《义门先生集》广州刻本价值发微

顾一凡

(南京大学文学院，江苏南京 210023)

何焯(1661-1722)，初字润千，后改字屺瞻，一号茶仙，晚号无勇，后学称其为义门先生，苏州长洲人。康熙二十四年(1685)，何焯拔贡入国子监，先后入翁叔元、徐乾学、李光地幕府，屡试不第。康熙四十一年(1702)得李光地举荐，入直南书房。康熙四十二年(1703)，何焯得赐举人，赴礼部试，不中，复赐进士，改翰林院庶吉士，仍直南书房，后侍读于皇八子府。至散馆，何焯置于下等，得旨再教习三年，旋归乡丁内外艰。康熙五十三年(1714)，复得李光地推荐，直武英殿。康熙五十四年(1715)，何焯得授编修，不久遭流言中伤入狱，免官得释，仍以白身直武英殿。康熙六十一年(1722)身故，康熙帝复其官职，赠侍读学士。何焯是清康熙朝杰出的校勘学家，在诗歌批评、《文选》研究、制艺时文、书法品鉴等领域均卓有成就，有学术笔记《义门读书记》、别集《义门先生集》等著作存世。

其中，《义门先生集》有清道光三十年(1850)苏州刻本与清宣统元年(1909)广州刻本。道光三十年苏州刻本由归安吴云、元和韩崇与吴江翁大年同辑，由姑苏葑门内南仓桥西文奎斋局刊刻。全书共十二卷，收录何焯所作序(卷一)、文(卷二、卷十)、书信(卷三、卷四、卷五、卷六、卷七)、跋语(卷九、卷十)、诗(卷十一、卷十二)。书前有长乐梁逢辰所题隶书“何义门先生集”，又有吴江翁枏摹《何义门先生像》，后载有许梿所作篆书何焯象赞，曰：“其髯，便便其腹。遇坎不惴，处荣不暴。乌乎！斯人其泰成之晐而师鲁之竺。”书后附录收入沈彤《翰林院编修赠侍读学士义门何先生行状》、方楘如《翰林院编修赠侍读学士义门何先生墓志铭》、全祖望《翰林院编修赠学士长洲何公墓碑铭》以及《义门弟子姓名录》，并附有吴云手跋。道光三十年苏州刻本因收入《续修四库全书》而较为通行，成为研究何焯学术思想、校勘成就、生平经历的主要文献。实际上，相较于道光三十年苏州刻本，宣统元年广州刻本更具研究价值。宣统元年广州刻本经吴县吴荫培校订，由粤东省城西湖街超华斋刻印。此版本主要由苏州刻本覆刻，内容几乎相同，不同之处在于：书前象赞改由徐凤衔题写；书中卷十一多收《平原寿母安定太君六十祝庆》一诗，卷十二多收《题陆元功行乐图》二首；附录又收录英和《义门先生小集序》、潘世恩《义门先生小集序》、徐松《义门先生小集跋》和吴云《义门先生集跋》；最重要的差别在于宣统元年广州刻本补刻《义门先生家书》四卷，收录何焯康熙五十五年(1716)至康熙六十一年(1722)间写寄二弟何煌的家书，对研究何焯成长经历、下狱得释、晚年校书等问题大有裨益。故笔者不揣愚陋，以《义门先生家书》为主，探赜《义门先生集》宣统元年广州刻本的价值。

1 补充何焯成长经历的细节

何焯曾侍读皇八子胤禩，在雍正朝被指斥行为不端；加之以时文评点的方式治学，为同时代学人所轻，所以存世文献中鲜有涉及何焯生平的内容，有关何焯早年成长、求学的记述更是难觅踪迹。《义门先生家书》四卷中，有数则何焯自述其早年经历的信札，可补充此项研究资料的缺失。这些信札出自何焯之手，所以征实可信；又因为家书是寄与二弟何煌，故何焯在信中表达直率，不加文饰，由此更易探究何焯的真实想法。

何焯生于书香门第，其家“世有名儒，曾祖思佐，祖应登，父栋，皆县学生。”自何焯伯父何棅考取进士“始显盛。”[1]在康熙五十八年(1719)的家书中，何焯追忆家族兴盛之始，云：“崇祯己卯年(崇祯十二年1639)大伯祖不中，瑞官伯伯夭折，曾祖母至不吃年夜饭。然七年后大伯却中了进士，从此吾家稍振，天下事都不在计算之内也。”[2]复核光绪《苏州府志·选举志》，何棅在顺治四年(1647)中进士[3]，确为崇祯十二年(1639)之后第七年，何氏自此振兴。

何焯为家中长子，有一姐、一妹、三弟。妹妹曾嫁吴中光福，然骤病离世，何焯“悲痛中往来山间，受寒，一病几殆。”[4]何焯入京师为官后“因羁官而损产”，曾将个人田产变卖。但他在家书中曾数次提到：“吾弟(何煌)将来遣嫁亦不妨于此项中动用产业，随时可得，中年以外经不得焦愁耳。”[5]“我去年顾家赎田些微，吾弟且用之。”[6]劝慰胞弟无须焦虑，可任意动用家产，益见何焯友爱手足。

遍阅涉及何焯生平的文献，仅知其生于顺治十八年(1661)，不知具体日期，而在《义门先生集》广州刻本中则有两处记载可以解答这一疑问。徐松《义门先生小集跋》载有：“曩者，覃溪先生(按《义门先生集》编者翁大年)与余论虞永兴庙堂书，言国朝人善学虞书者惟义门何先生，常欲表章其著作而未果，因言义门先生生于顺治十八年二月二十七日。”[7]康熙五十九年(1720)家书中，何焯记述他与康熙帝的一段对话：“初七日在密云接着圣驾，蒙恩唤至轿前问：‘多少年几？’回奏：‘臣六十岁。’又蒙带笑问云：‘是真实年几么？可是康熙三年生的？’回奏：‘臣是顺治十八年皇上登基那年生的。’又蒙问云：‘是几月里？’回奏：‘是二月里，臣生下时便蒙皇上圣恩养活到如今。’皇上对侍卫翻一句满洲话大笑，随顾云：‘起来。’天颜甚和。”[8]从中既可佐证何焯出生月份，又可窥见何焯侍直内廷的生活。

何焯幼时居于苏州长洲，晚年还时常梦到“住塔头四、五岁大光景”[9]。康熙五年(1666)九月重阳，六岁的何焯入学，拜方瞿先生为塾师[10]。翌年，又“从缪先生方读《大学》”[11]。何焯在开蒙阶段并未显出超出常人、天赋异禀之处。何焯在家书中写道：“若顽劣，则我小时颇为擅场，于读书无碍，只要拘管耳。”[12]“先生去而游荡，我小时亦然，后来全赖王人玉表伯、不远大兄诸位苦口相劝，自己亦好胜，乃略肯与书亲近，可惜无人教，瞎用了许多工夫。”[13]知何焯幼时颇为顽皮，然好胜、肯与书亲近等特质此时已显现。《义门读书记·何忠相志》还记载何焯开蒙时的一桩奇事：“伯祖义门老人幼颇鲁，年十四，游道院，倚石栏，见蝴蝶飞则心开。”[14]称何焯见蝴蝶飞舞而心智顿开。由家书记载可知，何焯青年时博学强知，名重吴中，主要应归功于父兄的规劝教育，以及何焯自身的奋发好胜，嗜书向学。

《义门读书记·何云龙志》云：“先君子(何焯)捐馆都门，云龙年甫九龄。”[15]推算可知何焯约五十四岁得子。然何焯在康熙五十八年(1719)的家书中写道：“我当年所生大儿子，其五星亦可封拜，竟不过半岁，大人甚为痛惜，若存则今年四十岁矣，勿以此萦怀。”[16]据此推算，何焯十九岁时曾育有一子，但半岁夭折，长辈为之痛惜，何焯至晚年忆及此事仍萦怀怅惘。

由此观之，《义门先生集》广州刻本增补的篇幅，可为研究何焯家世及其成长求学的经历提供征实可信的文献依据。但是，增补的序跋以及《义门先生家书》涉及何焯早年经历往往寥寥数语，如何焯少年师从前明遗老释正诣等重要问题并无涉及，所以可资研究的内容有限。另外，如徐松《义门先生小集跋》称何焯“始学于邵僧弥”[17]，此说有误，邵僧弥卒于明崇祯末年，何焯不可能从其学，故文集与家书的记载仍当与其他文献对勘，择其稀见而允当者用之。

2 叙述何焯入狱得释的情形

康熙五十三年(1714)，何焯第二次得到李光地师的举荐，仍直武英殿。[18]康熙五十四年(1715)四月二十二日，何焯得授编修。[19]但好景不长，是年十一月，何焯因蜚语下狱(1)关于何焯受蜚语中伤下狱的原因，《清诗纪事初编》认为：“观此集《杨易亭制艺序》，乃谓先代典章，损益几尽，经义犹为未变之制，使有人挟持此语，不将以谤讪蒙咎乎？”方楘如则以为“喜谭经生艺，为经生艺者，往往持质先生，冀以游扬声誉。而先生不肯为背面，遇有佳作，逢人说项，一不当意，阅毕即以如意帖几上，不置一词。当之者，辱过挞市，以是多怨者。异时蜚语之闻，未必非此辈文致。而先生勿之悔，有来者，仍率胸怀待之。”徐世昌《晚晴簃诗汇》卷五十五收有何焯诗作，并有双排注语曰：“国初引儒生佐幕府，不加爵秩，谓之‘书房相公’。入关后，如孟忠毅、张忠勤、马忠靖辈，为一时封疆重臣，皆由此出。康熙中，励近公、高江村、王坦斋、查初白、姜西溟、何义门诸公以荐辟直内廷，盖犹存旧制。虽其职在讲求典籍，供奉文字，不必参与政事，而地分清切，易招羡嫉。”均言之有理。，康熙帝命蒋廷锡检视何焯书中有无狂诞语。恰逢何焯书中有辞吴县令馈金的信札，皇帝阅之，怒气渐消，且嘉其有守。又命内侍诣狱诘责，何焯各据实奏辨。最终何焯仅免官，还其书，仍直武英殿。对于何焯被捉拿入狱和狱中经历，方楘如《翰林院编修赠侍读学士义门何先生墓志铭》中有生动精彩的描述，不再赘述。何焯出狱后致信何煌，宽慰家人：“连日频奉优旨，家中可以放心。但某局纷纭，却当远虑也。”[20]“我小心不待嘱，自去冬以后，日日虑有此事，我不肯写字回来，徒使家中皇皇尔。”[21]随后又将狱中生活告知胞弟：“十一月初十日极冷，上午颇觉难受，看守狱官要将砖块烧热与我暖脚。(两司官与此人待我极厚。)”[22]这与沈彤、方楘如等人描写的情形略有不同，或更贴近入狱之人的真实感受。

何焯此番入狱不止是仕途上的打击，最令其痛心的是门人因担忧何焯著作中有违碍忌讳的文字，将“所著诗歌古文数百篇、《语古斋识小录》十数卷”[23]付诸一炬。何焯在康熙五十五年(1716)的家书中自述其“本朝小题样被子遵(按蒋杲)、来雍(按金凤翔)、季方(按陈汝楫)与我诗与时文尽付诸火(季方以此快抹文之恨，并我冯先生所刻名字图书尽磨去。我手抄书三本，又杂记一卷，并所写算法皆攘去不还，只云付火。谿熨淳及汉印四方皆不知那一位取去，然我不提一字也。帖之有跋者无不扯破，锦则家人取去，事后张元在摊子上买归石淙诗序一本，唐人小楷《道振禅师碑》、隋人小楷《常丑奴墓志》皆不复追求矣。)”[24]何焯面对变故，仍以“硕大平宽”[25]的心胸应对：对于焚烧著述一事，何焯斥责学生“全无心肝”，然“总不与之校也”[26]；康熙五十六年(1717)何焯再论此事时，有“小题所带样本前年为来雍投之于井(此不在局势中论)”[27]之语，或已谅解学生在危急时刻的举动。

何焯出狱后生活窘迫，幸得学生资助。“此间亮直(按徐葆光)曾慨然将银十两接济……又吴树云送银四两也，便得过且过，不必悬念。”[28]“两日正当乏绝，今早忽然沈颖谷(按沈巗)从绍兴署中寄我银十两，便如涸鱼得升斗之水，顿可苏息，天真无绝人之路也。”[29]但面对河南学使送银二十四两，何焯“却守定旧戒，不曾受他，艰厄中脚步一些乱不得耳。”[30]康熙帝正是因何焯清廉自守，不再追究何焯过错，命其以白衣直武英殿。何焯感念皇恩，晚年校书益勤，在家书中亦有所反映。

3 提供何焯晚年校书的资料

何焯“蓄书数万卷，凡经传、子史、诗文集、杂说、小学，多参稽互证，以得指归；于其真伪、是非、密疏、隐显、工拙、源流，皆各有题识，如别黑白。及刊本之伪阙，同异字体之正俗，亦分辨而补正之。”[31]何焯校勘成果主要反映在不胜枚举的跋语题识中，而家书中何焯自述其晚年校跋群书的细节，既可补《义门先生集》所收题跋之不足，亦见何焯校书之勤勉。

康熙五十四年(1715)，何焯得释，其书亦发还。何焯发现“架上书留内者前后发还数，其中《高丽论语》在焉……其中《高丽图经》文则是吾弟手校者，文则命写宋字人抄了一本去，命我细校，对出许多讹字，今反成完书矣。”[32]不久，“殿中翻刻大字四书……命我(何焯)改正。”[33]此事沈彤所作何焯行状中也曾提到：“圣祖尝命书朱子《四书章句集注》，奏御嘉奖，命即锓板。”[34]从何焯在家书中提到出狱后的两次校勘活动来看，何焯被释后仍坦然校书，以“对得几本旧书为世间有数乐事”[35]，侍直内廷时仍颇受重用。

康熙五十五年(1716)，何焯接任总管，但同事诸公不勤，对何焯苦劝“裒如充耳”[36]，何焯多数情况下只得独自校勘典籍，完成皇帝布置的任务，从此修纂愈加勤勉，不辟寒暑。是年，《月令辑要》刻成，何焯列衔校官生之首，何焯称此为“避纂修者从其实也”[37]，可知其出力甚多。同年，何焯在殿内见高似孙《文苑英华纂要》与彭叔夏《文苑英华辩证》，认定其底本不佳，并感慨道：“是成化间会同馆印本，七差八缠(凡宋板阙页处他竟直接了刻去，又张冠李戴者五六条)，若非向来曾将吕宋糊涂宋本对过，则极大一篇文章中或止摘一句两句，何处去寻，故知不论何书平日曾看都有益也。”[38]

翌年，何焯从王鸿绪处获见《赵子固水仙卷》《宋徽宗柳雅芦雁图》，他对何煌未见此画极为惋惜：“今年灯节，司农公见拓出新得宋祐陵所画秋柳寒鸦一段(鸦之毛片尚似带湿，柳之枝干皆如篆如籀)，芦雁一段(芦雁则折苇之中画飞鸣食宿四只，又颇大奇诡)，玩赏。我虽不知画出后人那得有如此浑厚圆逸。当时以赐邓洵武者，虽邓公寿画继中不载，而其为真迹可信不疑。(又有赵子固水仙长卷，风中雨中各各异态)惜乎吾弟未之见也。”[39]何焯所作《庚子销夏记校文》收录何焯对于书法绘画的跋语，其中有“赵子固水仙卷”一条，云：“此卷极长，有韩惟善小篆跋，风情雨露，各极变态，彝斋得意画也，本陆令卿太宰所藏，今在云间司农文房，余丁酉上元从公获见之，惟善小篆乃不工。”[40]“宋徽宗柳雅芦雁图”一条，云：“此卷二幅，祐陵以赐邓莘公子常者，南渡后其为题识甚多，浑厚生动，后人无复措手。余于丁酉春获从华亭司农斋中见之，后有邓公寿跋，书不甚工，然的是宋人，虽铭心绝品中不载，无容献疑。”[41]与家书互文观之，益见家书所记更为生动形象，饱含真情实感。

康熙五十七年(1718)，何焯校《山海经》[42]《广韵》[43]扬州刻本，又取《赵注孟子》互校[44]，并且见到宋仲温所藏《定武兰亭》，后有周伯琦、赵子昂、宋仲温、申屠衡跋[45]。是年，何焯着力校对《汉魏六朝诗》，他在信中向何煌袒露心声：“汉魏六朝诗已对至此书第七十八卷，改了好些差字，此书之脱误亦甚也。……此书对完便对《初学记》矣。去年呵冻费日力于无益之书，真复可笑。然非此无以自乐，且缘唐以前诗尤难得善本，冯已苍既辨其伪，吾不可不校其讹，留一善本示子弟，或有人肯刻，则人人为之眼亮耳。”[46]坦言其以校书自乐，希冀校出善本，以示后学。

康熙五十八年(1719)，御定《骈文类编》成。据《义门先生家书》所述，此书主要由何焯独力完成，约两年时间完成。《义门先生家书》康熙五十七年(1718)第二十二封家书云：“连日为皇上要紧看对类，先要赶几叶，而帮手无人，日夕不得休息。”[47]《义门先生家书》康熙五十八年(1719)第一封家书又写道：“我近来体中甚健，对类虽无用之书，然内中学诗者需此意作诗，料字字要注出处，分纂者往往只就类书上乱抄，半属无用，且桀错百出，沧洲亦全弄不来。”[48]康熙五十九年(1720)是书付梓，何焯终完成此项苦差，云：“对类已发刻，内中甚以为适用，我之苦总无可卸处，且自安之若命。”[49]《庄子·人间世》云：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”[50]晚年何焯饱尝仕宦辛酸，出狱后屡担重任，安之若素，乐于校勘，终成清代杰出的校勘学家，开有清一代校勘之风。幸而“至乾隆中，高宗纯皇帝稽古右文，开四库馆，招集天下淹通之士校雠编勘，于是先生之学乃大彰于世，一时海内英彦类能讲论六艺，稽合同异，皆先生支流苗裔也。”[51]何焯的学术成就逐步得到认可。

4 结语

综上所述，《义门先生集》宣统元年广州刻本增补内容可填补何焯早年成长经历的文献空白；通过何焯的自述，再现何焯入狱得释的真实情形；何焯在家书中与弟何煌交流校勘成果心得，亦为考察何焯校勘学成就提供依据。由是，《义门先生集》宣统元年广州刻本应得到相关研究者的重视。据统计，国家图书馆、黑龙江省图书馆、天津图书馆、湖南省图书馆、福建省图书馆、重庆市图书馆、贵州省图书馆、中国社科院图书馆、天津社会科学院图书馆、兰州大学图书馆、西南大学图书馆、新疆大学图书馆、天津师范大学图书馆、嘉兴市图书馆、宁波市天一阁博物馆、南京市金陵图书馆、蓬莱市慕湘图书馆藏有《义门先生集》宣统元年广州刻本，可资研究。