叙事与本质的真实

摘  要：文学真实性始终是文学领域居于主导地位的核心话题，本文主要讨论魔幻现实主义真实性问题，问题的关键即分析魔幻与真实之间的对立统一关系，本文着重探讨魔幻现实主义作品中叙事的真实性与本质的真实性，分析两者在文本中的具体体现。

关键词：魔幻现实主义;叙事;本质;真实

作者简介：贾欣然（2000.7-），女，浙江温州人，本科生，杭州市余杭区杭州师范大学小学教育（师范）专业。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-36-0-02

谈及魔幻现实主义，可以发现它的中心词是现实主义。以《百年孤独》为例，这部作品基于拉丁美洲血腥的歷史事实，马贡多在马尔克斯的作品中实际上就是拉丁美洲建立、发展和毁灭的历史缩影。拉丁美洲作家卡彭铁尔认为，魔幻乃是现实突变的必然产物，是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的夸大。这种现实的发现都是在一种精神状态达到极点和激奋的情况下才被强烈地感觉到的。只要我们能冲破魔幻的面纱，就能看到作家独创性创作背后的真实世界。

一、文学真实性的相关理论解释

（一）文学真实性的理论解释

真实性是所有优秀文学作品的价值追求和审美品质，但在文学创作中，真实性并不意味着要完全复制现实中的现象和事物。所谓“文学真实性”实际上是指艺术真实，它是文学作品所反映的真实生活，渗透着作家的主观因素，必须是真实现象与真实本质的统一。因此，艺术现实不仅要有对生命现象的真实描述，而且要有对生活本质的正确揭示。

在文学真实性问题上，文学作品具有双重性。一方面，它并不是真实的，只是一种虚构，不可能一一对应现实，从这个意义上说，它只是一些美好的海市蜃楼。另一方面，它又具备真实性，因为它反映了现实，而人们总是根据自己对现实的理解和要求来评价其真实性。

我们讨论了现实生活与艺术真实的关系，让我们回到文学作品文本中，探讨其中的真实性问题。

（二）文本真实性的理论解释

根据马丁内斯的观点[1]，针对文本的真实性，存在三个文本维度，即文本的来源、引用和文体策略。根据文本真实性中的三个文本维度，这些文本维度可以归纳为虚构层面的叙述和事实层面的叙述。除此之外，还存在一种本质的真实，它的根深深扎根在现实世界中，不具备本质真实的文学作品是不具备文学价值的。笔者认为，探讨叙述的真实与本质的真实的问题在分析具备魔幻现实主义色彩的文学作品时可以帮助我们更好地理解传奇与真实的问题。

二、魔幻现实主义色彩小说的叙述真实

我们已经谈论了文学真实性的问题，在魔幻现实主义作品中，最为关键的就是融合魔幻与现实的创作手法，那么，在这样的创作手法，需要遵循什么原则才能使文学作品产生真实且富有美感的效果呢？笔者将从叙述视角、叙述语调、叙述细节三个角度分析魔幻现实主义文学的真实性。

（一）叙述视角真实

在任何叙事作品中，除了空间视角和时间视角之外，还存在着所谓的现实视角。巴尔加斯·略萨解释并讨论了现实视角的问题。他认为所谓现实主义视角是指“叙述者讲故事的现实层面与叙述内容层面之间的关系”。[2]根据略萨的观点，小说家的独创性往往体现在现实层面中。

以《红高粱》为例，小说在叙述人称的使用上主要以“我爷爷”、“我奶奶”来展开叙述，标志着一种创新。第一人称与第三人称充重叠，叙述者“我”与被叙述者“爷爷”“奶奶”紧密结合，把处在当代的叙述者推到与历史对话的位置。“我”是一个局外人，但“我”能知道“奶奶”的隐私甚至是当时的心理活动。小说在描述“我奶奶”临死之前的心理活动时，“这就是死吗？我就要死了吗？再也见不到这天这地……豆官！豆官！我的儿，你来帮娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪！天……”[3]这一视角直接将读者带入了“我奶奶”的内心，描述了奶奶死前的对于生命的感受，“奶奶”的心理活动可以让读者体验到作为“感知者”的感受，这种方法缩小了读者与主人公之间的距离。通过运用这种叙述人称，使得看似最真实的细节也带有了虚幻的色彩，魔幻的成分于是可以名正言顺地成为叙事的元素，想象与现实的冲突也得到了强烈的体现。

（二）叙事语调真实

魔幻现实主义文学作品中的特点是运用现实主义的叙事手法，特别是以一种看似随意的叙事语调来描写小说中的魔幻事物。这种手法的运用表明了魔幻现实主义叙事也可以设置在现实世界或环境中。在魔幻现实主义的背景下，现实的价值观和规范弱化，传奇色彩得到加强。

以《百年孤独》为例，马尔克斯采用了讲民间故事的方式，[4]在具体的写作中，通过模拟真实的叙事语调，能够让虚构的事物得到真实的存在。小说中第三人称叙述者的看似随意的语调，例如阿玛兰塔之死就揭示了这种叙事语调的运作过程。面对死亡，阿玛兰塔并不惊慌，“死神给了她一个特权，让她提前知晓自己的死亡时间。”[5]对于读者，这种叙述语调充满了自信，读者似乎与叙述者所展示的事件处于同一空间，保持着同样的心理距离。[6]这样的真实化是非常重要的，因为除非使小说中的魔幻事物显得平凡而正常，否则作品就不能称之为魔幻现实主义。

（三）叙述细节真实

虚构是魔幻现实主义重要的创作手法，但不能把它等同于虚构小说。段若川曾指出魔幻现实主义是乡村的、原始的、具有拉美特色的，而虚构小说家的小说基本没有反映某一民族的宗教色彩、神话色彩、世界观和时间观。[7]因此，映照现实是魔幻现实主义利用虚构手法的立足点。

在《礼拜二午睡时刻》的开头部分，马尔克斯就展示了他在其他作品中反复呈现的基本元素：闷热的天气、火车、香蕉林、牛车……这些基本元素都带有浓厚的拉美地域色彩。在马尔克斯的笔下，“橙红色”和“乳白色”等颜色具有象征含义。它以隐喻的方式讲述了拉美的现实与作品的现实。正是这些基本元素体现了魔幻与现实交融的艺术张力：不仅有在现实的映照下的想象与虚构，还有对现实的真实反映。所有的艺术效果都得益于作者真实而细致的细节描写。

三、魔幻现实主义色彩小说的本质真实

本质与规律是现象的内在联系。虽然它们植根于生活，但看不见，摸不着，它们是万物的真理，是各种关系之和的真理，只有通过不断的生活体验、分析和研究才能发现。作品只有立足于本质，才能具有广泛而深刻的生活内容和社会意义。如果只注重关注生活表面的事物，而不反映其背后隐藏的规律性和必然性，虽然作品中出现了描写真实的生活场景的文字，但远达不到文艺创作所必需的本质真实。

以《水乳大地》为例，无论看起来多么神奇，它本身都离不开西藏的文化现实。在书中，江春农布的头颅被砍下，但头颅还能走很远，一直走到家中，“它翻滚着跳过天葬台，继续向峡谷方向奔去……”[8]这样的故事与《百年孤独》里血一直流到家中的情节颇为相似，却有着本质的差别。这是因为作者范稳把情节“藏族化”了，当地藏人认为，“头是可以行走的”，这段情节完全是基于这个观念上的。这些超自然的描写，实际上是藏地人民精神中的宝藏。在藏东地区的人们的眼里，雪山与湖泊不仅是自然的，而且是神的象征，这些思想表达了人们对神灵的赞颂与敬重，当它们成为小说的素材时不需要太多的处理，自然就被赋予了魔幻的色彩。因此，范稳小说里体现的魔幻现实主义色彩并不是对拉美文学的机械模仿，而是对浸润着独特藏地文化的土地的真实呈现。

四、总结

综上所述，可以发现，具备魔幻现实色彩的文学作品，将从两个层面呈现虚构与现实的关系。第一个层次即叙事的真实性，包括叙事视角的独特性、叙事语调的真实性、叙事细节的多样性，构成了外在形式的真实性，若运用得当，能够产生神奇的艺术效果;第二个层次即本质的真实性，无论叙事对象多么神奇，其本质上包含真实性。真实化的叙述形式虽然叙述了超自然的事物，但它表现了本质的真实，这正是魔幻现实主义被赋予神奇艺术效果的最深刻的内在基础。

因此，我们不能把魔幻现实主义理解成是人长出了猪尾巴，老人死而复生，它还应包括在那个“酷热干燥的小镇”里发生的人性沉睡、漠视生命的故事——这不仅是“魔幻”，更是现实。魔幻现实主义是用“超现实”的手法来处理现实的生活经验。正是因为其现实的荒谬，才显示出它的神奇，但并不是因为它的神奇而导致现实被掩盖。只有着眼于客观寻找千丝万缕的真实联系，才能在魔幻现实主义的王国中找寻现实。在马尔克斯等作家的笔下，那片大地上已经发生或正在发生的苦难现实仍旧蕴藏在深处，只有通过带有“魔幻”色彩的创作才能把它们揭示出来。魔幻现实主义不是一种奇幻的技巧，而是展现着作家对现实的高超的把控能力以及对这片土地深远的悲悯与热爱。

参考文献：

[1]Martínez， M. Authenticity in Narratology and in Literary Studies[J]. Narrative Factuality， 2019：521–532.

[2]巴尔加斯·略萨.中国套盒[M].赵德明译.天津：百花文艺出版社， 2000 ：63-71.

[3]莫言.紅高粱家族[M].北京：当代世界出版社，2004：56.

[4]段若川.安第斯山上的神鹰[M].武汉：武汉出版社，2000：203 - 204.

[5][哥伦比亚]加西亚·马尔克斯.百年孤独[M].黄锦炎等，译.上海：上海译文出版社，1989：262.

[6]Gullon，Ricardo.Gabriel Garcia Marquez and the Lost Art of Storytelling[M].Boston：G.K.Hall&Co.，1987：131-132.

[7]段若川.博尔赫斯不是魔幻现实主义作家[N].中华读书报.1999-10-20（3）.

[8]范稳.水乳大地[M].北京：人民文学出版社，2004：290.