，有所不同的是第一句中，两个动词如果互换位置对句子本来要表达的意思没有影响，为并列关系。第二句中两个动词表示动作的顺承，有时间上的先后顺序，所以不能互换位置。

（2） 其他代词宾语+动

①赫赫师尹，民具尔瞻。《小雅·节南山》[2]359

赫赫：显贵盛大的样子。师尹：指太师尹氏。具：今字作“俱”，都。民：人民。尔：人称代词，指代“太师尹氏”。瞻：看着，望着。“民具尔瞻”即“民具瞻尔”。可见：“民”作主语，“瞻”作谓语，“尔”是人称代词，作动词“瞻”的宾语，并置于动词“瞻”的前面。意谓：尊贵显赫的太师伊尹，人民都在看着你。

②俾予靖之，后予极焉。《小雅·菀柳》[2]466

俾：使。靖：谋划、治理。之：指国事。极：通“殛”，放逐。予：人称代词，我。“后予极焉”即“后极予焉”。“予”是人称代词，作动词“极”的宾语，并置于动词“极”的前面。意谓：后来放逐我。

肯定形式的“代词宾语+动”大都出现在四言句中，仅“君子是则是效”（《小雅·鹿鸣》） 1例出现在杂言句中。

2.疑问句中代词作宾语，宾语前置

在疑问句中，如果宾语是疑问代词，一般要放在动词或介词的前面。《诗经》里充当宾语的疑问代词主要有：“谁”“何”“胡”。

（1）疑问代词作动词宾语前置

①有皇上帝，伊谁云憎?《小雅·正月》[2]365

有皇：即皇皇，光明伟大。伊：发语词。云：语助词。憎：动词，憎恨。“谁憎”即“憎谁”。可见：“上帝”作主语，“憎”作谓语，“谁”是疑问代词作动词“憎”的宾语，并置于动词“憎”之前。全句意谓：光明伟大的上帝，憎恨谁呢？

②人而无止，不死何俟？《鄘风·相鼠》[2]92

止：节止，控制嗜欲，使行为合乎礼。俟：动词，等待。“不死何俟”即“不死俟何”。“何”是疑问代词，作动词“俟”的宾语，并置于动词“俟”的前面。全句意谓：人的行为若没有节止，不去死还等什么？

③人之为言，胡得焉！《唐风·采苓》[2]216

胡：疑问代词，什么。得：得到。“胡得”即“得胡”。可见：“胡”为疑问代词，作动词“得”的宾语，并置于动词“得”的前面。用反问的语气问事物，表一种否定和轻蔑的语用义。全句意谓：有的人专门喜欢制造谣言，（他又能） 得到什么呢？

（2）疑问代词作介词宾语前置

《诗经》中的疑问句，“谁/何/胡”等疑问词常与介词“以/用/为/与”等搭配构成“宾+介”式介词结构充当状语。而且，疑问代词作介词的宾语，宾语必须放在介词的前面，以突出介词所涉及的处所、工具或原因等。

①谁谓雀无角，何以穿我屋？《召南·行露》[2]28

角：鸟嘴。何以：由疑问代词“何”与介词“以”构成的介宾词组，表工具、凭借，可译为“用什么”“凭什么”等。“何以”即“以何”。由此可见：这里是疑问代词“何”作介词“以”的宾语，并置于介词“以”的前面。全句意谓：谁说麻雀没有嘴，它是用什么啄穿我的屋子的？

②国既卒斩，何用不监？《小雅·节南山》[2]359

卒：尽、完全。斩：断绝。监：察。何用：由疑问代词“何”与介词“用”构成的介宾词组，用来询问原因，可译为“为什么”。用反问的语气表示一种责备的语气。由此可见：在此句中是疑问代词“何”作介词“用”的宾语，并置于介词“用”的前面。全句意谓：国运已经快断绝，为什么不监察？

③岂曰不极，伊胡为慝？《大雅·瞻卬》[2]612

极：狠。伊：发语词。胡：何。慝：通“嬺”，悦，欢喜。“胡为”即“为胡”，为什么。由此可见：“胡”是疑问代词，在疑问句中充当介词“为”的宾语，并置于介词“为”的前面。全句意谓：难道是说她（指褒姒）心不够狠吗，为什么还喜欢她？

3.否定句中代词作宾语，宾语前置

否定句中代词作宾语宾语前置，是先秦汉语中一种普遍存在的语法现象。这类宾语前置句必须满足两个条件：宾语为代词；句子中必须出现否定词，换言之句子须为否定句。

（1） “不”字句

①既见君子，不我遐弃。《周南·汝坟》[2]18

遐弃：疏远嫌弃。“不我遐弃”即“不遐弃我”。“不”为否定副词，修饰动词“遐弃”；“遐弃”作谓语；“我”是人称代词，作动词“遐弃”的宾语，并置于“遐弃”之前。此句有否定副词“不”，所以可判定此句为否定句。意谓：不疏远嫌弃我。

②虽速我讼，亦不女从！《召南·行露》[2]29

速：招致。女：同“汝”。“女从”即“从女”，嫁你的意思。可见：“不”为否定副词，修饰动词“从”；“从”作谓语；“女”是人称代词，作动词“从”的宾语，并提前。意谓：即使招致我对簿公堂，我也不会嫁给你的。

③岂不尔思？子不我即！《郑风·东门之墠》[2]158

即：接近。“岂不尔思？子不我即！”即“岂不思尔？子不即我”。可见：“子”作主语，“不”为否定副词，“即”作谓语，人称代词“我”作动词“即”的宾语，并前置。意谓：怎么不思念你呢？是你不接近我。

④谓予不信，有如皦日！《王风·大车》[2]134

“谓予不信”即“谓不信予”。皦日：指明亮的太阳，多用于誓词。“不”为否定副词，“信”作谓语，代词“予”作“信”的宾语，并提前。全句意谓：要是你不相信我，那就让天上明亮的太阳作证吧！

“不”字句，其前置的代词宾语仅见“我”“予”“汝”等第一、第二人称代词，未见第三人称代词。

（2） “莫”字句

①三岁贯女，莫我肯顾。《魏风·硕鼠》[2]194

三岁：泛指多年。贯：通“宦”，侍奉、养活。女：同“汝”，暗指统治者。“莫我肯顾”即“莫肯顾我”。“莫”为否定词。“我”为人称代词，作动词“顾”的前置宾语。全句意谓：多年以来侍奉你，你却不愿意照顾我。

②蝃蝀在东，莫之敢指。《鄘风·蝃蝀》[2]90

蝃蝀：虹。《释名》“虹”下云：“虹又曰美人。阴阳不合，昏姻错乱，淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”[2]91道出了人们不敢用手指虹的原因。指：用手指点。“莫之敢指”即“莫敢指之”。“莫”为否定词。“之”为代词作“指”的宾语，指代“蝃蝀”。全句意谓：虹从东方出来了，不敢用手指它。

（3） “无”字句

①大夫君子，无我有尤。《鄘风·载驰》[2]96

无：通“毋”。尤：抱怨，责怪。人称代词“我”作动词“尤”的宾语，并置于动词的前面。意谓：许国的大夫君子们，不要责怪我。

②无我恶兮，不寁故也！《郑风·遵大路》[2]148

恶：厌恶。寁：速。“无我恶”即“无恶我”。“无”为否定词，“恶”作谓语，“我”为人称代词作“恶”的宾语，并置于“恶”之前。意谓：不要厌恶我，不要这么快就抛弃旧情。

《诗经》中否定句型的宾语前置句，仅用“不”“莫”“无”等否定词，没有其他先秦典籍中出现的“弗”“未”“毋”“勿”等否定词。

（二）名词充当前置宾语

1.宾语与动词之间有语法标志

（1） “是”字句

①日居月诸，下土是冒。《邶风·日月》[2]49

居、诸：语气助词，没有实意。下土：指大地。冒：覆盖，普照。“下土是冒”即“冒下土”。由此可见，“冒”是动词作谓语，“下土”是名词作宾语，“是”为代词，复指前面的宾语“下土”。全句意谓：太阳和月亮，普照着大地。

②戎狄是膺，荆舒是惩。《鲁颂·閟宫》[2]667

膺：攻击。惩：惩罚。“戎狄是膺”即“膺戎狄”，“荆舒是惩”即“惩荆舒”。可见：“膺”“惩”作谓语；“戎狄”“荆舒”分别作“膺”“惩”的宾语；“是”为代词，分别复指前置宾语“戎狄”与“荆舒”。全句意谓：攻击戎狄，惩罚荆舒。

③周公东征，四国是遒。《豳风·破斧》[2]279

四国：指天下。朱熹《诗集传》：“四国，四方之国也。”[3]111遒：固也。“四国是遒”即“遒四国”。可见：“遒”作谓语；“四国”作“遒”的宾语；“是”为代词，复指前置宾语“四国”。全句意谓：周公向东征讨，稳固天下。

有时在提前的宾语之前加上“维/唯”字，构成“维/唯+宾+是+动”句式的宾语前置句。如：

④维迩言是听，维迩言是争。《小雅·小旻》[2]383

维：只是。迩言：肤浅而无远见的话。“维迩言是听，维迩言是争”即“维听迩言，维争迩言”。可见：“听”作谓语，“迩言”作“听”“争”的宾语，“是”为代词，复指前置宾语“迩言”。意谓：只听肤浅又没有远见的话，只争论那些粗浅的话。

⑤唯酒食是议，无父母诒罹。《小雅·斯干》[2]354

酒食：指饮食等家务事。议：考虑。“唯酒食是议”即“唯议酒食”。可见：“议”作谓语；“酒食”作“议”的宾语；“是”为代词，复指前置宾语“酒食”。意谓：只考虑做酒食等家务事。

“惟……是……”是宾语前置的一种典型格式，“是”都是代词，复指前置宾语；“惟”是“只”的意思，起突出强调作用。

（2） “之”字句

①未见君子，寺人之令。《秦风·车邻》[2]218

君子：这里指秦君。寺人：古代宫中供使令的小臣。“寺人之令”即“令寺人”。“令”作谓语；“寺人”为名词作宾语；“之”为代词，复指前置宾语“寺人”。全句意谓：没有见到国君，于是让寺人去传唤口信。

②燕婉之求，籧篨不鲜。《邶风·新台》[2]76

燕婉：安和美好的样子。籧篨：癞蛤蟆、蟾蜍一类的东西，象征丑恶的人。鲜：善。“燕婉之求”即“求燕婉”。这里“求”作谓语；“燕婉”作宾语；“之”为代词，复指前置宾语“燕婉”。意谓：本来想追求一个好郎君。

③我田既臧，农夫之庆。《小雅·甫田》[2]434

臧：善，指收成好。庆：奖赏，赏赐。“农夫之庆”即“庆农夫”。“庆”作谓语；“农夫”作“庆”的宾语；“之”为代词，复指前置宾语“农夫”。意谓：赏赐农夫。

上面的几个例句都是以“之”为标志的宾语前置句，“之”后面都是动词作谓语，这是它们的共同特点。句中“令”“求”“庆”分别是“命令”“追求”“赏赐”的意思，都是动词作谓语。据此我们认为，《诗经》中“XX之V”类句式，只要“XX”为名词，“V”为动词，就可以判断此句是以代词“之”为标志的宾语前置句。

2.其他句式中的宾语前置

①不念昔者，伊余来塈。《邶风·谷风》[2]62

伊：语气助词，犹“惟”。来：助词，起提前宾语的作用。塈：忾，怒也。“伊余来塈”即“塈余”。可见：“塈”作谓语；“余”作“塈”的宾语并前置。意谓：不顾及曾经的情谊，现在只会对我发怒。

②是用作歌，将母来谂。《小雅·四牡》[2]289

来：助词，起提前宾语的作用，犹“是”也。谂：想念。“将母来谂”言“惟母是念”。由此可见：“谂”动词作谓语；“母”作“谂”的宾语，并前置。意谓：思念母亲。

可见，“来”本身不复指前置宾语，它是帮助宾语前置的助词。

③赫赫南仲，玁狁于襄。《小雅·出车》[2]307

玁狁：我国古代北方的一个民族，即“犬戎”，春秋之前被称为“北戎”，春秋之后被称为“北狄”，活动于今陕、甘一带，玁、岐之间。襄：通“攘”，扫除，平定。“玁狁于襄”即“襄玁狁”。可见：“襄”作谓语；“玁狁”作“襄”的宾语，并前置；“于”为助词，无实意。意谓：扫除玁狁这个民族。

④四国于藩，四方于宣。《大雅·崧高》[2]587

于：助词。藩：藩篱，屏障。宣：通“垣”，围墙。此处“藩”和“垣”是名词活用为动词，意为：“以……为屏障”“以……为墙垣”。“四国”“四方”分别是动词“藩”和“垣”的宾语。意谓：诸侯以他为屏障，天下以他为墙垣。

“于”用在动词与它前面的名词之间构成“名—于—动”句式。

⑤朋酒斯飨，曰杀羔羊。《豳风·七月》[2]269

朋酒：两壶酒。飨：以酒食待客。曰：同“聿”，发语词。“朋酒斯飨”即“飨朋酒”。可见：“飨”为动词作谓语；“朋酒”为名词作“飨”的宾语，并置于“飨”之前；“斯”是助词，用在前置宾语和动词之间，用来确指行为的对象，即帮助宾语前置。全句意谓：用酒食招待宾客，并宰杀羔羊。

⑥大侯既抗，弓矢斯张。《小雅·宾之初筵》[2]454

候：箭靶。大候：周王大射时用的箭靶。抗：挂起。张：动词，把弦安在弓上。“弓矢斯张”即“张弓矢”。可见：“张”作谓语，“弓矢”作“张”的前置宾语，“斯”是助词，帮助宾语“弓矢”前置。

可见，“斯”是助词，用在前置宾语与动词之间，帮助宾语前置。

⑦日居月诸，东方自出。《邶风·日月》[2]50

居、诸，语气助词，没有实意。“东方”为名词，作介词“自”的宾语，并前置。整句没有任何语法标志，宾语直接前置。意谓：日月从东方出来。

三、《诗经》中宾语前置句基本句型结构

（一） 肯定句句型

肯定句中代词宾语前置所形成的格式主要是：宾语+动词

1.如果宾语由“是”或“之”复指，则是：“名+是+动”或“名+之+动”。

①如贾三倍，君子是识。《大雅·瞻卬》[2]612

贾：商人。三倍：指获利之多。君子：指贵族从政者。识：通晓。是：代词，复指“如贾三倍”这件事情。“君子是识”即“君子识是”。可见“君子”为名词，作主语；“识”为动词，作谓语；“是”是代词，作动词“识”的宾语，并置于动词“识”的前面，由此可以看出本句为“名+是+动”的句型结构。此句意谓：就像商人获得了丰厚的利润，贵族从政者们是知道商人获利这件恶事的。

②我田既臧，农夫之庆。《小雅·甫田》[2]434

臧：善，指收成好。庆：奖赏，赏赐。“农夫之庆”即“庆农夫”。“庆”作谓语；“农夫”为名词，作“庆”的宾语；“之”为代词，复指“农夫”，因此本句为“名+之+动”的句型结构。全句意谓：农田的收成好，于是奖赏农夫。

2.如果宾语由代词充当，则是：“代词宾语+动词”

赫赫师尹，民具尔瞻。《小雅·节南山》[2]359

赫赫：显贵盛大的样子。师：“太师”的简称，官名。尹：指太师尹氏。民：代词，民众，百姓。具：今字作“俱”。“尔”为人称代词作动词“瞻”的宾语。由此我们可以看出，此句句型结构为“代词宾语+动词”。此句意谓：尊贵显赫的太师尹氏呀，百姓们都在看着你呢。

（二） 疑问句句型

1.疑问句型宾语前置句的规则比较严格，疑问代词和动词之间一般不插入任何成分，所形成的句型结构主要是：疑问代词+动词。

①无父何怙？无母何恃？《小雅·蓼莪》[2]405-406

怙：依靠。恃：依仗。“何”为疑问代词，分别作动词“怙”和“恃”的宾语，并前置。疑问代词“何”与动词“怙”“恃”之间没有出现其他任何成分，以上两句均是典型的“疑问代词+动词”的句型结构。全句意谓：没有父亲，依靠什么？没有母亲，依仗什么？

②亦又何求，如何新畬？《周颂·臣工》[2]630

又：有。新畬：开垦了两年和三年的熟田。古时实行轮种，种过的田闲置几年后再种，故称新畬。“亦又何求”即“亦又求何”。“何”为疑问代词作动词“求”的宾语，并且前置。疑问代词“何”与动词“求”之间没有出现其他任何成分，此句句型结构也是“疑问词+动词”。全句意谓：你们还有什么要求呢？怎么对待新田旧田呢？

2.当句中出现介词时，疑问代词位于介词之前，所形成的格式是：疑问代词+介词+动词。

谁谓女无家，何以速我讼？《召南·行露》[2]29

“何以”为疑问代词“何”与介词“以”构成的介宾词组，翻译为“为什么”。“速”为动词，招致。疑问代词“何”作介词“以”的宾语，并前置。此句句型为：疑问代词+介词+动词。此句意谓：为什么要把我招致到公堂？

（三）否定句句型

1.否定句中代词宾语前置所形成的主要格式是：否定词+代词宾语+动词。

如：于嗟阔兮，不我活兮！《邶风·击鼓》[2]53

于：同“吁”。吁嗟：感叹词。阔：道路遥远。“不”为否定副词；“我”为代词作宾语；“活”为动词，通“佸”，相聚。本句句型为：否定词+代词宾语+动词。此句意谓：唉，都怪道路太遥远，让我们无法相聚。

2.当否定句中出现助动词时，代词宾语置于助动词之前，形成的格式是：否定词+代词宾语+助动词+动词。

如：不我能慉，反以我为仇。《邶风·谷风》[2]61

“不”为否定词；“我”为人称代词作宾语；“能”为助动词；“慉”为动词，爱。此句句型为：否定词+代词宾语+助动词+动词。全句意谓：不能够爱我就罢了，还反过来把我当仇人。

从以上不同句型的宾语前置句我们可以看出，《诗经》中的宾语前置句的基本句型结构为：宾语+动词。在肯定句中的句型结构为“宾+是/之+动”；在疑问句中的句型结构为“疑问词+动词”，若句中出现了介词，则把介词放在疑问词与动词的中间，构成“疑问词+介+动”的句型结构；在否定句中的句型结构为“否定词+代词宾语+动词”，若句中出现了助动词，则把助动词放在动词的前面，构成“否定词+代词宾语+助动词+动词”的句型结构。

四、《诗经》中宾语前置句的基本条件

（一）代词性宾语的前置条件

在上古汉语里，代词作宾语，通常置于动词之前，即“主-宾-动”。发展至先秦汉语，代词性宾语前置的现象被保留了下来，且大量地出现在肯定句、疑问句及否定句中。

1.代词性宾语的前置条件之一：肯定句

（1）“代词-动词”宾语前置

《诗经》里能充当动词的前置宾语的代词，最常见的有“是/之/予/女”四个，个别地方也用“尔”。例如：

①肃雍和鸣，先祖是听。《周颂·有瞽》[2]634-635

肃雍：形容徐缓肃穆的音乐。“先祖是听”即“先祖听是”，“是”为代词作前置宾语，指代“肃雍和鸣”。

②文王初载，天作之合。《大雅·大明》[2]493

合：配。“之”为代词作前置宾语，指代“文王”。“天作之合”即“天作合之”。

③俾予靖之，后予迈焉。《小雅·菀柳》[2]466-467

迈：指放逐。“予迈”即“迈予”。

④岂不尔受，既其女迁。《小雅·巷伯》[2]401

迁：转移。“女迁”即“迁女”。女：今字作“汝”，你，人称代词，指代造谣的人。

⑤赫赫师尹，民具尔瞻。《小雅·节南山》[2]359

具：今字作“俱”，都。“尔瞻”即“瞻尔”，“尔”为人称代词，指代“赫赫师尹”。

“是/之”在《诗经》中作动词前置宾语的例句比较多。它们不仅能用于单个动词前，而且还能用于两个动词之间，构成“是动是动”或“之动之动”的句式，表示先后发生的两个行为动作对同一宾语（事物）的不同处置，或分别对两个不同的宾语（事物）发生处置性的行为动作。例如：

①是刈是濩，为絺为綌。《周南·葛覃》[2]6

刈：割。濩：煮。将葛煮后取其纤维，用来织布。“是刈是濩”即“刈是濩是”，“是”指代上文的“葛之覃”，“刈”和“濩”先后对“是”发生处置性动作。

②是类是祃，是致是附。《大雅·皇矣》[2]512

类：通“禷”，祭祀天神。祃：祭祀马神。致：招致敌人投降。附：通“拊”，安抚。“是”为代词，分别指代“天神”“马神”“崇国的土地”“崇国的人民”，作动词“类”“祃”“致”“附”的宾语，并前置。

③之屏之翰，百辟为宪。《小雅·桑扈》[2]444

之：犹“是”。“之屏之翰”即“是屏是翰”。屏：屏障，这里名词活用为动词，成为屏障。翰：通“干”，筑墙时支撑在两边的木柱，此处名词活用为动词，成为支柱。“之”为代词，指代“万邦”，作动词“屏”“干”的宾语，并前置。

需要注意的是，《诗经》中的“宾动宾动”结构，能充当它的宾语的代词只有“是”和“之”，其他代词没有这种功能。

（2）“代词-介词”宾语前置

《诗经》中能带代词性前置宾语的介词只有“以”和“用”，由介词“以”“用”和代词“是”组成介宾结构。“是”作“以”“用”的前置宾语，表原因或方式等；“是以”“是用”是“以”“用”作介词引进动作原因、方式等的结构。“以”和“用”的前置代词宾语只限于“是”，别的代词，即使是“之”也没有这种用法。例如：

①维其有之，是以似之。《小雅·裳裳者华》[2]442

有：取。有之：取他的所长。似：通“嗣”，继承。本句意谓：正因为取其所长，才有祖业可继承。“是以”即“以是”，因此，表“似”的原因。

②玁狁孔炽，我是用急。《小雅·六月》[2]325

炽：盛。急：急行。玁狁现在很猖獗，我因此急行。是用：是以，为此，表“急”的原因。

2.代词性宾语的前置条件之二：疑问句

（1）“疑问代词—动词”宾语前置

在《诗经》中，疑问代词在句中如果作宾语，要前置。如：

《唐风·鸨羽》：“不能艺黍稷。父母何食？”[2]209又《王风·黍离》：“不知我者，谓我何求。”[2]121又《小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”[2]405-406又《大雅·桑柔》：“靡所止疑，云徂何往？”[2]573以上几个疑问句中都是疑问代词“何”作宾语并且前置。

“疑问代词宾语前置的规则在上古汉语中是比较严格的，很少例外。只有‘何如’也常说成‘如何’，但这两种格式在先秦就已经是凝固形式，意思已经不是‘像什么’，而是‘怎么样’或‘怎样’了。”[4]这种情况不大符合《诗经》的语用习惯，只是在先秦散文中比较多见。

首先，“何如”在《诗经》中没有出现过，“如何”则用得比较多，而且它的意思不仅仅是“怎样”或“怎么样”，有时也可以翻译成“像什么”“到了……程度、地步”。比如：《小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”[2]340《小雅·隰桑》：“既见君子，其乐如何？”[2]474《小雅·绵蛮》：“道之云远，我劳如何？”[2]479如果“夜如何其”中的“如何”，我们把它看作是述宾结构，翻译成“怎么样”，则“夜如何其”译为“夜怎么样了”，不太恰当，只能翻译成“长夜到了什么时候了”。那么依此“其乐如何”“我劳如何”分别翻译为“欢乐达到了怎样的程度”“我的疲劳到了什么地步”。其次，《诗经》中的“何”作宾语，既可以放在动词或介词之前，也可以放在它们之后。例如《小雅·节南山》：“赫赫师尹，不平谓何？”[2]359“不平”译为“不公平”，“谓何”译为“为什么”，可见在此句中，疑问代词“何”作动词“谓”的宾语，且置于动词“谓”之后，没有遵循“何+动”这一句型结构。

（2）“疑问代词—介词”宾语前置

在《诗经》里的疑问句中，介宾结构作状语的句子有很多，通常由疑问代词“谁/何/胡”与介词“以/用/与/为”等搭配构成。如：《秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”[2]233疑问代词“何”作介词“以”的宾语，“何以”即“以何”。又《邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”[2]57又《唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处？”[2]213疑问代词“谁”作介词“与”的宾语，“谁与”即“与谁”。又如《陈风·株林》：“胡为乎株林？从夏南。”[2]247

此外，我们发现，疑问代词“何/焉”在作介词“自/于”的宾语时放在介词后面，不能前置，这种用法在《诗经》中也有体现。例如：《小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能榖？”[2]386又《小雅·白驹》：“所谓伊人，于焉逍遥？”[2]347

3.代词性宾语的前置条件之三：否定句

在上古汉语中，由“莫/不/无/毋”等否定词构成的否定句有一个明显的特点：如果宾语为代词，否定词则置于动词之前。《左传·襄公二十八年》：“有事而不告我。”这与《诗经》中的语用情况不尽相同。因为在《诗经》中，由否定词“莫/不/无”构成的否定句，其宾语如果是代词，通常要前置。我们可以根据前置的代词宾语在否定句中所处的位置，将其分为以下三种类型：

（1） “否定词+宾+动”式

①民之讹言，宁莫之惩。《小雅·沔水》[2]343

“宁莫之惩”中“之”为代词，指“民之讹言”，作前置宾语。惩：动词，制止。莫：否定词，没有。意谓：民间的谣言四起，怎么没有去制止它。

②岂不尔思，子不我即。《郑风·东门之墠》[2]158

我：人称代词作宾语。即：动词，接近。“子不我即”即“子不即我”，意为：是你不接近我。

（2） “否定词+宾+助动词+动”式

①戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。《鲁颂·閟宫》[2]667

莫：否定词，没有。我：人称代词，作宾语。敢：助动词，作谓语。承：动词，抵挡。“莫我敢承”即“莫敢承我”。意谓：没有人敢抵挡我的进攻。

②三岁贯女，莫我肯顾。《魏风·硕鼠》[2]194

莫：否定词，相当于“不”。我：人称代词，作宾语。肯：助动词，作谓语。顾：动词，照顾。“莫我肯顾”即“莫肯顾我”。意谓：没有人肯照顾我。

（3） “代词─复指/标志”式

①用“之为”联合复指。[5]69如《小雅·正月》：“忧心惨惨，念国之为虐。”[2]368念：想，考虑。国：即朝廷，作主语。“之为”相当于“是”，复指“国”，并作动词“虐”的宾语，置于动词之前。全句意谓：心中常常忧虑不安，想着朝廷太过残暴。

②用“或”或“有”标志[5]69。如《小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”[2]300“无不尔或承”即“无不承尔”。意谓：没有不拥护你的。“或”原为无定代词，意为“有的”，在此句型中虚化为助词，帮助宾语前置。

（二）名词性宾语的前置条件

在《诗经》中，名词性宾语的前置主要有两种表现形式：直接前置式与间接前置式。

1.直接前置式[5]70

直接前置，是指名词性宾语直接置于介词前，而不借助于其他词语的帮助构成介宾结构充当状语或补语的情况。这种宾语的前置条件只限于介词“以/于”。例如：

①墓门有棘，斧以斯之。《陈风·墓门》[2]243

斯：伐也。之：代词，指代“墓门有棘”的“棘”，酸枣树。“斧以斯之”即“以斧斯之”，名词“斧”直接放在介词“以”的前面，构成介宾结构。“以斧”作状语，表“斯”所凭借的工具。意谓：用斧头砍伐它。

②申伯还南，谢于诚归。《大雅·崧高》[2]588

谢：地名。“谢于诚归”即“诚归于谢”，名词“谢”直接置于介词“于”的前面，构成介宾结构。“于谢”作补语，表“归”所涉及的处所。

2.间接前置式[5]71

间接前置，是指名词性宾语必须借助于代词的复指来达到前置的目的。《诗经》中能复指前置名词性宾语的代词有“是/之”。例如：《小雅·节南山》：“秉国之均，四方是维。”[2]360四方：天下。“四方是维”即“维四方”，“是”为代词，复指宾语“四方”，使得宾语“四方”完成前置。又《秦风·车邻》：“未见君子，寺人之令。”[2]218君子：这里指国君。寺人：古代宫中供使令的小臣。“寺人之令”即“令寺人”，“之”为代词，复指宾语“寺人”，使得宾语“寺人”完成前置。

间接前置式的名词前，如果加“维/唯”可构成“维/唯……是/之……”句，加强肯定语气。如《小雅·斯干》：“唯酒食是议。”[2]354此句意谓：只考虑饮食等家务事。

五、结语

首先，通过分析我们发现，《诗经》里的疑问句和否定句中的宾语前置主要出现在《风》这一部分，也许是由于《风》以采集各地区的民歌为主，语序比较灵活，虽然在后期经过一定的整理加工，但是在语言上依旧保留了浓郁的口语色彩，因此也呈现出轻松活泼的语言风格。《雅》 《颂》中用得比较少，主要是因为《雅》 《颂》是宫廷乐歌，风格严肃庄重，呈现出较浓的书面语色彩。

其次，《诗经》中的宾语前置句句式比较固定，基本是“宾─动”结构。宾语前置的要求在疑问句中最为严格，不像否定句和肯定句中那么灵活。

最后，《诗经》为先秦典籍，句式主要为四言句，大量地保留了先秦时期的原始用法。有的句法比较复杂，不容易区分它的句子类型，因此句法分析是我们判断宾语前置句的重要依据。