庐陵中医刍论

郭一民，肖群益，曾伟刚

（1.井冈山大学医学部，江西，吉安343009；2.井冈山大学附属医院，江西，吉安 343000）

0 引言

江西自古以来医者众多，医技高明、著述传世者代不乏人。其中，鄱阳湖周边、旴江两岸、赣江中游地区和婺源茶岭一带是医者密集之地,并形成了江西古代四大医学群体[1]，庐陵中医群体是其中之一。庐陵是江西开发较早的地区，农业经济较为发达，崇文重教之风浓郁，历来仕儒从医者甚多，仕风、医风甚盛，薪火相续，绵延不绝，形成了颇有地域特色的区域文化——庐陵文化[2]。作为庐陵文化重要组成部分的庐陵中医，在江西古代中医学领域可谓独树一帜，特色鲜明，声名超类。然而，遗憾的是无论是医界还是学界，学者都较少关注。就笔者学力所及范围，至今未见专论文章。个别研究者在著述中偶或涉及，但言之甚简，难见全貌。鉴此，笔者试图借助文献载籍，全面梳理庐陵中医发展轨迹，探讨庐陵中医文化特征及其形成原因，以期引起医界和学界对庐陵中医予以高度关注并深入研究，促进地方中医药事业的繁荣和区域社会经济的发展。

1 庐陵中医发展概况

庐陵是现在的江西省吉安市的古称，属地范围主要包括今吉安市的二区、一市、十县。庐陵地处江西省中部、赣江流域中段。早在5000多年前，就有先民在庐陵大地上生活。秦朝于公元前221 年置庐陵县，属九江郡，西汉时期属豫章郡；东汉末设庐陵郡，隋初废庐陵郡设吉州。后立废更迭，辖区时变。唐时复名吉州，宋时又复称庐陵郡；元代设置吉安路，寓“吉泰平安”之意，这是今天吉安的由来。明初改为吉安府，辖9县。清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。2000年吉安撤地设市，辖“两区十县一市”，即吉州区、青原区、吉安县、吉水县、峡江县、新干县、永丰县、泰和县、遂川县、万安县、安福县、永新县、井冈山市等。

所谓庐陵中医，又称赣中医学，是江西著名的古代地方医学群体，与南康医学、旴江医学、婺源医学号称江西古代四大医学群体，主要分布于江西省庐陵地区(即现吉安市)并辐射周边地域[3]。睽诸载籍，东汉时期道学家葛玄在清江（今樟树市）、新淦（今吉安市新干县）一带结庐炼丹，布道行医，为民治病，自此，庐陵地区医风始兴。世迁时移，人文代兴，流风遗脉，不绝如缕，庐陵医学渐行渐盛，遂成了一枝独秀的地方医学群体。据杨卓寅教授的《江西杏林人物》记载，并考诸吉安府及各县志等，自东汉建武年间迄于民国，庐陵见诸载籍的名医180余位。梳理庐陵医学的发展历程，大致可分为如下阶段：

1.1 萌芽期（汉代～五代十国时期）

东汉初平年间，道学家葛玄在樟树、新淦一带，结庐炼丹，布道传医，为民治病。晋代名医葛洪继承先辈衣钵，于升平年间（357～361），在洪州之西山（今南昌新建）、淦阳（今新干）之玉华山、龙泉（今遂川）结庐凿井，修身炼丹，疗疾授艺，著有《肘后备急方》（简称《肘后方》）。书中所辑之方，多为价廉、易得、简便、有效的当方、验方，反映了晋以前的医药成就和民间疗法。南唐时期，据光绪《吉安府志·人物志》记载，庐陵（今吉安县）刘生之母，患目疾20余年，刘生苦心求医，某日为人磨铜饼，得异方，归来医母，母目复明，可见当时该地出现了医技高明者和医效显著的治疗眼疾的方药。

1.2 形成期（宋、金、元时期）

有宋一代，庐陵地区从医者日多，医风盛行，影响深远。刘元宾，安福人，游医于京城，精通方脉，宋真宗试之屡验，赐名“通真子”。他著有《补注王叔和脉诀》等多部脉学医著。周鼎，庐陵人（今吉安县人），博览群书，勤力治学，精通医术，著有《仲景伤寒论治法歌诀》，通俗易懂。李迅，龙泉（今遂川县）人，素以外科著称，且精通中医药方，集一生之临床经验，著《集验背疽方》，治疗疮疡，名满江南。

元代，新淦（一说清江）杜本，字清碧。他在敖继翁（字君寿，宋元间福建福州人，寓居湖州）《金镜录》的基础上，自己动手绘制了24幅舌像图，与原书12幅合为36幅，于公元1341年印刷出版。该书以伤寒为主，又涉及内科及其它疾病。主要根据舌色，分辨寒热虚实、内伤外感，记录了各舌色所主病证的治疗与方药。全书分36 种舌色，每种舌色都附有图谱。这对于临床诊断，具有很大指导意义。元末，群盗作乱，医官黄伯渊隐居新淦乡里，筑丹室于廓外东山，苦研医理，济世救人。永新王平（王东野），习文不懈，又好仓公之术，终成良医。元大德初年，任吉州路永新州官医提领，后奉调京师，任太医院御医，著有《王氏集验方》5卷。

1.3 兴盛期（明清时期）

明清时期，吉安府行医者更多。在这一时期，吉安名医辈出，出现了一大批理论功底深厚、临床经验丰富，时至今日，民众仍口耳相传的医家。

明朝时期，庐陵县彭用光、王昂、朱习存好岐黄之术，参用古法，治病多臻奇效，以医术闻名远近。泰和郭子章（1543～1618），长于儿科，尤善痘科，著有《博集稀痘方论》2卷。万历年间，新淦（一说清江）聂尚恒（1543～？），进士出身，专精儿科，著有《活幼心法》9卷、《奇效医术》2卷、《医学汇涵》14 卷。此外，如庐陵县的蓝玉仲、夏以时、刘圣与，新淦的洪金鼎以及聂尚恒之子聂杏园，峡江的王文藻，永丰的肖俊彩，安福的谢玉琼、刘嫩富，吉水的孙允贤、李南翁，龙泉的廖彦昭，泰和的唐宗海，永新的刘光茹等，都是名震一时的医家。他们精通岐黄之术，悬壶乡里，施医治疾，不计酬金厚薄，德泽四方[4]。

明代庐陵县的赵铨更是名震朝野的名医。据《庐陵县志》记载：赵铨，字仲衡，号石亭子，高唐（塘）里人。与著名理学家罗钦顺（安福人，谥文庄）交谊甚厚。精岐黄家言，虽为制举业不废，以诸生入监贡，仕于灵寿、霍山两邑。夏贵溪大拜入京。取道吴城，闻乡里人称赵铨“药王”，即携与入京。明世宗病重，太医束手无措。贵溪及大臣公卿举铨入朝诊视。不终剂而龙体大安。朝廷官之，为太医令。铨意不欲久仕。辞官归里，惟著书、修真（修道）、行医而已。赵铨善太素脉，著有《春风堂集》《石亭医案》《岐黄奥旨》《诸家医断》《太素脉诀》。

继明之后，清代庐陵名医代不乏人。庐陵县令邓苑（1651～1618）爱民如子，医理精贯，著有《一草亭目科全书》。安福谢玉琼（生卒年不详）潜心专研麻科，编撰《麻科活人大全》，详细阐述了麻疹各期及合并症的辨证和治疗，在麻科享有盛誉，版本达10余种。新淦洪金鼎（1684～1759），详究医理，拾古之遗，撰为歌诀，名曰《医方一盘珠》，便于记诵，圆通无滞，如弹丸脱手。问世后被大量刊行，版本多达19种之多[5]。庐陵县郭凤藻（生卒年不详），兼通内外诸方术。雍正六年（1728），郡城大疫，郡守召凤藻制方合丸，汤丸并用，全活甚众。龙泉（今遂川）蔡宗玉（1738～1807）祖父皆以名儒而习医学，藏书甚丰。其精通医理，集诸家之说，著《医书汇参辑成》24卷，于各症之下，分别何脉何方，使阅者依病审脉、辨证、选方、定药。龙泉李大昌，擅长眼科，亦名噪一时。永新李学梧，以医闻名三湘，著有《医宗要义》。

1.4 变革期（民国时期）

这一多事之秋，庐陵医家更是星辰璀璨，学验俱丰。永丰吴琢之（1872～1942）悬壶于南昌市，诊务繁忙，誉满省垣，曾任江西国医分馆馆长。1929年，作为江西省请愿团代表赴南京请愿，反对废除中医。

安福刘善长（1899～1971），三世业医。学术观点以元气为本，病邪为标，治疗着重脾胃，温扶阳气，用药精当，力戒庞杂。在中医儿科、妇科方面，形成自己独特风格。庐陵先贤罗瓒（1907～1949），于抗战期间，返乡行医。感日寇侵扰，内政腐败，乡间疫病不时流行，仅凭一己之力，很难济危扶急，在各界人士支持下，创办“启轩中医学校”。并聘请了姚荷生(解放后任江西中医学院院长、教授）、张海峰(江西中医学院教授）、谢双湖(原江西中医专门学校教师、伤寒专家）、杨志一(解放后任省中医药研究所临床研究室主任）等全省闻名的医界巨子担任教师。启轩医校毕业出来的学生中，大多都成为当代医药界的技术骨干[6]。庐陵县杨志一（1905～1966）天资聪颖，虚心好学，广访名师，为当时经方大学曹颖甫老中医的得意门生之一，在经方领域有较深造诣。他治学严谨，善于守方，常以“坚持就是胜利”自勉。吉安肖俊逸（1899～1993），著述《伤寒标准化疗法》一书，出版千册，朝鲜亦来函订购，因战乱未如愿。同时，其用大黄出神入化，治疗伤寒、湿温，名噪一时。他所创著的“大黄临证发挥”被收进《中国现代名医医案精选》，人称“肖大黄”，名列江西省现代五大名医之首。

1.5 发展新时期(建国后)

新中国成立后，吉安地区医学后学继承前代传统，接续赣中中医群体血脉，守正创新，推动地方中医事业在新的时代继续发展。一大批中医新人脱颖而出，涌现了一代又一代或闻名全国或 或饮誉一方的中医名家。

比如，全国名老中医周炳文(1916～2008)出生于三代中医世家，少年时期随从父亲周念君先生学医，尽得其传且学有所成，学术上推崇“治牌胃以安五脏”，首创“运脾转枢"理论并用于临床，疗效显著，医界闻名。庐陵县杨志一(1905～1966)，天资聪颖，虚心好学，广访名师，为当时经方大学曹颖甫老中医的得意门生之一， 在经方领域有较深造诣。他治学严谨，善于守方，常以“坚持就是胜利”自勉。早年在上海开业行医。时值西学之风盛行，中医备受排斥、打击，险遭国民党政府取缔。他联合同仁张赞臣、朱振声等，组织“医界春秋社”，出版《医界春秋》。他力倡发扬祖国医药，沟通中西医学，匡扶中医药的社会地位。他联合医界名流，创办《幸福报》，继而主编《大众医报》，致力阐扬和普及中医药知识，时人称他为“医界曙光”。杨志一自1953年参加人民卫生工作以来，即献身于“血防”工作。广泛运用张仲景六经辨证施治法则，治疗血吸虫病及其他杂症，极力推崇柯韵伯“只在六经上求根本，不在诸病目上寻枝叶”的见解。十多年来，他上玉山，转丰城，赴波阳，下彭泽，踏湖口，深入疫区，为消灭血吸虫病而不辞辛劳，做出了一定的成绩。其子杨扶国，秉承父志，行医执教，曾长期担任江西中医学院院长。江西省名中医郭志远于上世纪70年代放弃在省城江西中医学院工作的优越条件和待遇而回到吉安，创办江西医学院吉安分院(井冈山大学前身之一)中医学专业(大专层次)及附属医院中医科，对吉安地区中医学教育的发展作出了突出贡献。此外，如伍炳彩、李乾构、刘晓庄、左诤云、刘中勇、蒋力生、刘良德等，都是从吉安地区走出去的，或任教于高等医学院校，或任职于著名医院，成为当代江西甚至全国中医界的中流砥柱。

2 庐陵中医群体的特征

2.1 儒医兼修，亦官亦医

“不为良相，便为良医”，这是中国古代大多数知识分子的基本价值取向。庐陵中医群体多由儒医、官吏构成。中国古代“儒医结合”的特征在庐陵中医群体中得到了突出的体现。宋代，庐陵人王朝弼，字良叔。早年习儒，后又习医，涉猎广泛，无不贯通。善识病症，准确如神，曾博采众方，编为歌诀，著成《金匮歌》。文天祥为《金匮歌》作序说：“乡前辈王君良叔之秘医方也。初，良叔以儒者涉猎医书，不欲以一家名”。因目睹庸医辨症不确、用药不当致数人死亡，“遂发念取诸医书，研精探索，如其为学，然久之无不通贯，察证辨脉，造神入妙，如庖丁解牛，伛偻承蜩。因自撰为方剂，括为歌诗，草纸蝇字，连帙累牍，以遗其后人曰：吾生平精神，尽在此矣。”元代永新人王平（王东野），自幼习儒，又好医术，大德年间曾任吉州路永新州官医提领，后又入京任太医院御医。他总结平生行医实践，辑集所用验方，编著《集验方》。明代庐陵县赵铨，先后在河北、安徽任地方官，后又京师为太医令。医著颇丰，既有自身行医实践总结之作如《石亭医案》，也有他山之石的汇编如《诸家医断》，其所著《太素脉诀》《岐黄奥旨》则是对医典学悟所得。新淦人聂尚恒幼习举业，继学理学，曾在河北、福建等地担任地方官职。晚年卸任后转研医学，从医治病，著作亦丰。

2.2 精医尚仁，德艺双馨

吉安素有“文章节义之邦”之称，正如元代王冕《庐陵》一诗所云:“庐陵曾记画锦堂，黼黻韩魏开忠良。文章足以照千古，富贵岂止荣一乡。”崇德尚仁、然诺重义积习成风，形成传统。这种优良品格不仅在诸如欧阳修、文天祥、周必大等历代名儒大宦身上体现得淋漓尽致，也不止彰显于士林一域，就是在杏林名宿和普通医者身上，也普遍有所体现。

《庐陵县志》记载，赵铨医术高明，闻名遐迩。清江萧公须山病笃，赵铨前往诊治，须山假装熟睡，“铨先诊其长子，诊毕，取酒相欢曰：‘子脉无忧，何妨乎父寿？’投一剂而愈。方出都门时，见一死者，已含敛，方入棺，铨下马启其衣衾，令取沸水下刀圭灌之，死者立苏。或以问铨，铨曰：‘吾过其旁，知其无死气。若有死气，十丈内可决，忍妄启其衣衾耶？’”他医技既精，且有仁者之心，“有乞医者即赴救治，不责人金帛之财，而施药不怠。”他治病救人，不问门第贵贱，不计较酬劳多少，更不乘人之危索取财货。即便病人付不起药费，他也不终止施药救治。

王朝弼之子王季浩、王庭举，子承父业，专精于学，成为名医。在行医过程中，按照其父所著《金匮歌》所载医理、验方施治病人，无不见效。他们认为，“予祖之泽，百世可以及人。予为子孙，不能彰悼先志，恐久遂沉泯，上遗先人羞，敢不承教，以广之于人。”遂将祖传秘籍刊刻出来，公诸于世，惠及大众。正是有感于王氏父子的医技医德，文天祥曾为《金匮歌》写序，介绍王氏父子事迹，彰表其仁德之举。

庐陵县王昂行医治病，一心为病人着想。他刻苦钻研医术，根本在于救人于危难之中，使病患脱离痛困之境。他常对人说：“予每遇疾艰危，未尝不退而深思，求为必活之计也”。永新人王东野，曾任职与太医院，办过“广济局”，以便于群众就诊。吉水人刘允中，是金代著名医家、金元四大家之一刘河间的后裔，曾任吉州医学教授。刘河间（约1120～1200），字守真，自号通玄处士。精研《内经》，著有《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》、《宣明论方》《三消论》以及《伤寒直格》《伤寒标本心法类萃》等。刘允中从业吉水，行医授业，所治无不痊愈，誉传乡梓。他将家传河间秘书，推之于众，使众医广为受益[7]。

此外，如清代庐陵郭凤藻、郭竹山，新淦洪金鼎，龙泉蔡宗玉、梁序璇，泰和唐宗海、钟朝佐，万安许朝、吴国宾、曾青云，安福王光典、刘孜佩、顾德普，等等，都是德高医精的一代名医。

2.3 既重临床实践，亦重著书立说

庐陵中医名家在行医生涯中，既注重临床实践，以医效显著、解人病痛为医术追求和价值目标；而且十分注重总结实践经验，著书立说，阐述医理医术，传述行医体验，介绍成功验方，供人借鉴，嘉惠大众。充分体现了庐陵医家普济病患、解民病困的慈悲情怀。他们的作为，助推了地域中医文化的繁荣发展。据统计，宋、元、明、清四个朝代，庐陵地区有医学著作有100多种。

庐陵县严用和著有《济生方》《济生续方》；安福刘元宾撰写了《洞天针灸经》《通真子补注王叔和歌诀》《通真子续注脉赋》《脉诀机要》《脉要新括》《诊脉须知》《通真子伤寒诀》《伤寒括要》《神巧万全方》《集正历横天挂图》《桃花阆苑集》；庐陵周鼎著有《仲景伤寒论治法歌诀》；龙泉李迅著《集验背疽方》；庐陵王幼孙著《简便方》《经验方》；吉水王端礼著《疑狱集》，曾敏行著《应验方》；泰和严彦博著《内外丹图诀》；龙泉叶子奇著《本草节要》；永新旷处良著《旷氏家抄医鉴要删》；安福周鼎著《仲景伤寒论治法歌诀》；庐陵彭用光著有《体仁汇编》《简易普济良方》《简易便览眼目方》、《原幼心法》《痈疽神妙灸经》《潜溪续编伤寒蕴要》（又作《续伤寒蕴要全书》）[8]；吉水孙允贤著《医方集成》；庐陵刘圣与著《诸家医说》；刘绍先著《脉理灵通》；安福谢玉琼编撰《麻科活人大全》《经验良方》；新淦洪金鼎著《医方一盘珠》；泰和唐宗海撰《中西医汇通医书五种》（含《血证论》）、《医学一见能》《医易通说》《痢症三字诀》《医柄》，遂川梁序璇著《续刊达生篇》，遂川蔡宗玉著《医书汇参辑成》，遂川李大昌著《眼科宝镜录》，莲花李学吾著《医宗要义》，永丰汤兆馥著的《补天斋医方证验》，孙铎著《培心堂医案》，新干聂杏园（聂尚恒之子）著《卫生一著》《疔疮论》《咽喉说》，庐陵肖德著《仲景伤寒论》，黄文成著《养生合参》，肖晓亭著《疯门全书》，万安曾震著《杂病歌》《痧症论》，安福欧阳章著《医学活人》，廖玺著《经验方》等等。

2.4 守正创新，敢为人先

宋代安福刘元宾（1022～1086），撰写了多部脉学医著，其《洞天针灸经》，是我省最早的一部针灸学专著，在全国针灸业内享负盛名。

明朝泰和郭子章（1543～1618），历任潮州知府、山西按察使、贵州巡抚等职，多次平定苗、瑶起义，以功封兵部尚书。宦海之余，尤好著述，亦精医学，精研痘科。他认为，婴幼儿之病，以痘最为厉害，既难预防，待其发后再治，又未必万全。其于1577年著《博集稀痘方论》，是我国最早应用人痘接种预防天花的记载，较英国琴纳氏发明牛痘接种（1796年）早200多年，因此该书是我国最早的预防医学专著，是世界免疫学发展的先驱[9]。

清朝唐宗海（1846～1897），祖籍泰和。他中年嗜好医学，主张“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短”。他积累中西医结合治病经验，于光绪十年（1884年）撰写《中西医汇通医书五种》，是我国第一位提出“中西医汇通”口号的医家。其《血证论》提出的治疗血证“止血、消瘀、宁血、补血”四法，被高校《中医内科学》教材引用，至今仍广为流传。

3 庐陵中医兴盛的原因

3.1 经济发达，交通便利

赣江中段的庐陵地区，属典型的丘陵地形，以山地居多，但山低坡缓；骈山连岭间，平旷之地也为数不少，吉泰盆地就是一个面积较为广阔的平原。这里河网交织，湖塘密布；土地肥沃，气候温湿。非常适宜以水稻为代表的农作物的种植。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆，证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。大量官史私乘及地方志书记载，庐陵地区自唐代而下，经济发达，是朝野公认的富庶之地。唐时皇甫湜在《吉州庐陵县令厅壁记》中这样写道：“自江而南，吉为富州。庐陵户余二万，有地三百余里，骈山贯江，扼岭之冲......土沃多稼，散粒荆扬。”（清光绪《吉安府志》）所谓“散粒荆扬”，就是说，吉州庐陵生产的粮食广销湖北江浙一带地方。据清徐松《宋会要辑稿·食货》记载，北宋孝宗乾道九年（1173），“吉州一岁运米三十七万余石，合用五百料船六百余艘”，即吉州一年上输的官粮37万余石，居全国各州军首位。据北宋时期农学家、泰和人曾安止的《禾谱·序》记载：“春夏之间，淮甸荆湖新陈不续，小民艰食，豪商巨贾水浮陆运，通此饶而阜彼乏者，不知其几千万亿计，朽腐之逮实半天下。”这里描述的是当时商贾从庐陵地区贩运粮食到外地销售的情形：每年春夏之交时节，江淮、湖北一带青黄不接，百姓缺粮，豪商巨贾经水陆两道，从吉州大量贩运粮米销往乏粮地区，其间腐烂损耗的粮食数量巨大。

除经济发达外，庐陵地区交通也非常便利。赣江贯穿南北，自南而北串联万安、泰和、吉州、青原、吉水、峡江、新干等区县，水上交通畅达。吉泰盆地位于庐陵腹地，盆地往北有较为狭长的平坦之地通往樟树境内，陆上交通也四通八达，非常方便。坚实的经济基础，为地方医学的发展提供了坚强有力的支撑。人们的生活较为富裕，也对医药卫生提出了较高的要求，推动着诊疗水平不断提高。而水陆交通畅达，既为人们生活提供了便利，也为医者行医治病、学医传技、学术交流以及药材的流通提供了便捷条件。如上诸多方面的条件，都有力地助推当地医学的繁荣发展。

3.2 崇文重教，文化昌盛

庐陵素有崇文重教之风，好儒向学之习，文教非常发达。自唐以迄明清，庠序相望，书院林立，是庐陵一大人文景观。南宋淳祐元年（1241）吉州太守江万里创办白鹭洲书院就是庐陵最具代表性的书院，成为江西四大书院之一（白鹿洞书院、鹅湖书院、豫章书院、白鹭洲书院），它是庐陵重要的学术活动中心与人才培育基地[10]。文教的兴盛，激发了人们的向学热情，读书人多，能文善书、著述立说者众多；文教的发达，也助推了庐陵举业的繁兴，造就了许多文坛巨擘、宦海大吏。据统计，《四库全书总目》著录庐陵人著述381 种6168卷，其中收录133 种3399卷，存目248种2769卷。有关研究统计，从唐宋至明清，庐陵先后出了18位状元、16位榜眼、14位探花、2823位进士；仅明朝一代就出进士993 位，特别是明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404 年）甲申科，鼎甲3人均为庐陵人。“一门三进士，隔河两宰相、五里三状元、九子十知州、百步两尚书”、“翰林多吉水”等，描述的就是庐陵历史上的仕林盛况，至今仍传为佳话。欧阳修、杨万里、周必大、文天祥、解缙等，都是庐陵“人杰”代表。

庐陵教育发达、文化昌盛，促成了“仕人达医”风尚的形成[11]，因而儒医兼修、亦儒亦医在庐陵医学群体中成为比较普遍的现象。而好知尚学之风浓郁，使人们的知识水平、书面表达能力大幅提升，极大地助益医者深入精研先贤医典、阐述医学原理、总结行医经验，著书立说以传经授业，从而促进当地医学的繁荣发展。

3.3 家传师授，医理深厚

父子传承，师徒授受，这是古代许多匠业推进发展的基本方式或基本模式。在古代医界，这也是常见的方式，它可以使医学植根于民间，奠基于丰富的经验之上，在师傅的耳提面命、生徒的亲受面承中，使医技得以传承赓续、事业得以发扬光大。从庐陵一些颇有成就的医家来看，他们之所以医绩昭世，多与祖辈业医有关，这对庐陵医学的形成影响很大。

宋代王朝弼医精名盛，其子季浩、庭举从父学医，专精于学，也成为名医。文天祥在为王朝弼的《金匮歌》所作“序”中慨叹：“其子季浩，以是为名医。其子庭举，早刻志文学，中年始取其所藏读之，今医遂多奇中。一日，出是编，予然后知庭举父子之有名于人，其源委盖有所自来矣，天下岂有无本之学哉?--------若庭举承叁世之泽，其得不谓之善医已乎?”。

刘允中的先祖是金元时期四大名医之一的刘河间，允中精研先祖河间传下来的医著和验方，并在实践中运用和检验，经其医治者无不痊愈。同时，他还摸索出了一套妇科病治疗方法。允中逝世后，其妻李氏习其法，亦以妇科闻名。永新旷处良“少读儒书及受王东野学”，明代龙泉廖彦昭“遇异人授以子午针法”，都成为医术高明且有著述的中医名家。

清代庐陵郭凤藻，祖上七世业医。其幼承庭训，通读《内经》《难经》《伤寒》，名噪一时。龙泉蔡宗玉（1738～1807），幼时天资聪颖，博览群书，恩受贡生；科场失意后，随祖父、父亲学医，深得真传，且潜心钻研，融会贯通，终成医术高明、造诣精深的一代名医。

可见，庐陵医家辈出，与家庭世代相传、师徒授受是分不开的。家传师授，既有深厚的医学理论基础，又有世代相传的临床经验，因此使后来者的医术日益转精；同时，在家传师授的过程中，医学理论在实践运用中不断得到深化和检验，与时俱进，愈积愈丰富厚重；临床经验在反复验证中不断完善和升华，因而推动庐陵医学持续发展，名家日益涌现。

4 结语

庐陵自古人杰地灵，独特的地理环境、发达的农业经济、便利的交通条件，勤劳而富有开拓创新精神的人民，培育涵蕴了深厚优秀的区域文化——庐陵文化。庐陵中医是庐陵文化的重要组成部分，自唐而历宋元明清迄于民国时期，在赣中这块红色土地上，持续发展昌盛，形成了特点鲜明的赣中医学群体，成为江西古代四大中医群体之一。在庐陵中医发展兴盛历程中所积累的经验和形成的优良传统，成为吉安地区医学事业发展的宝贵遗产和有益养料。