论《金瓶梅》的“戏谑”艺术

2020-02-25

山东农业工程学院学报 2020年8期

（淮南师范学院文学与传播学院，安徽淮南 232038）

明代“四大奇书”中，《金瓶梅》完全颠覆了《三国演义》、《水浒传》和《西游记》的累积型创作模式，开启了中国小说史上的第一场“真人秀”表演，它以核磁共振的方式全方位扫描现实生活，再现了明代后期的社会现实，至今虽然毁誉参半，甚至不能完整出版，但在当下的阅读视野中行情看涨。潘知常认为，《金瓶梅》描写的是“裸体的中国”，“裸体的民族”，“是中国文学史的第一次回归生活的本来面目”[1]。

戏谑，“作为现代美学的一个范畴”,原指用诙谐有趣的话开玩笑，与嘲讽、调侃、搞笑亲近，本来与古代小说批评无涉，倒是十分疑似戏曲表演中的“插科打诨”，但“如果戏谑有可能允许被进入美学殿堂的话,那么,我就请它到丑学的祭台上去供奉遥远迷茫的阿芙洛狄武女神。”[2]若以戏谑作为审美范畴，考察《金瓶梅》的文本描写倒也十分妥贴。本文无意于对小说的思想艺术作全方位评判，仅就戏谑艺术的的作用和手法做些琐碎的探讨，求教于各位同人。

一、戏谑的对象

《金瓶梅》洋洋百回，人物800余，根据人物性格刻画的完整和丰富程度以及出场次数的多寡，为下文论述之便，我们暂且把《金瓶梅》的人物分为三类，即主要人物、次要人物和过场人物。

1.对主要人物的嘲讽

《金瓶梅》命名直接关联潘金莲、李瓶儿、庞春梅几个主要人物，但一号人物还是西门庆。以79回为界，西门庆的人生可以分为两个时段。

生前的西门庆，是王婆眼中的 “钻石王老五”，一个“潘驴邓小闲”的五全人物；而熟悉西门庆的蒋竹山，看法恰恰相反，但更接近实际，说“此人专在县中包揽说事，广放私债，贩卖人口，家中丫头不算，大小五六个老婆，着紧打倘棍儿，稍不中意，就令媒人领出卖了。就是打老婆的班头，坑妇女的领袖。”作者眼中的西门庆：“专一飘风戏月，调占良人妇女，娶到家中，稍不中意，就令媒人卖了。一个月倒在媒人家去二十余遍，人多不敢惹他。”（词话本第2回，人民文学出版社，）今人孟超概括为“包括了地主、官僚、商人、恶霸、市侩、流氓，额外再加上少不了的色鬼欲魔”，[3]

死后的西门庆，水秀才的祭文故意恶搞。有意为男性阳具画像，倒也与活着的西门庆十分般配。

“维灵生前梗直，秉性坚刚；软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇厚，气概轩昂。逢乐而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场，胡为罹一疾不起之殃？见今你便长伸着脚子去了，丢下小子辈，如班鸠跌脚，倚靠何方？难上他烟花之寨，难靠他八字红墙。再不得同席而儇软玉，再不得并马而傍温香。撇的人垂头落脚，闪的人牢温郎当。今特奠兹白浊，次献寸觞。灵其不昧，来格来歆。尚享。”

2.对次要人物的戏弄

西门庆的交际网中，妓女和帮闲是最基本的两类人群，前者有李家妓院丽春院的李桂姐、郑家妓院的郑爱月，后者有西门九友。

《金瓶梅》洋洋洒洒八十万字，主要人物西门庆、潘金莲之外，应伯爵的戏份最多。仅小说回目中，就有八处立题直接涉及应伯爵。西门庆的日常生活中几乎天天可以见到应伯爵的身影，他是西门庆的座上客和开心果，两人关系十分 “融洽”，“熟得狗也不咬”。应伯爵如影随行跟着主子帮嫖、吃酒、解闷。

拥有了金钱和权势的西门庆，女人和帮闲是必不可少的交往对象，前者供其调情纵欲，后者助其消磨业余时光。前者属于西门庆的私有财产，基于家庭地位的不对称，她们在西门庆面前为衣食之欲和钱物之利，只能俯首帖耳，是完全的性奴隶。她们与以应伯爵为代表的那些狼狈为奸、低眉趋利的帮闲人物一起成为作家戏弄调侃的对象。

第六十八回写应伯爵在郑爱月儿家置酒宴饮,席间,他要粉头们吃酒。“爱月儿道:‘你跪着月姨儿,教我打个嘴巴儿,我才吃。”黄四也道:“二爷,你不跪,显的不是趣人。”伯爵“于是奈何不过,真个直撅儿跪在地下……这爱月儿一连打了两个嘴巴,方才吃那杯酒。”他善于装疯卖傻、嬉皮笑脸,打情骂俏,丑态百出,可谓无耻之极。对他来说,这些常人难以忍受的屈辱竟然成了他生活中的不可缺少的部分,只要这种“闲情逸趣”不触及自己的切身利益,能博得西门庆一笑,即使丧失人格,他也会心甘情愿。目的就是满足衣食之欲，钱物之利。帮闲需要智慧，需要口才，更要有牺牲精神，那就是面子、脸皮，说得文乎一点：尊严！

他给被西门庆赶走的乐工李铭传授秘诀说:“他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言：嗔拳不打笑面。如今时年，尚个奉承的。拿着大本钱做买卖，还带三分和气。你若撑硬船儿，谁理你！全要随机应变，似水儿活，才得转出钱来。你若撞东墙，别人吃饭饱了，你还忍饿。”[4]这是他自己的经验总结和生存之道，甘做帮闲的应伯爵早已做好了心理准备。

《金瓶梅》是市井小说，其中的人物以清和县城为中心。决定其人物从厅局级的州府官员，下至各色人等。在小说的人物图谱中，以西门庆为中心主要刻画了两类不同的形象，一是位高权重的大吏，如亲家杨提督、太师蔡京、状元、御史、巡按、提刑，他们贪污受贿，巧卖禄奉，为西门庆带来滚滚财源，成为西门庆的政治靠山和经济后盾，作品用了很小的篇目写他们，不是作者主要的关注对象。而在西门庆的日常生活中，接触更多的是普通的饮食男女和市井百姓。

好色的西门庆“一个月倒在媒人家去二十余遍”，媒婆自然成了西门庆“飘风戏月”的交接对象。职业媒婆薛嫂子就是带着七言八句的出场诗登台亮相的。

“我做媒人实自能，全凭两腿走殷勤。唇枪惯把鳏男配，舌剑能调烈女心。利市花常头上带，喜筵饼锭袖中撑。只有一件不堪处，半是成人半败人。”（第7回）

媒婆和庸医自古以来就是民间文学和宋元话本取消调侃的对象，《金瓶梅》的作者继承了传统的题材，在小说中依然作为插科打诨的最佳选择。作者借鉴戏曲上场亮相自我介绍的方式，让那些边缘搞笑人物现身说法。

小说第六十一回，写赵太医给李瓶儿看病。赵太医居然这样介绍自己：

“我做太医姓赵，门前常有人叫。只会卖杖摇铃，那有真材实料。行医不按良方，看脉全凭嘴调。撮药治病无能，下手取积儿妙。头疼须用绳箍，害眼全凭艾醮。心疼定敢刀剜，耳聋宜将针套，得钱一味胡医，图利不图见效。寻我的少吉多凶，到人家有哭无笑。”（第61回）

医生不比媒婆，那是一种救死扶伤的职业，需要的是技术和经验，人命关天，丝毫马虎不得。即使岐黄不济，医术有限，通常也不至于自毁声誉，砸了生计的饭碗。而赵太医竟然说找他看病就“少吉多凶”、“有哭无笑”。这不是自己炒自己的鱿鱼吗？他开了一味药，连八十一岁的何老人都不以为然，倒是与其 “赵捣鬼”的外号相得益彰了。读到此处，人们自然想起《窦娥冤》的赛卢医，他那“行医有斟酌，下药依《本草》，死的医不活，活的医死了。”的自我表白就有了异曲同工之妙了。赵太医的确很像《窦娥冤》中赛卢医的复制、重生。

3.过场人物的插科打诨

插科打诨，是中国戏曲普遍使用，制造滑稽效果的一种表现手法。“科”指滑稽动作；“诨”是指滑稽语言。插科打诨在戏曲中的作用是制造滑稽，逗乐观众，成为喜剧性的穿插；插科打诨也发挥着一些戏剧功能，是戏曲不可或缺的组成部分，具有独特的艺术特色和美学旨趣。从参军戏到元杂剧皆有插科打诨的诙谐调侃和笑料打趣。李渔《闲情偶寄·词曲部》专列“科诨第五”章予以讨论，认为插科打诨“乃看戏之人参汤也，养精益神，使人不倦”[5]。

作为一种古老的艺术样式，比起小说来，戏曲是地地道道的民间娱乐方式。要求在限定的时间和空间演绎人物的悲欢离合，出于对观众和读者的关切，减少听戏的瞌睡和阅读的疲劳，剧作家们送上一碗碗插科打诨的“人参汤”。《金瓶梅》的作者精心借鉴俗文学的表现手法和宋元杂剧插科打诨的养料，在小说中形成了自己独特的插科打诨风格。

所谓“过场人物”，可以有姓但无名，其出场多昙花一现，一次露脸便完成使命，自行告退。这些人物出场时，作家甚至连完整的姓名和字号都吝于施舍，只省略为一个代号。接生婆蔡老娘、牛皮街陶扒灰、丫环玉簪儿即属此类。

西门庆家庭成员中女性众多，虽然主人开着药铺，但似乎不通医术，并不能保障家庭成员的健康，卓二姐、吴月娥、李瓶儿一向身体不好，平时需要经常看医生，临清有名的医生在李瓶儿病危期间仿佛都集中到了西门大宅。与经常路面的医生这类次要人物相比，接生婆的出现倒是屈指可数，原因在于西门庆的女人们肚子不争气。西门庆生前唯一的一次接生过程中，就出现搞笑的接生婆蔡老娘形象。

小说第三十回，李瓶儿生孩子，家里请来接生的蔡老娘。这位蔡老娘居然如此介绍自己的接生技术：

“横生就用刀割，难产须将拳揣。不管脐带包衣，着忙用手撕坏。活时来洗三朝，死了走的偏快。”

这是接生吗？与其说是接生，简直是催命！

作品第三十三回写西门庆的伙计韩道国妻王氏与小叔韩二偷情，被好事者游街示众的描写：须臾，围了一门首人，跟到牛皮街厢铺里，就哄动了那一条街巷。这一个来问，那一个来瞧，内中一老者见男妇二人拴做一处，便问左右看的人：“此是为什么事的？”旁边有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老都点了点头儿说道：“可伤，原来小叔儿要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”那旁边多口的，认的他有名叫做陶扒灰，一连娶三个媳妇，都吃他扒了，因此插口说道：“你老人家深通条律，相这小叔养嫂子的便是绞罪，若是公公养媳妇的却论什么罪？”那老者见不是话，低着头一声儿没言语走了。看到这段描写，令人油然想起《红楼梦》第七回借贾府老门人焦大醉后詈骂的情景。比起陶扒灰的赧然知耻，宁国府贾珍之流更觉道貌岸然。

小说第九十一回，在李衙内、孟玉楼之间安排一个吃醋使性的丫环玉簪儿。这个丫环用这样的口气对她的主子说话！

先是命令男主人：“老花子，你黑夜做夜作，使乏了也怎的？大白日打睡瞌睡，起来吃茶！ ”

再是抱怨女主人：“你未来时，我和俺爹同床共枕，那一日不睡到斋时才起来。和我两个如糖拌蜜，如蜜搅酥油一般打热。房中事，那些儿不打我手里过。自从你来了，把我蜜罐儿也打碎了。”

这是低眉顺眼的丫环做派吗，即使李衙内、孟玉楼再如何高风亮节，这样的丫环也很难置身李府。

二、戏谑的手段

1.讲笑话

李家妓院李桂姐答应西门庆包月后又私自接客王三官，西门庆大闹丽春院，关系紧张。应伯爵牵线搭桥，从中斡旋。为疏解尴尬气氛，应伯爵开始表演其拿手绝活。

伯爵道：“你过来，我说个笑话儿你听：一个螃蟹与田鸡结为兄弟，赌跳过水沟儿去便是大哥。田鸡几跳，跳过去了。螃蟹方欲跳，撞遇两个女子来汲水，用草绳儿把他拴住，打了水带回家去。临行忘记了，不将去。田鸡见他不来，过来看他，说道：‘你怎的就不过去了？’螃蟹说：‘我过的去，倒不吃两个小淫妇捩的恁样了！’”桂姐两个听了，一齐赶着打，把西门庆笑的要不的。（第21回）

小说第五十四回，应伯爵、常峙节在郊外的内相花园宴请西门庆，作家一连让应伯爵说了四个笑话，“江心贼”、“生矾”、“铜钱牛”和“品屁”，是应伯爵说笑话最多的一次。“江心贼”与“生矾”暗示西门庆的富贵有劫色劫财的强盗贼人之嫌；“生矾”旨在调笑妓女金钏儿。经常峙节提醒，西门庆领悟后，应伯爵自觉，马上罚酒两杯，为弥补过失，照顾主子的尊严，赶紧说了第四个笑话“品屁”。这个笑话显然是为帮闲画像，所以常峙节奉承道，“你自得罪哥哥，怎的把我的本色页说出来。”

2.漫画式扫描

圣人不讳言“饮食男女”，何况芸芸众生。一百回的《金瓶梅》中，写到应伯爵的有六十多回，而其中写到应伯爵跟随西门庆混吃溜喝的就达五十回之多。可以说，在应伯爵与西门庆的交往中，能够贯穿始终的就是一个“吃”字。

小说第一回应伯爵第二次出场就写到了吃早饭的问题。西门庆热结十兄弟不久，应伯爵借口传播武松打虎事大清早便来西门庆家蹭饭了。

西门庆故意问道：“你吃了饭不曾？”伯爵不好说不曾吃，因说道：“哥，你试猜。”西门庆道：“你敢是吃了？”伯爵掩口道：“这等猜不着。”西门庆笑道：“怪狗才，不吃便说不曾吃，有这等张致的！”一面叫小厮：“看饭来，咱与二叔吃。”伯爵笑道：“不然咱也吃了来了，咱听得一件稀罕的事儿，来与哥说，要同哥去瞧瞧。”（第一回）

两人早餐，饮食的内容和过程一般比较简单，何况又不是蔡状元那样的贵客，小说就此省略。至于集体宴饮，则需多费笔墨了。小说第十二回写西门十友在丽春院聚餐，那吃相真如饕餮盛宴，作家一夸张性的漫画手法为读者精彩奉献：

“人人动嘴，个个低头。遮天映日，犹如蝗蚋一齐来；挤眼掇肩，好似饿牢才打出。这个抢风膀臂，如经年未见酒和肴；那个连三筷子，成岁不筵与席。一个汗流满面，却似与鸡骨秃有冤仇；一个油抹唇边，把猪毛皮连唾咽。吃片时，杯盘狼藉；啖顷刻，箸子纵横。这个称为食王元帅，那个号作净盘将军。酒壶番晒又重斟，盘馔已无还去探。

当下众人吃得个净光王佛。西门庆与桂姐吃不上两锺酒，拣了些菜蔬，又被这伙人吃去了。那日把席上椅子坐折了两张，前边跟马的小厮，不得上来掉嘴吃，把门前供养的土地翻倒来，便剌了一泡屯谷都的热屎。临出门来，孙寡嘴把李家明间内供养的镀金铜佛，塞在裤腰里；应伯爵推斗桂姐亲嘴，把头上金琢针儿戏了；谢希大把西门庆川扇儿藏了；祝实念走到桂卿房里照面，溜了他一面水银镜子。常峙节借的西门庆一钱银子，竞是写在嫖账上了。”（第12回）

3.谐音提示

崇祯本第一回《西门庆热结十弟兄武二郎冷遇亲哥嫂》就描写一群人格卑微并非大奸大恶的市井人物。小说仿照《三国演义》的桃园结义写到了西门庆的九个结义兄弟，他们的姓名，结合张竹波的评注[6]，使人自然而生谐音联想：

应伯爵：硬白嚼，字光侯，光喉也；不吃白不吃，吃了也白吃。

云理守：云里守；字非去，飞去也。

常峙节：常时借，有借无还。

祝实念：逐日粘，抑或住十年。

孙天化：天话；字伯修，不羞也。

吴典恩：无点恩。

卜志道：不知道。

白赉光：白借光，

谢希大：携带也。

……

古代中国人格外看重名、字、号，姓氏属先天血缘决定，除偶尔皇帝赏赐，无法更改。起名一般由父亲或祖父完成，字由德高望重的前辈赏赐，号则多为主人自己完成。名和字多在出生后不久形成，号多在中年后自我进行，而绰号更多地带有社会的色彩。中国小说创作中人物绰号的命名与《三国演义》同步完成，多以人物的容貌关联，如美髯公关羽。《水浒传》一百单八将都有一个绰号，这些绰号的意义正如伊恩·P·瓦特所说，“它所应象征的是，人物被看成了一个特殊的人，而不是一个类型。”[7]赋予人物一个绰号，使之成为这个人的象征，凸显其主要的性格特点，成为小说作者塑造陪衬人物的重要手段，金陵笑笑生借鉴施耐庵、罗贯中的做法，对西门庆的十兄弟逐个贴上标签，所不同的是，《水浒传》的人物绰号多以武功的专擅、器械的使用为考察标准，《金瓶梅》的人物绰号则与人物性格的刻画直接关联。

4.直接戏谑

古代小说大多运用全知视角描写人物，并经常从道德层面对人物进行评判，以表明作家的情感态度。《金瓶梅》的评语，又多从戏谑的角度入手，以调侃语言出之。

小说伊始，王婆第一次出场时作者就直接出面进行调侃：

“开言欺陆贾，出口胜隋何。只凭说六国唇枪，全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬说摆对。解使三里门内女，遮莫九皈殿中仙。玉皇殿上侍香金童，把臂拖来；王母宫中传言玉女，拦腰抱住。略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼；才用机关，交李天王搂定鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调合，女似麻姑须乱性。藏头露尾，撺掇淑女害相思；送暖偷寒，调弄嫦娥偷汉子。”（第2回）

西门庆死后不久，李娇儿先是浑水摸鱼，盗取几百两元宝，然后迫不及待的归来丽春院，其薄义寡情连作家都看不下去了，直接出面嘲讽：

“看官听说，院中唱的，以卖俏为活计，将脂粉作生涯；早辰张风流，晚夕李浪子；前门进老子，后门接儿子；弃旧怜新，见钱眼开，自然之理。饶君千般贴恋，万种牢笼，还锁不住他心猿意马。不是活时偷食抹嘴，就是死后嚷闹离门。不拘几时，还吃旧锅粥去了。（第80回）

妓院出身的李娇儿无情，一向蒙主子惠顾的帮闲更是无义。西门庆尸骨未寒，应伯爵立马改换门庭投到张二官麾下，继续他的帮闲生涯，作者给予无情嘲讽。

“看官听说，但凡世上帮闲子弟，极是势利小人。”当初西门庆待应伯爵如胶似漆，赛过同胞弟兄，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未几，骨肉尚热，便做出许多不义之事。正是画虎画皮难画骨，知人知面不知心。（第80回）

5.恶搞

俗话说“谑而不虐”，意即开玩笑不宜过分，不令人难堪。如同“怨而不怒”抒情传统一样，强调节制，含蓄。戏谑也应该 “戒淫亵”“忌俗恶”“贵自然”，做到“雅俗同欢，智愚共赏”[8]。可惜的是，《金瓶梅》的戏谑运用，偶尔流于油滑和恶搞。小说第五十二回和第五十四回里就有两处对妓女的恶谑性描写。

应伯爵发现西门庆与李桂姐离席很久,就悄悄跟踪寻找,终于发现二人在藏春坞里苟合。常人唯恐避之不及，这个下流无耻的家伙不仅没有回避,先是在门缝外“只顾听觑”，然后“猛然大叫一声,推开门进来”,要“抽个头儿”,硬是按着李桂姐“亲个嘴”,在妓女身上揩完油方才罢手。（第52回）

“伯爵一面叫摆上添换来，转眼却不见了韩金钏儿。伯爵四下看时，只见他走到山子那边蔷薇架儿底下，正打沙窝儿溺尿。伯爵看见了，连忙折了一枝花枝儿，轻轻走去，蹲在他后面，伸手去挑弄他的花心。韩金钏儿吃了一惊，尿也不曾溺完就立起身来，连裤腰都湿了。不防常峙节从背后又影来，猛力把伯爵一推，扑的向前倒了一交，险些儿不曾溅了一脸子的尿。伯爵爬起来，笑骂着赶了打，西门庆立在那边松阴下看了，笑的要不的。”（第54回）