浅论《诗经》中“斯”的虚词用法

查清兰　殷云霞

摘   要： 《诗经》中“斯”的率较高，共计95次。本文对《诗经》中“斯”作虚词的用法进行穷尽式分析，认为《诗经》中“斯”作虚词有50例，可分为副词、连词、助词三类。

关键词： 《诗经》    斯    虚词

《诗经》中“斯”的出现率较高，分布于风、雅、颂的43篇作品中，“风”中有7篇19次、“雅”中有29篇63次、“颂”中有7篇13次，共计出现95次（不含标题中出现的）。其中“斯”的虚词用法有50次（重例亦计）。本文拟对《诗经》中“斯”作虚词的用法进行穷尽式分析。

一、《诗经》中“斯”作副词

“斯”作副词，置于谓语动词前，共计出现6次。具体如下：

①下莞上簟，乃安斯寝。（《小雅·斯干》）

②笃公刘，于京斯依。……笃公刘，于豳斯馆。（《大雅·公刘》）

③实函斯活，驿驿其达。（《周颂·载芟》）

④其镈斯赵，以薅荼蓼。（《周颂·良耜》）

例①郑笺：“寝既成，乃铺席与群臣安燕为欢以落之。”[1]（936）王引之《经传释词》卷八云：“斯，亦乃也。互文耳。”[2]由此可见，“斯”意为乃，在谓语动词“寝”的前面，做副词。例②笺云：“厚乎公刘之居于此京，依而筑宫室。……厚乎公刘于豳地作此宫室。”[1]（1171）此句两个“斯”作副词，分别置于介宾结构“于京”“于豳”和动词“依”“馆”之间，可译为“乃”。例③笺云：“实，种子也。函，含也。活，生也。农夫……种其种，皆成好含生气。”[1]（1298）“实函斯活”意为农民种下种子后孕育发芽就充满生机。“斯”可译为“乃、就”。《周颂·良耜》中的“播厥百谷，实函斯活”中的“斯”与此例一致。例④孔疏：“其镈斯赵，则赵是用镈之事，镈是锄类，故赵为刺地也。”[1]（1299）

此句是说农奴们用镈就刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。“斯”作副词，放在谓语动词“赵”前，可译为“就”。

二、《诗经》中“斯”作连词

“斯”作连词，《诗经》共计出现4次。具体如下：

①婉兮娈兮，季女斯饥。（《曹风·候人》）

②王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。（《大雅·皇矣》）

③于乎有哀，国步斯频！（《大雅·桑柔》）

④为谋为毖，乱况斯削。（《大雅·桑柔》）

例①郑笺：“幼弱者饥，犹国之无政令，则下民困病。”[1]（820）“斯”置于主语“季女”和谓语“饥”之间，起连接作用，可译为“则”，表承接。

例②笺云：“赫，怒意斯尽也。五百人旅，对答也。文王赫然与其群臣尽怒，曰整其军旅而出，以却止徂国之兵众。”[1]（1121）“斯”置于状语“赫”与谓语“怒”之间，相当于连词“而”，表修饰。例③毛传：“频，急也。”郑笺：“频，犹比也。哀哉国家之政，行此祸害比比然。”[1]（1203）例④马瑞辰《毛诗传笺通释》：“乱况，犹乱状也……言在上者如善其谋，慎其事，乱状斯能减削耳。”[3]例③④“斯”分别置于主语“国步”“乱况”和谓语“频”“削”之间，起连接作用，可译为“则”，表承接。

三、《诗经》中“斯”作助词

“斯”作助词，可以分为句末助词、句中助词，《诗经》共计出现40次（重例亦计）。

（一）“斯”作句末助词

“斯”作句末助词，可以作语气词，表感叹语气、确认语气、疑问语气;也可以作衬音词，起协调音节的作用。共计出现21次。具体如下：

①哀我人斯，亦孔之将！（《豳风·破斧》）

②不显不承，无射于人斯！（《周颂·清庙》）

③蓼彼萧斯，零露湑兮。（《小雅·蓼萧》）

④湛湛露斯，匪阳不晞。（《小雅·湛露》）

⑤哀我人斯，于何从禄？（《小雅·正月》）

⑥彼何人斯？居河之麋。（《小雅·巧言》）

⑦出此三物，以诅尔斯。《小雅·何人斯》

⑧天难忱斯，不易维王。《大雅·大明》

⑨彼旟旐斯，胡不旆旆？《小雅·出车》

⑩弁彼鸒斯，归飞提提。……菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。《小雅·小弁》

例①郑笺：“此言周公之哀我民人，其德亦甚大也。”[1]（850）朱熹《诗集传》：“其哀我人也，岂不大哉！”[4]例⑤郑笺：“哀乎！今我民人见遇如此，当于何从得天禄，免于是难。”[1]（948）例⑧郑笺：“天之意难信矣，不可改易者，天子也。”[1]（1090）可见，例①例⑤例⑧中的“斯”置于句末，分别相当于语气词“也”“乎”“矣”，表感叹语气。例②毛传：“显于天矣，见承于人矣，不见厌于人矣。”[1]（1257）此句指文王永远不被人们厌弃。“斯”，相当于语气词“矣”，表确认语气。例⑥笺云：“彼何人乎，谓与暴公俱见于王者也。其持心甚难知，言其性坚固，似不妄也。”[1]（976）“斯”置于句末，相当于语气词“乎”，表疑问语气。例③孔疏：“言蓼然长大者，彼萧斯也。此萧所以得长大者，由天以善露润之，使其上露湑湑然盛兮，以故得其长大耳。”[1]（899）例④孔疏：“湛湛然者，彼露斯也。此露在彼丰草之上，丰草得露，则湛湛然。”[1]（901）例⑦毛传：“三物，豕、犬、鸡也。民不相信，则盟诅之，君以豕、臣以犬、民以鸡。”[1]（977）可见，例③例④例⑦例⑨例⑩“斯”置于句末，作衬音词，起协调音节的作用。

（二）“斯”作句中助词

“斯”作句中助词，既可以作帮助判断的语气词，又可以作词头，还可以作结构助词等，共计出现19次。其中，帮助判断的语气词1次，词头3次，衬音词5次，结构助词10次。具体如下：

①彼路斯何？君子之车。（《小雅·采薇》）

例①孔疏：“彼路车者斯何人之车乎？维君子之车。”[1]（883）可见，“斯”相当于句中语气词“维”，表帮助判断的语气。

②朱芾斯皇，有玱葱珩。《小雅·采芑》

③其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。《小雅·斯干》

④尔不我畜，言归斯复。《小雅·我行其野》

例②例③毛传“朱芾，黄朱芾也。皇，犹煌煌也。……言周室之强，车服之美也”[1]（911）。由此可见，“朱芾斯皇”意为方叔的大红蔽膝富丽堂皇，“皇”是形容词，意为煌煌即富丽堂皇，“斯”置于形容词“皇”前，作它的词头。例④“尔不我畜，言归斯复”。意为你不善待我，我只有回归我家族。写出了弃妇努力把痛苦深埋心底，强自宽慰。“言归斯复”中“言”与“斯”都置于动词“归”“复”之前，作动词词头。综上所述，可以认为“斯”作词头，可以置于动词、形容词前。

⑤大姒嗣徽音，则百斯男。（《大雅·思齐》）

⑥乃求千斯仓，乃求万斯箱。（《小雅·甫田》）

⑦于万斯年，受天之祜。……於万斯年，不遐有佐。（《大雅·下武》）

例⑤⑥⑦都是“数词+斯+名词”的结构。关于此种语境中的“斯”的注解争议颇多，有解释为“其”的，如王引之;有解释为重言词的，如何乐士、王显、林海云;有解释为衬音词的，如毛亨、郑玄、孔颖达。例⑤毛传：“大姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也”[1]（1111）例⑥笺云：“成王见禾谷税，委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰收入踰前也。”[1]（1021）例⑦孔疏：“以万年受福，是祝庆之辞。故知武王为天下所乐仰，此是欲其得福之言也。”[1]（1132）我们赞成毛亨、郑玄、孔颖达的观点，认为“百斯男”即百子、“千斯仓”即千仓、“万斯箱”即万车箱、“万斯年”即万年。“斯”在此种语境下作为衬音词，无实义，起协调音节的作用。“斯”的这种用法还保留在某些方言中。

⑧帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。（《大雅·皇矣》）

⑨如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。（《小雅·斯干》）

⑩鹿斯之奔，维足伎伎。（《小雅·小弁》）

例⑧毛亨传“兑，易直也”。郑玄笺：“省，善也。天既顾文王乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，言非徒养其民人而已。”孔颖达疏：“毛以为言天顾文王之深乃和其国之风雨，善其国内之山，使山之所生之木柞棫拔然而枝叶茂盛，松柏之树兑然而材干易直，言天之恩泽乃及其草木，非徒养民人而已。”[1]（1119）关于这句话中的两个“斯”的用法，争议颇多。有解释为音节词，相当于重言词的，如王显、林海云等，这种解释受毛传、郑笺、孔疏的影响;有解释为复指前置宾语的，如马瑞辰;有解释为砍伐，是“斯”的本义，如李炳海;有解释为用在前正后偏结构中的结构助词，相当于“其”，如杨文霞;有解释为表示因果或者情理上联系的承接连词，如付义琴。我们结合具体语境，借鉴毛传、郑笺，认为此句中的两个“斯”作为结构助词，置于受事主语和谓语之间，无实义，起协调诗歌音节的作用。例⑨毛传：“如人之跂竦翼尔。”毛传：“棘，稜廉也。革，翼也。”笺云：“棘，戟也。如人挟弓矢戟其肘……如鸟夏暑希革张其翼时。”[1]（936）朱熹《诗集传》：“如鸟之警而革也……如翬之飞而矫其翼也。”[8]（142）可见，这段文字是说君王的宫殿庄严像人跂之竦翼，严整像弓矢向上直冲，造型如鸟振翅翱翔，色彩如锦鸡飞腾。此句四个“斯”分别置于主语和谓语之间，相当于结构助词“之”，无实义，起协调诗歌音节的作用。例⑩毛传：“伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然，舒也。”[1]（972）可见，这句话的意思是鹿在原野里奔跑，腿脚舒缓灵巧。“斯”置于主语“鹿”和谓语“奔”之间，无实义，起协调诗歌音节的作用。总之，例⑧⑨⑩中的“斯”作结构助词，皆置于主语与谓语之间，无实义，起协调诗歌音节的作用。

{11}秩秩斯干，幽幽南山。（《小雅·斯干》）

{12}有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。（《小雅·白华》）

{13}嗟嗟烈祖！有秩斯祜。（《商颂·烈祖》）

例{11}毛传：“兴也。秩秩，流行也。干，涧也。幽幽，深远也。”笺云：“兴者，喻宣王之德如涧水之源，秩秩流出，无极已也。国以饶富，民取足焉，如于深山。”[1]（934）由此可知，此句的意思是清清流淌的山间流水，沉静坐落的深远南山。“斯”置于定语“秩秩”与中心词“干”之间，无实义，作结构助词，相当于“之”。例{12}毛传：“扁扁。乘石貌。王乘车履石。”笺云：“王后出入之礼与王同，其行登车以履石，申后始时亦然，今也黜而卑贱。”[1]（1068）“有扁斯石”中“斯”作结构助词，置于定语“有扁”和中心词“石”之间，相当于“之”。例{13}毛传：“秩，常。”笺云“祜，福也。”[1]（1341）“有秩斯祜”中“斯”作结构助词，置于定语“有秩”和中心词“福”之间，相当于“之”。总之，例{11}{12}{13}中的“斯”，皆置于定语与中心词之间，相当于结构助词“之”。

综上所述，《诗经》中的“斯”作虚词，可分为副词、连词、助词等，共出现了50次，较出现41次的实词的用法，“斯”的虚词用法在《诗经》中占了相对优势。“斯”作为虚词是由实词“斯”虚化而来的，其虚词的用法丰富了“斯”的词义系统。

参考文献：

[1]阮元.十三經注疏（清嘉庆刊本）[M].北京：中华书局，2009.

[2]王引之.经传释词[M].北京：中国人民大学出版社，1986：169.

[3]马瑞辰.毛诗传笺通释[M].北京：中华书局，2004：965.

[4]朱熹.诗集传[M].长沙：岳麓书社，1997：108.

本文系江西省教育厅高校人文社会科学规划项目“《诗经》中的‘斯字研究”阶段性成果（项目编号：YY1517）。