医巫闾山满族剪纸“萨满山神”在现代立体纸雕中的创新应用

刘健 曲圣举

〔摘 要〕现代立体纸雕是在传统平面剪纸的基础上衍生出来的一种立体式纸雕艺术。它新颖独特的表现手法深受当今人们的欢迎。医巫闾山满族剪纸是非物质文化遗产重要组成部分，其题材的选取来源于生活，制作手法古朴简练，这种剪纸文化虽然被保护着，但是缺乏与现代艺术结合的形式。笔者意在传承保护医巫闾山满族剪纸的前提下，结合其中“萨满山神”的形象，创作出一系列现代立体纸雕。本论文研究重點是如何更好地在现代立体纸雕中对医巫闾山满族剪纸进行再创作。

〔关键词〕现代立体纸雕；医巫闾山满族剪纸；萨满山神；创新应用

医巫闾山满族剪纸是我国第一批列入非物质文化遗产保护目录的地方剪纸艺术。其剪纸主题多以日常生活、萨满信仰以及祭祀礼仪为主，表现手法淳朴、粗犷，是东北地区最著名的剪纸流派之一。由于全国各地剪纸风格数不胜数，各派艺人层出不穷，医巫闾山满族剪纸渐渐从人们视野中淡化。现代立体纸雕是一种新型的纸雕表现艺术，它不论从观赏角度还是从装饰角度都颇受大家欢迎。以这样一个载体去对医巫闾山满族剪纸进行再度创作，既传承了医巫闾山满族剪纸，同时在表现形式上也更加具有创新意义。

一、现代立体纸雕的艺术起源

现代立体纸雕最早被称作纸雕画，它是由法文“切割的艺术”意思演变而来。这种艺术最早兴起在意大利威尼斯，是一门在欧美地区具有两百多年流传历史的流行纸雕艺术。制作者通过仔细观察，将同一张平面作品复制多张，在每张图片中用雕刻的手法保留其中一部分，将剩余的部分进行裁切。把所有保留下来的部分按照从前到后、由浅至深的顺序排列起来，组成纸雕画。随着造纸技术的不断发展，纸雕艺术也在蓬勃兴起。由于工商业的壮大，现代立体纸雕艺术逐渐商业化，不论是书籍当中的翻折立体插图，还是商场流行服饰的橱窗陈列的装饰中都有立体纸雕艺术的身影，可见现代立体纸雕艺术发展已经趋于普及。

二、“萨满山神”形象与现代立体纸雕的结合应用

医巫闾山满族剪纸的创作题材多数来源于现实生活，他们的剪纸作品记录着北方游牧民族的自然崇拜、图腾崇拜以及萨满山神的崇拜，更是记录着人类的先祖如何与山林花草、虫鱼鸟兽融为一体。萨满是山林民族的神职巫师，他们是通达、了解、领悟神的旨意的人。萨满山神飞翔于天地之间，保护着游牧民族。在医巫闾山满族剪纸中，就有很多是以“萨满山神”为创作题材的作品，如《萨满出马》《蛇神》《蛙神》《自然神·生命树》（图1）等。

《自然神·生命树》是众多萨满剪纸当中最具代表性的一幅作品。生命树高大挺拔，枝叶繁密，笼罩并保护着医巫闾山的游牧民和山林民。小神灵在枝杈间时隐时现，自然游走。树下是萨满山神在挥舞衣袖护佑着万物生灵。花草、野猪等小生灵和谐共生，相映成趣，作品意在表现大自然的生灵对生命树和自然神虔诚的崇拜之情。整幅作品表达了自然万物和谐共生的理想生活。笔者就此作品进行了现代立体纸雕的创作。在分析原作品构图的基础上，将作品中各个元素的前后、高低以及大小进行分层、设计、雕刻，最后进行组合完成。《自然神·生命树》的原作品本身给人一种和谐共生的画面，笔者在进行创作的时候亦是考虑整体画面的和谐、互生感，意在使现代立体纸雕的创作，更能进一步实现和升华人神共生的和谐画面。

三、“萨满山神”形象与现代立体纸雕的创新设计

现代立体纸雕是在传统平面剪纸的基础上衍生而来的一种创新式立体纸雕画。它将传统的剪纸作品从视觉上由二维平面变为三维立体空间形式，纸雕呈现的视觉立体化效果使作品具有了递进感和次序感。而《自然神·生命树》中的“萨满山神”形象本身就带有玄幻的色彩，它是游牧民族的神化的信仰。用现代立体多层次的表现手法，使其变得更加生动、鲜活，通过前后主次关系的设计，使画面更具灵动和朦胧的神秘之感，这种艺术形式更加能体现“萨满山神”的神化特点，并且以这种立体的纸雕形式再现萨满剪纸，使这种地方剪纸艺术再一次以新的姿态出现在大家的视野当中。

（一）“萨满山神”形象在现代立体纸雕中造型形象的创新设计

“萨满山神”形象在《自然神·生命树》作品中以淳朴、干练的线条呈现，形式粗狂、贴近生活，这是传统满族萨满剪纸的表现手法。而笔者在创作时将“萨满山神”以及其他形象进行了美化和创新，在尊重原作的基础上加入了现代剪纸表现手法。例如对“神树”的创新上，“神树”在原作品中作为连接天地的形象，粗壮挺拔，枝叶繁密，是护佑医巫闾山的守护神，笔者根据这一特点在“神树”原来高大的基础上增加了对叶子形象的设计，不仅在叶子剪刻的繁与简中做取舍，同时也将阴刻和阳刻的手法纳入其中，处于视觉中心的叶子做重点刻画，而四周的叶子则是以剪影形象为主；“山神”形象是整幅作品的主要部分，因而需要重点刻画，全阳刻的雕刻手法在剪纸中无疑是效果最好，对比最强烈的手法了。通过阳刻的手法细致刻画“山神”的每一处细节，以此展示其在整幅作品中的主角地位，“山神”背靠着树，手伸向树梢，仿佛一挥手便能把世间的美景赐予医巫闾山的人们；地上的“野猪”“花草”等形象作为陪衬元素，不论在外形创作还是细节刻画都在保证整体风格一致性的基础上做了简化的处理。

（二）“萨满山神”形象在现代立体纸雕中元素空间布局的创新设计

《自然神·生命树》是一幅以“生命树”形象为轴心，“萨满山神”为主要形象的轴对称式平面剪纸作品。意在表达医巫闾山的人们在“自然神”和“生命树”的护佑下安居乐业的美好愿景。笔者创作的现代立体纸雕在尊重原作品创作主旨的基础上对其空间层次进行了创新设计。纸雕作品前后共九个层次，以“生命树”为中心，对其他形象进行前后错落、主次有序的设计。单是“生命树”形象就制作了三个层次。第一层次对枝干以及叶子进行重点刻画，第二层次略减，再到第三层次完全剪影的处理手法。这样叠加在一起可以丰富树的形象，叶子大小、繁简的前后对比，完美的体现了“生命树”枝繁叶茂的形象；树下“自然神”的空间设计更是此纸雕作品的传神之处。每组“自然神”的设计分别用了两个层次，即细化和剪影两部分，前后共四个层次，分布于“生命树”的前后。这样既表现出“自然神”的立体感，同时也拉深了整个作品的空间感。“自然神”前后的空间分布设计，加上形象的动势，颇具神的扑朔迷离之感。前后错落的分布，加深了空间感，进一步体现出“自然神”法力无边，对医巫闾山民族的照顾无微不至；“野猪”“花草”等形象的陪衬，使纸雕增添了生命力，并使作品的表现更具完整性。

（三）“萨满山神”形象在现代立体纸雕中的工艺创新

《自然神·生命树》是医巫闾山满族剪纸的代表作品，古朴、粗犷、干练的裁剪线条，是它獨有的特色。原作品是地地道道的医巫闾山本土平面剪纸。笔者在创作现代立体纸雕时，对工艺流程的创新经过了精心改良和设计。首先在材料选取上，通过对比不同质感的纸品后，选取了铜版纸作为基础雕刻材料。铜版纸纸质光泽厚重，雕刻难度适中，具有良好的可塑性和稳定性；其次在雕刻过程中对包括“萨满山神”在内的各个形象进行精致的雕刻，原作品采用单一的剪刀进行裁剪，在曲线以及元素本身弯曲的地方，留下了剪刀的“味道”，笔者选用刻刀进行雕刻，无疑是改良了剪刀笨拙、粗犷之风，即刻刀可以较为顺畅、流利地完成各个形象的塑造；另外，在纸张与纸张的衔接上采用质量较为轻薄的KT（经过PS颗粒发泡后填充内芯）板材，在KT板上裁取与雕刻纸片边缘预留距离宽窄相同大小的一条，将雕刻好的纸雕片段沿四周两两进行粘贴、拼合，最后组装成一个完整的立体纸雕。（图2、3）

结 语

医巫闾山满族剪纸中“萨满山神”的形象在现代立体纸雕中创新应用，是对传统文化传承的新的艺术形式。这种具有装饰功能的纸雕艺术对传统文化创作的推陈出新具有方法论意义。它既保留了传统文化的韵味，也更加符合现代人的审美取向。如今，非物质文化遗产的保护工作以各种形式开展，如故宫博物院的衍生品设计，宣传非物质文化遗产的各种电视节目，甚至是各个地方美术协会举办的具有当地特色的艺术征稿等。那么面对“百花齐放”式的传承方法，创新是必须放在首位的，通过现代立体纸雕的形式表现医巫闾山的满族剪纸艺术，不失为一种创新。医巫闾山满族剪纸中“萨满山神”形象在现代立体纸雕中的设计应用是一种创新形式，它使得这种具有历史价值的艺术剪纸以一个全新的面孔再次出现在大家的视野当中。相信会有越来越多的艺术工作者以各种推陈出新的创作手法去继承和发扬医巫闾山满族剪纸艺术，使这种剪纸能够继续传承和发扬光大。

（责任编辑：牧鑫）

参考文献：

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[2]刘延山，医巫闾山满族民间剪纸[J]，民族艺术，2016.11

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[4]许黎雯，纸艺的全新视觉表达[J]，设计2016.07

[5]Richard Sweeney ，纸雕花的绽放[J]，设计2010.10