岳阳楼文创产品开发设计

2020-05-14王子瑄裴炅

绿色包装 2020年4期

王子瑄，裴炅

（湖南理工学院美术与设计学院，湖南岳阳 414000）

岳阳楼作为湖南十大文化遗产之一，是历史留下的财富，是人类文化延续发展的重要载体，其中的历史、文化资源需要人们不断的研究开发和传播，开发出不拘泥于形式，传达文化遗产的核心价值和内涵的文创产品，将传统文化通过新的创意方式融入人民大众的日常生活当中。

笔者通过文献调研及实地考察对岳阳楼文化进行分析，归纳和总结。运用符号学的设计方法提取文化元素的造型、色彩等，并结合文化属性对其进行设计，最后将其与现代产品结合。

1 岳阳楼文化挖掘

岳阳楼内的建筑园林与诗词、楹联、散文、书画、民间传说、神话等一起形成了具有深层历史文化背景的文化大观园，主要可以将岳阳楼文化分为精神文化和物质文化两个方面。岳阳楼的精神文化主要包括诗词、楹联、散文、书画、民间传说，物质文化主要为建筑景观。

1.1 诗词、楹联

古往今来有不少文人骚客登临岳阳楼，忧思感慨，留下了大量诗词，诗词中所要表达的内容各不相同，有表达作者当时心中某种意愿的，如孟浩然的《望洞庭湖上张丞相》，诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一句更是气势磅礴；有描绘岳阳楼风光的，如李白的《与夏十二登岳阳楼》，一句“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，览尽四周风光；有抒发爱国情怀的，如杜甫的《登岳阳楼》；也有透露哀怨及眷恋之情的，如白居易的《题岳阳楼》中“岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏”。每一首诗歌都蕴含着不同的精神文化，也正因如此为岳阳楼抹上了一缕迷人的色彩。

有关岳阳楼的楹联作品起于何时已经无法考证。现存楼内的“水天一色；风月无边”，传为唐代李白所作。宋代以来，楹联作品大量产生，有许多佳作广为流传，在岳阳更是家喻户晓。清道光以后，开始有楹联著作系统收录，如《楹联丛话》、《岳阳楼黄鹤楼铭楹联诗赋》等。

1.2 散文、书画

关于岳阳楼的散文凝聚着作者对于现实的思考，是各个时期社会现实的反映。散文当中最著名的就是范仲淹的《岳阳楼记》，它的著名是因为它的思想境界之深，“不以物喜，不以己悲”的行为准则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国忧民情怀，至今仍具有较高的教育意义。

关于岳阳楼的书画作品在宋代便已名誉天下。明代书写岳阳楼的作品现均藏于北京故宫博物院，如董其昌、祝枝山、陈道复等人的作品；清代书法有匾额、雕屏、楹联、绣品、石刻等类，如张照书《岳阳楼记》，现存雕屏与绣品两种，其字大如碗，刚劲峭拔，笔姿优美；民国时期，有蒋介石的楷书题匾；中华人民共和国成立之后有毛泽东手书杜甫《岳阳楼记》诗的手迹。除了书法还有绘画作品，岳阳楼危楼高耸，楼下碧波荡漾，衔远山，通长江，气象万千，色彩丰富，悦人耳目，这么一幅胜景，自古以来就成为了文人墨客的绘画素材，艺术家们在这里临摹写生，创造出不同风格的作品。现存最早的有唐末五代李升的《岳阳楼图》，明代安正文的《岳阳楼图轴》，清代龚闲的《岳阳楼图》，1984 年，中央美术学院教授周令钊、中央工艺美术学院副教授陈若菊创作的《古楼胜状》屏风图。

1.3 民间传说

岳阳楼的传奇故事由来已久，如吕洞宾三醉岳阳楼，讲述的是吕洞宾曾三到岳阳楼，度柳树精成仙的民间传说，也被写成剧本，《录鬼簿续编》、《太和正音谱》均有著录，还有刨花鱼的传说、吕洞宾帮修岳阳楼的传说等，尽管这些传说不符合客观事实，但是它们寄托了那个时代人们的思想感情，这些民间传说对于探索岳阳楼的人文历史渊源有一定的启示意义，同时也丰富了岳阳楼的旅游资源，是岳阳楼精神文化不可或缺的一部分。

1.4 建筑景观

岳阳楼内的人文景观与自然景观众多，其中最为突出的当属岳阳楼主楼，其独特的建筑结构及古朴的风格，更是体现了古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠精巧的设计和技能。同时岳阳楼是纯木结构，整座建筑没用一钉一铆，仅靠木制构件的彼此勾连，这也是它最难的一点。它的北侧有三醉亭，南侧有仙梅亭，分别与之遥相呼应。位于岳阳楼公园第五平台南端，还有为纪念爱国诗人杜甫所构建的怀甫亭，亭顶曲线柔婉，翼角轻盈，外形玲珑秀美。古城墙东侧地坪建有碑廊，碑廊东、西两段为四角攒尖顶亭，亭顶置葫芦形琉璃宝顶，四条垂脊为卷草案琉璃瓦饰，翼角起翘。除此之外景区内还有五朝楼观、点将台、小乔墓、新碑廊、岳阳门等景点。

2 岳阳楼文化元素提取与设计

笔者在对岳阳楼文化进行文创产品设计的过程中，主要提取岳阳楼文化中具有代表性、典型性和独特性的元素，然后再将提取的元素进行设计。

2.1 《岳阳楼记》元素提取与设计

《岳阳楼记》至今依然为人们所传颂，其中揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情怀。“先忧后乐”思想具有强大的民族凝聚力，并转化为岳阳人民引以自豪的精神力量[2]。因此提取《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”这一句以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中的忧乐二字为主要的设计对象，对其进行创意字体设计。以张照手书的岳阳楼记为基础，对其字体进行再设计，将其笔画的结构进行夸张处理，使得每一笔画如流动的水墨，体现出浓厚的书香气息，通过装饰的表现手法，结合岳阳楼景观的传统纹饰，再搭配版式设计形成新的视觉图形（如图1），不仅使字体的创意在结合传统文化的基础上，更加具有现代意义，还加强了视觉冲击的力度，更有利于文字所蕴含的理念进行传播。

2.2 建筑景观元素提取与设计

首先进入人们眼帘的就是岳阳楼的建筑群，岳阳楼主楼的形象更是深入人心，也是岳阳楼景区的代表。设计过程中选取岳阳楼主楼作为主视觉形象，以三醉亭、仙梅亭、怀甫亭、城墙等其他建筑景观为辅，提取它们的造型符号，遵循删繁就简，明确特征的原则对其进行几何化的图案设计。使其更符合现代的美学形式，同时又使得形象特征更加明确，容易识别，突出造型的内涵与精华。再根据点线面构成的原理，结合传统元素进行组合，形成单独的视觉图形（如图2），最后可通过组合重构的方法将形成的不同的视觉图形合理的组建成新的画面（如图3），这样的视觉图形可以更加灵活的运用在产品中。

2.3 色彩提取与设计

色彩也是岳阳楼最具有表现力的要素之一，它的性质可以直接影响人们的情感。根据对岳阳楼的色彩分析，岳阳楼的色彩主要为黄、红，但整个景区还有植物的绿色，天空和湖泊的蓝色以及城墙的灰色。因此为了符合原有颜色风格以及突出岳阳楼文化的历史感，从岳阳楼的颜色中提取黄色和红色作为主色调，黄色和红色象征着富有、温暖、高贵、明亮；以蓝色、绿色、灰色作为辅助色，象征着生机、活力。在色彩应用时遵循和谐一致的色彩搭配原则，因此对这些色彩的明度，饱和度进行了轻微的调整，使其更加和谐统一。这些色彩最终根据岳阳楼原貌应用于对应的图案的设计中，以使得整套设计呈现出岳阳楼的整个文化风貌（如图4）。