另类国学——现存词文、词话叙录

韩洪波

摘    要： 词文是词话的前身，现存《季布骂阵词文》一种;宋代词话十六种，属广义层面的词话，《也是园书目》著录;元代词话遗迹保存在元杂剧当中，数量众多，体现说唱与戏剧的融合;明代词话四种，其中成化刊本十三种，艺术形式最典型;清代词话一种，即《梧桐影词话》，已经演变为长篇通俗小说。

关键词： 词文    词话    叙录    国学

词话，是中国古代说唱文学重要而特殊的种类，源头可溯至唐代词文，宋代从属于说话范畴，元明时期盛行于世且融入杂剧，清代尚有余响。词话的体式多有变迁，对弹词、鼓词、宝卷等说唱文学产生过重要影响，与话本小说或通俗小说有极大的关系，受到学界的密切关注并加以研究。但是，目前尚无学者对唐宋元明清时期的词话进行汇总叙录，或在研究说唱文学时偶然提起，或在探讨话本小说时连带论述，或在考察通俗小说时顺便分析。著名学者曹伯韩在《国学常识》一书中就把戏曲、小说、弹词、鼓词、宝卷等说唱文学列为国学范畴，词文、词话对于上述说唱文学影响甚巨。兹将唐代以来出现的词文、词话加以汇总叙录，为国学教育教学提供参考。

一、唐代词文

唐代词文是元明词话的初起形式，现仅存一种明确标示“词文”的敦煌写卷，即《大汉三年季布骂阵词文》。该词文现存十个写卷，分别为P3697（夹缝题“大汉三年季布骂”）、P2747、P2648、P3386（末题“大汉三年季布骂阵词文一卷”）、P3197、S5440、S2056、S5439、S5441等，各写卷文字有出入。王重民《敦煌变文集》、黄征张涌泉《敦煌变文校注》、潘重规《敦煌变文集新书》等收录。《季布骂阵词文》末尾特别标明此词文为“词人”所唱。“词人”一词亦出现在明成化刊本说唱词话十三种及《大唐秦王词话》中，因此《季布骂阵词文》被学界认定为元明词话的源头。全文六百四十韵，全为七言，没有说白，体制宏大。

二、宋代词话

清钱曾《也是园书目》卷十“戏曲小说·宋人词话”类著录词话16种，分别为：《灯花婆婆》《种瓜张老》《紫罗盖头》《女报冤》《风吹轿儿》《错斩崔宁》《小亭儿》《西湖三塔》《冯玉梅团圆》《简帖和尚》《李焕生五阵雨》《小金钱》《宣和遗事》四卷、《烟粉小说》四卷、《奇闻类记》十卷、《湖海奇闻》二卷。

《灯花婆婆》，明晁氏《宝文堂书目》。本事出唐段成式《酉阳杂俎》卷前集卷十五《诺皋记》，《太平广记》收录，题“刘积中”。

《种瓜张老》，宋罗烨《醉翁谈录》“神仙类”、明晁瑮《宝文堂书目》“子杂类”著录，明余公仁本《燕居笔记》卷九《张老夫妇成化记》即此篇，明冯梦龙《古今小说》卷三十三收录，题《张古老种瓜娶文女》。据《太平广记》卷十六《张老》一文，云此篇出唐李复言《续玄怪录》。清李玉有传奇《太平线》，系演绎此故事。

《紫罗盖头》，明晁氏《宝文堂书目》、清钱曾《述古堂书目》著录。本事不详。

《女报冤》，明晁氏《宝文堂书目》清钱曾《述古堂书目》著录。本事不详。

《风吹轿儿》，明晁氏《宝文堂书目》清钱曾《述古堂书目》著录。本事不详。

《错斩崔宁》，明晁氏《宝文堂书目》，清姚燮《今乐考证》著录。本事不详。缪荃孙刊《京本通俗小说》收录。明冯梦龙《醒世恒言》收录，题《十王贯戏言成巧祸》。清初有传奇《十五贯》，鸳湖逸史有弹词《十五贯》，均据此篇演绎。

《小亭儿》，宋罗烨《醉翁谈录》、明晁氏《宝文堂书目》《述古堂书目》、清姚燮《今乐考证》著录，均题《山亭儿》。其中《述古堂书目》注云，一名《朴刀事迹》，一名《十条龙》。明冯梦龙《警世通言》收录，题《十条龙陶铁僧孝义尹宗事迹》。

《西湖三塔》，明晁氏《宝文堂书目》与清姚燮《今乐考证》著录。明洪楩《清平山堂话本》收录，题《西湖三塔记》。

《冯玉梅团圆》，明晁氏《宝文堂书目》著录，题《冯玉梅记》。清钱曾《述古堂书目》，题《冯玉梅团圆记》，清姚燮《今乐考证》著录。明冯梦龙《醒世恒言》收录，题《范鳅儿双镜重圆》。入话本事出宋洪迈《夷坚志补》卷十一“徐信妻”，明冯梦龙《情史》卷二亦有《徐信》篇。正话本事出元明陶宗仪《说郛》卷三十七《摭青杂说》。

《简帖和尚》《李焕生五阵雨》《小金钱》《宣和遗事》四卷、《烟粉小说》四卷、《奇闻类记》十卷、《湖海奇闻》二卷。

《李焕生五阵雨》，明晁氏《宝文堂书目》、清姚燮《今乐考证》著录。明洪楩《清平山堂话本》收录。明冯梦龙《古今小说》卷三十五收此篇，题《简贴僧巧骗皇甫妻》注云，亦名《胡姑姑》，又名《错下书》。入话本事出宋罗烨《醉翁谈录》乙集卷二《妇人题咏·王氏诗回吴上舍》。正话本事出宋洪迈《夷坚支志》景集卷三《王武功姜》。宋官本杂剧有《简贴薄媚》，金院本有《错送书》，宋元戏文有《洪和尚错下书》待，皆演此事。

《小金钱》，明晁氏《宝文堂书目》著录为《小金钱记》，缪荃孙刊《京本通俗小說》收录，明冯梦龙《警世通言》收此篇，题《小夫人金钱赠年少》。本事不详。宋元戏文有《志诚张主管鬼情案》，系述此事。

《宣和遗事》，明杨士奇《文渊阁书目》著录，一部一册，阙。明晁氏《宝文堂书目》、高儒《百川书志》等著录。清黄丕烈《士礼居丛书》收录。

《烟粉小说》，明叶盛《菉竹堂书目》著录。明杨士奇《文渊阁书目》著录一部一册，阙。

《奇闻类记》，佚。胡士莹《话本小说概论》认为此书大约为笔记小说之类。

《湖海奇闻》，明晁氏《宝文堂书目》、高儒《百川书志》著录。《百川书志》著录五卷，余杭周礼德著，聚人品、脂粉、禽兽、木石、器皿五类灵怪七十二事。

以上《也是园书书》所收词话实为宋元话本小说，因其中夹杂诗词韵语而称词话。

三、元代词话

元代词话盛行，元代完颜纳丹等篡《通制条格》：“至元十一年十一月中书省大司家司呈：河南河北道路巡行劝农官申：顺天路束鹿县镇头店聚众百人，搬唱词话。社长田秀等约量断罪外，本司看详：除系籍正式乐人外，其余农民、市户、良家子弟，若有不务正业，习学散乐，搬唱词话，并行禁约。都省准呈。”[1]（641）《元史》卷一百五《刑法志第五十三·刑法四》：“诸民间子弟，不务生业，辄于城市坊镇，演唱词话，教习杂戏，聚众淫谑，并禁治之。”[2]（2685）惜元杂词话无单独文本流传，但保存在元杂剧中。关汉卿《赵盼儿风月救风尘》：“那唱词话的有两句留文：‘咱也曾武陵溪畔曾相识。今日佯推不认人。我为你断梦劳魂。”[3]戴善夫《陶学士醉写风光好》：“咱正是武陵溪畔曾相识。今日佯推不认人。”按《元曲选》中有大量的词话遗文。《元曲选》中词话的引端主要“词云”“诉词云”“歌云”“断云”等。据初步统计，其中以“诉词云”引出者有5例，如《小尉迟》第四折：

〔小尉迟诉词云〕告军师停嗔息怒。听小将从头分诉。俺父亲投唐以来。撇下我归依无处……

以“词云”为引端者有124例，如戴善夫《风光好》第四折：

〔词云〕当日个有意江南降李主。故书隐语显文章。岂谓彼中有识者。独眠孤馆早参详……

以“歌云”为引端者有7例，如《马陵道》第三折：

〔歌云〕亭亭百尺半死松。直凌白日悬晴空。翠叶毵毵笼彩凤。高枝曲曲盘苍龙……

以断云为引端者4例。如《范张鸡黍》第四折：

〔断云〕圣天子思求良辅。下弓旌广开贤路。何止是聘及山林。但闻名不遗坵墓……

另外有若干例没有使用这类引端，但也明显是采用词话之体的。如《潇湘秋夜雨》第四折：

〔张天觉云〕当初失却渡淮船。父子飘流限各天。消息经年终杳杳。肝肠无日不悬悬……

元杂剧中所见词话句式以七言为主，另有十言（攒十字）、五言、六言、八言，甚至十一言等。其中攒十字为后世弹词、鼓词、宝卷等说唱文学中攒十字的始祖。因此，有必要对其进行综合研究，以探究元代词话的真实面貌。

四、明代词话

明代词话继续盛行，主要有以下几种：

《成化刊本说唱词话丛刊》，共十三种，明成化年间北京永顺堂刊本，二十世纪六十年代发现于上海宣氏墓中。上海博物馆藏，分别于1973年和1978年影印。此十三种词话分别为《新编全相说唱足本花关索出身传》《新编说唱全相石郎驸马传》《新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事》《新刊全相说唱包待制出身传》《新刊全相说唱包龙图陈州粜米记》《新刊全相说唱足本仁宗认母传》《新编说唱包待制断歪乌盆传》《新刊说唱包龙图断曹国舅公案传》《新刊全相说唱张文贵传》《新编说唱包龙图断白虎精传》《全相说唱师官受妻刘都赛上元十五夜看灯传》《新刊全相莺哥行孝义传》《新刊全相开宗义富贵孝义传》等，都有数量不等的插图。这十三种词话充分体现出词话的说唱性质，除《断白虎精传》全为七言唱词话外，其他十二种皆为说唱相间的形式，并且有“说”“唱”阴文标志，在词话文体中最具代表性。

《大唐秦王词话》。又名《唐秦王本传》《秦王演义》《唐传演义》《大说唐全传》。明诸圣邻作，成书于万历、天启年间。全书八卷，每卷八回，共计六十四回。卷首有“四明通家”陆士科撰《唐秦王本传叙》。每卷前题有“按史校正唐秦王本传”或“按史校正唐传演义”字样，可知此书实系在民间说唱文学基础上进行改编润色“重订”而成。本书传书很少，郑振铎藏有明刻本，傅惜华藏有碧蕖馆藏明刊本，上海古籍出版社据以影印，收入《古本小说集成》。全书叙李世民起兵反隋、统一天下之事。从文体上看，《大唐秦王词话》每卷卷首必有诗词赋赞，回首亦有诗或词，正文皆为韵散相间，回末亦有韵文。韵文以七言和攒十字为主，且带有强烈的叙事性。

《历代史略十段锦词话》。明杨慎著，有上海图书馆藏本、国家图书馆藏本、云南省图书馆藏本。全书共计十段，分为总说、说三代、说秦汉、说三分两晋、说南北史、说五胡乱华、说隋唐二代、说五代史、说宋辽金夏、说元史等。全文整饬有加，颇具匠心，每段首必有词，词后必有诗，诗后必以散文勾勒历史轮廓，散文后必有攒十字重复歌唱，然后又必有词与对句结之。显然，它是文人精心构制的模仿之作。

《金瓶梅词话》，题兰陵笑笑生著。一般认为成书于万历年间，实为长篇通俗小说。它之所以被命名为词话，与书内存在大量唱词不无关系，甚至本身可能就是说唱之底本。据统计：《金瓶梅词话》中有诗170首，词曲（含小令、小曲）112支，套曲23套，赞赋83首，回末韵文64首，俚俗韵文4首，其他唱词21处，唱词数量十分可观。《续金瓶梅凡例》：“前集名为词话，多用旧曲，今因题附以新词。”[4]（692）可见《金瓶梅》名为“词话”与其多用“旧曲”有关。

五、清代词话

《新编梧桐影词话》又名《新编觉世梧桐影》，共十二回，不题撰人。清啸花轩刊本，大连图书馆藏。书名列于丁日昌《禁书目》。其书第三回提到崇祯年号，故知其成书当在清初。全书演绎苏州优人王子嘉、和尚三拙骗奸女子，后被枷死故事，语涉猥亵。每回首尾有诗词韵语，但其实为长篇通俗小说。其命名或受《金瓶梅词话》的影响。

以上作品虽被命名为词话，但文体却大相径庭。要之，词话有广义和狭义之分。从广义言之，凡说唱文学及话本小說或长篇通俗小说其中含有诗词韵语者，皆可宽泛地称之为词话;就狭义言之，元明词话是为正体。元代词话融入元杂剧中，成为杂剧的组成部分。明代词话既有《成化刊本说唱词话丛刊》的原始形式，还有《大唐秦王词话》的文人改编形式，又有《历代史略词话》的文人拟作形式。

参考文献：

[1]方龄贵.通制条格校注[M].北京：中华书局，2001.

[2]宋濂.元史[M].北京：中华书局，1976.

[3]臧晋叔.元曲选[M].北京：中华书局，1958.本文所引《元曲选》原文均出自此版本，不再一一标注。

[4]朱一玄.金瓶梅资料汇编[G].天津：南开大学出版社，2002.

基金项目：国家社科基金项目“河南宝卷文献整理与价值研究”，项目编号：16BZW053。