《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同

徐 佩

（长江职业学院，湖北 武汉430074）

引言

《诗经》与《楚辞》作为举世闻名的先秦文学艺术的集大成著作，不管是从文学艺术性方面还是美学体验上都有着极大的研究价值，尤其是对于其中爱情描写的探究和挖掘，可以清晰地了解当时社会生活环境下人们的爱情观，窥析古代男女对于美好爱情的追求和向往，笔者就二者中的爱情婚姻主题作品在爱情描写方面的异同，阐述自己的研究看法。

一、《诗经》与《楚辞》中爱情描写反映出的社会背景的异同

《诗经》与《楚辞》相比较，爱情描写所呈现出的社会场合涉及面更加广阔，表达了多种不同类型的爱情婚姻模式。譬如年轻男女对于爱情的勇敢追求、包括了羞涩喜悦的初恋、感受煎熬的相思、被迫分离的痛苦，以及被抛弃的哀痛；还涵盖了和美幸福的家庭生活、夫妻之间举案齐眉的情谊，以及婚姻生活中女方面对压迫的奋起反抗等等丰富的内容。

（一）《诗经》展现了初恋情人间丰富的情感生活

在《周南·关睢》与《秦风·蒹葭》等作品中都能够体现出爱情中一方情深意切而另一方却浑然不知或不予接受的单向恋爱。《召南·野有死麈》中的男女主人公则幸福而热烈，他们在春意盎然的郊外相遇后，勇敢而热情地谱写了爱之歌；《郑风·遵大路》中展现了两情相悦的唯美恋爱或遇到重重阻力的苦情恋歌。在《诗经》的众多民间爱情诗歌中，我们能够发现当时自由恋爱的爱情观是被社会接受和认可的，而这一爱情婚姻关系是建立在男女之间互相爱慕与欣赏的基础之上。洋溢着丰沛的真实情感，于是描写恋爱的场景中，年轻男女们亦歌亦舞，或表达真情、或嬉笑打闹，这些热烈而浓郁的爱情诗歌在《诗经》中十分常见。

（二）《诗经》中反映出了婚后幸福美满的家庭生活

《郑风·女曰鸡鸣》描写了一对夫妇和睦而幸福的婚姻生活，由丈夫与妻子在房内争论时辰而引发了对于二人相遇相爱的回忆，“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好……”我记得那天我们喝了美酒赏了佳肴，许下白头到老不分手的诺言。那日的琴声美妙动听，我觉得你格外美丽……。由此可见《诗经》中的爱情描写包括了从恋爱直至结婚的整个过程，各种各样的情形都能从中找到，从侧面反映出了当时的社会生活状态。

（三）《楚辞》中的爱情描写则相对单调

《楚辞》中的爱情仿佛始终走不出苦恋的怪圈。《九歌·湘君》中描写湘夫人在到达相约地点之后“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”久久不能等到思念之人，湘夫人泪流惆怅伤感不已，她失望不已地前往寻找，最终由爱生怨的一系列心理情感变化。《山鬼》中化作山鬼的巫山女神的命运更是多舛，从开始的期盼追寻，到后来的思念与哀伤，真挚的痴心一片换来的却是被弃的命运。

（四）《楚辞》中爱情婚姻描写的底色是悲伤

形成这一现象的原因是错综复杂的，总的来说有两个方面组成：一方面是由于当时的社会生活中自由相爱的阻碍变多了，而众多爱情中的男男女女并不是没有奋起抗争，而是抗争的结局遭到失败，为此，他们只能够用充满哀婉的心情来感概和抒发不幸。这里也能从侧面反映出《楚辞》所在的那个时代，爱情与婚姻观念与《诗经》所处的先秦时代相比，是愈加的不自由了。另一方面是与创作者自身息息相关，屈原作为战国时期楚国的一名伟大的文学家和爱国诗人，不仅具有极高的文学修养，同时也是才华横溢想要展现自己政治抱负的有志青年，他在朝堂举贤授能，规整法度，在政治上有自己的见地和原则，楚王在初期十分信任他，然而后来遇到奸臣的挑拨离间，屈原两次遭到流放，最终是忧愤而亡。尽管爱国理想与政治抱负没法实现，但他依然忠诚于楚王，幻想有朝一日还能被楚王重用。然而，事与愿违，屈原最终也没能重获楚王的赏识，但镌刻在他骨子里的对于楚王的期盼却完完整整地反映到了他的诗歌之中。

二、《诗经》与《楚辞》中展现出了的爱情婚姻观念的异同

（一）择偶标准的不同

《诗经》中选择伴侣的标准是德貌兼备。《周南·关雎》中就展现出贵族阶级的婚姻生活赞歌，在贵族士大夫的描述中，可以看出他所追求的是具有淑女气质的伴侣。而这种淑女气质与后世对丈夫的言语唯命是从、既温柔又体贴并且恪守礼法的淑女有所不同，这里的淑女是品性大气端庄、容貌美丽的德貌界备的女子。尽管贵族男子热恋的是一位地位低下的普通姑娘，然而他却辗转反侧地思想梦中之中，苦心期盼着“琴瑟友之”追其原因，就是因为她是真正的淑女。《邶风·谷风》中被丈夫休掉的妻子，对爱情与婚姻忠贞不渝，操持家事，生儿育女，对邻居也是倾力相助，可以看出女子善良而勤劳的性格。毋庸置疑，这就是《诗经》中所倡导和肯定的德性，也是建立爱情婚姻关系时，需要对方具备的“美德”。这里的“德性”包括了性格、人格、品行、情感等诸多方面，内容涉及广泛，因而也是《诗经》中“德行”的基本涵意。

《楚辞》与《诗经》相比较，其中的爱情诗歌如《湘君》、《山鬼》等也十分重视德。不过，《楚辞》对于“德”的相关要求则更加严苛，有相貌无德行是万万不可能结合的。众人皆知《离骚》是屈原表达自己理想与意愿的政治抒情诗歌。不过，从诗歌中展现出的爱情故事本身来看，譬如，作者为了追求理想中的伴侣，带着宝贵的礼物，不辞辛劳，排除各种艰险，四处寻觅，终于找到了令作者夜不能寐的情人一宓妃；而后，他又顾不得长途奔波所带来的身心疲惫，第一时间请来了媒人。然而在一段时间的相互接触之后，“虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”他逐渐感觉到女子的暧昧态度，虚有美丽的外在，内心却是空虚而不尊礼法且行为过于放荡。他认为此女定不是自己心中的良人，于是便离开了。从这里可以看出，《楚辞》在爱情婚姻关系中尤其看重对方的德行。

（二）择偶方式的不同

《诗经》中主要以自由恋爱为主流，年轻男女能够大胆地吐露自己的心声，父母与传统礼教的影响在少部分诗歌中发挥着作用，说明此时已逐渐开始承受礼教与社会压力了，只是总体环境还算宽松。譬如《召南·野有死麇》中年轻俊俏的猎手在荒郊邂逅了一名天真美丽的女子，一见钟情，猎手将自己打获的战利品作为表达爱意的礼物送给女子。而这名姑娘也正钟情于男子，她激动而欣喜地接受了这份定情之物，答应了男子的求婚，随后决定将他带回家。她边走边叮嘱大线条的男子：脚步放轻，慢慢走，不要拉扯到自己的裙摆，也不要惊起狗叫，以免惊扰家人！由此可见，两人的婚姻是建立在两情相悦的自由相爱基础之上的，并不需要媒人的介绍与父母的约定。

《楚辞》中对于爱情婚姻的描写与《诗经》相比更加复杂，一些诗歌中表达出若是没有媒人引见，男女双方是无法进行接触，更不要说建立婚姻关系了了。《离骚》中“三度求女”，就多次反复提到过。首次求宓妃的时候：“吾令蹇修以为理”；第二次时“吾令鸩为媒兮”。可是媒人居心叵测并从中作梗，使得男子碰壁。第三次时，男子希望能够请到交际能力极强的雄鸠，然而他又担心雄鸠是否也是诡诈之人，可是却不宜自己亲身前往。正在纠结犹豫之际，帝喾请到了风凰这一名好心的媒人，成全了好事。从这里可以看出，当时媒妁之言是何等的重要，而礼教规范又是如何严重地约束着男女的爱情婚姻生活。

三、《诗经》与《楚辞》在爱情心理方面描写的异同

《诗经》中描写爱情婚姻心理的手法主要是直接描写，通过主人公的语言行为表现，而《楚辞》主要运用侧面描写的方式，譬如从景物描写或环境烘托的方式来展现。《郑风·东门之婵》就是直接记叙了青年男女之间互述相思的情节。主要通过两人的对话来表现，男女主人公都住在郊外，两家隔得很近却不得相见。终于，有一次青年男女相见了，男子不想再继续压抑内心思念，尽数倾吐：“其室则迩，其人甚远！”女子善意地解开了困惑男子的迷团：“岂不尔思，子不我即！”其实她也同样思念着他，只是他还未向她正式求婚，因而不方便外出。这种对答式的男女爱情诗歌，表现手法鲜活生动，自由畅快，方便自由表达蕴藏在作品中的男女主人公对于生活与情感的感受，从而萌生出感动人心的艺术魅力。《郑风·溱洧》也同样展现出精彩纷呈的对话描写。一对年轻的男女在三月初三的情人节邂逅，并相互之间滋生了好感，为了回避周围的耳目，女子大胆直率地提出去观赏溱洧，在二人的戏谑与打俏中，呈现出其乐融融的景象。由此可见，青年能够自由且直接勇敢地追求爱情生活，特别是女子的热情奔放、活泼俏皮的语言，将爱情描写呈现地异常有趣。

《诗经》中大多数的爱情诗歌都是以白描形式的直接描写展开，不是侧重于对话，就是侧重于描写行动。借助景物或者环境来进行侧面描写的诗篇很少，就算有也仅仅是刻意抓住了镜头式的短暂感受，不能很好地与全文相融合。譬如《谷风》在开始就用风雨交加的恶劣天气暗示了主人公惨遭抛弃的凄惨处境。《郑风·野有蔓草》中描写翠绿葱郁的野草、晶莹闪烁的露珠，都能够唤起人对于美的感受，从而引发愉悦欣喜的情绪，为全文打下了欢乐而幸福的温暖基调。但不得不说，这里的景物描写仅仅发挥着起兴的作用，对于引发人物的心理变化的能力及其有限。《秦风·蒹葭》是其中描写景物非常精彩的诗歌，开头勾绘出萧瑟寂寥的清秋，秋日的造成，河滨边芦苇之上的露水凝结成了一片片白霜，呈现出荒蛮凄惨的景色。与执拗追求不能实现的愿望而产生的迷茫不知进行了有效融合，由此产生了良好的艺术效果。

《楚辞》充分汲取了《诗经》中对于爱情心理方面的描绘优势，并作出了重大发展。尤其格外注重运用环境烘托的手法来表现，用曲折动人的方式展现情人失约之后的一些列复杂多变的心理过程，描写细腻而具体。譬如《九歌·山鬼》中的山鬼，作为山中的精灵，不仅是美好大自然的化身，还是一位多情的人间女子的变身。缥缈灵动，仪态万千，与此同时，又是多情善感且拥有着丰富充盈的内心世界。她赴约却未果，由希望转为失望，从充满无限的幸福憧憬到背负痛苦的心理的转变过程，都是依靠侧面景物描写来实现烘托与渲染效果的。尤其是诗歌结尾处写道她久久等候情人却不至，入木三分地运用着环境烘托形式。她继续自己孤独地等待，不管是采芳还是饮泉、始终孤独地在松柏之下等待，仍凭时光流逝，爱人却依旧不曾前来，被抛弃的想法瞬间占据了她的内心世界。

结束语

总之，《诗经》中描绘出爱情与婚姻的多样而丰富的内容，展现出的爱情婚姻基本都是以自由恋爱为主的青年男女对于爱情的渴望和追求。在描写手法上主要以直接的对话行为描写来呈现；而《楚辞》对于爱情的描写更为单一苦恋而没有结果。其中重点展现出被父母和社会礼法观念所约束的爱情婚姻关系。在描写手法上则善于借助环境景物描写来烘托人物、刻画主人公的内心世界。以上是《诗经》与《楚辞》这两部伟大的经典名作中对于爱情描写之主要异同分析。