芒砀山石崖墓室文化艺术特色研究

夏 爽

（淮北师范大学 美术学院，安徽 淮北235000）

2300多年前，芒砀山承担起了改变历史走向的重任，成为中国进入封建社会以后的第一个拐点。公元前209 年，陈胜、吴广揭竿而起，拉起了亡秦的序幕，并在陈郡（今河南淮阳）建立中国第一个农民政权。在下城父（今安徽涡阳），陈胜被其车夫庄贾杀害，后来埋葬于芒砀山。北魏郦道元在《水经注》中记载：“山有陈胜睹秦乱，首兵伐秦，弗终厥谋，死葬于砀。”可以说，芒砀山既是亡秦之端，也是汉兴之地。由于这些历史渊源，西汉梁国虽然定都睢阳（今商丘市睢阳区），但国王及其王后千秋之后葬于芒砀，目前已知的陵墓13座，其中在僖山、保安山墓陵目前已发现4 件金缕玉衣，其价值和影响可窥，1991年7月13日国家文物局下达的文物字第531号文件《关于永城芒砀山文物保护工作的意见》指出：“永城县芒砀山为汉代梁国王室陵墓所在地。从已掌握的资料看，墓地规模宏大、墓室结构复杂，是我国乃至世界罕见的大型石室陵墓群，具有极为重要的历史、艺术、科学价值。”

芒砀山位于黄河中下游的河南省最东部，紧邻安徽省西北部宿州萧县界，具有悠远的人文历史，考古学家、历史学家、艺术史论家等不断拜访于此，其考古价值及意义十分重大。

一、梁孝王墓室

梁孝王是梁国开国者刘武，汉文帝嫡少子，汉景帝胞弟。公元前168 年汉文帝听取贾谊的建议，封淮阳王刘武为梁王，封都睢阳，在七国之乱期间，率兵抵御吴王刘濞，为西汉中央政权的稳固立下了汗马功劳。梁孝王刘武“以窦太后少子，故有宠，王四十余城，赏赐不可胜道”。公元前144年6月突发疾病而亡，在梁立国24年之久，《史记·梁孝王世家》记载：“其未死时，财以巨万计，不可胜数，及死，藏府余黄金尚四十余万斤”，后葬于芒砀山，汉景帝追加谥号为“孝”，史称梁孝王。

梁孝王的陵墓在保安山上，保安山分三个峰，南峰叫前山，北峰称后山，东峰名立山头，合在一起，立山头像凤头，南北峰像张开的凤凰双翅，刘武的陵墓就在前山上，在古代风水学上可谓宝地吉穴。《水经注》记载：“山有梁孝王墓，其冢斩山为廓，穿石为藏”，即石室陵墓。陵墓坐西朝东，主室在西，这遗留了先秦的文化特点。在先秦，以右为尊，因此蔺相如位在廉颇之右，廉颇妒火烧得他不堪，差点酿出“鹬蚌相争，秦人得利”的政治丑剧。右在方位上是西，因此西就是尊位，鸿门宴上项羽位在西面，朝东而坐，以显尊大。这些古老的文化特色，在梁孝王墓室的布局上有明显的体现。在秦汉以后，逐渐以左为尊。

梁孝王墓全长近57米，全墓由墓道、门卫室、墓门、甬道、车马房、兵器库、主室、侧室、耳室、回廊及排水系统组成。甬道相当于一栋大楼里的走廊，是墓道通向墓室以及墓室各个侧室的过道，全长约30米，进入甬道的入口处南北两侧各有一个面积百余平米的侧室，南侧是武库，为储藏兵器所用，北侧为贮藏室。自从芒砀山的墓葬被开采挖掘以来，仅从汉梁王陵墓中就出土了数以千计的各种兵器，据《史记·梁孝王世家》记载：“梁多作兵器弩弓矛数十万”。这足以说明当时梁国辉煌的军事历史。

主室是整个墓室的核心区域，也是墓葬的中心。主室的底部与石壁边缘是东西走向且呈长方形的排水通道，这样可以长久保持墓室的干燥。主室的整个建筑结构几乎是仿着地面上的建筑建造，表明墓葬主人为了在升天后可以享受到与人间一样的生活。主室的四周建造有较为规则工整的回廊，大致呈方形，回廊的最东端与主室相连，直接可以走出墓室。回廊的四个角落里附有耳室，大小面积几乎一致，回廊内有十字街、饮马泉、黑水河等，墓室布局对称、结构独特、工程浩大、设计巧妙，在目前我国开采挖掘出土的历代帝王墓葬中都是罕见的。主室的南面有侧室，侧室又分为棺床室、卫生间、沐浴室。

梁孝王墓结构规整，布局对称，整个地宫面积650 平方米左右，在墓室的设计与建造规模上堪称一绝，成为了我国汉代初期墓室建筑中的艺术巨作，也充分显示了当时社会专业设计师们的伟大构想与聪明智慧，验证了“古人作事奇伟可惊”的创造能力。在2000 多年前的古代，火药尚未发明，整座石崖靠的是工匠们长达数十年一锤一钎的敲打挖凿。

从梁孝王墓葬不但能窥见汉代盛行厚葬之风，而且还能看出有墓祀的习俗。梁王生前财富多于京城，权势逼近帝王，死后自然是无限风光，其陵墓前建有巍峨壮观的寝园一座。在秦汉之前，君王所居宫殿分为两部分：前朝，又名朝廷，用于处理政务，就是君主办公的地方；后寝，是君主饮食起居之所，就是生活区，或者家属院。和生前一样，死后建置的宗庙也分两部分，前为庙，供子孙祭祀之用，重大决策也在这里确定；后为寝，供奉生前衣冠等生活用品。到了秦汉，后寝从宗庙中分离出来，建置在陵墓近旁，于是开启了在墓地祭祀的习俗。梁孝王不但陵墓宏大雄伟，而且寝园也巍峨壮观。寝园基址保存基本完好，南北长110米，东西宽60米，总面积多达6600平方米，主要空间布局由前庭、寝殿、照壁墙、便殿、庖厨、回廊等组成，周围是单面出檐的走廊，最外围则是寝园的围墙。寝园基址均有青石砌成，主殿前后还保留着青石台阶，整个寝园内随处可见绳纹板瓦与简瓦的残片，相当一部分简瓦的脊背部位印有“孝园”二字，由此可见，这是梁孝王寝园的专用简瓦。梁孝王的寝园其功能大致有三：一是守陵卫兵屯戍之所；二是每天供奉衣食以作祭祀；三是忌日年节官民在此举行大祭。

二、李王后墓室

梁孝王王后墓室位于保安山后山上，与梁孝王墓分作凤凰两翼。当地农民于1990 年开山凿石发现，建筑规模是目前我国发现最大的崖洞陵，东西走向且跨越整座山，墓室西口正对着当时的西汉都城长安，被专家赞誉为“天下第一石室王陵”。面积为1600平方米，容积达6500立方米，甬道共分为三段，墓道为双向，西宫与东宫由34 个侧室组合而成。整座墓室按照“前堂后寝”的格局凿制而成。墓室入口两侧高墙耸立，十分壮观，进入墓室内的两侧均有侧室，每个侧室面积足有100平方米，一侧为兵马，另一侧室为储藏室，顺着墓室主道向里望去是一个向下呈30°蔓延的走廊，走廊两侧布局合理且有多处大小不等的侧室。主室的面积最大，主室旁有沐浴室、冷藏室，周围是回廊。这里还有延续至今仍在使用的地下排水系统，排水道靠着室内墙根和回廊一侧，宽度为40 厘米，深度为50 厘米，主要是排出山上以及岩石渗出的水。主室内的厕间和浴室相临。为了防止后人盗毁，用近3000块巨石塞满整座墓室空间，每块巨石上面均标注大小尺寸、图案符号、位置方向、技师署名、排列顺序等。

梁孝王后墓室和南峰梁孝王墓室相距200 米，南北并列，墓门一致，都是东向，结构也大致相同，但在规模上，几乎是梁孝王地宫的三倍，这能透露秦汉时期男尊女卑的观念并没有明清时期强烈，那个时候女性有一定地位。另外，梁孝王后陵墓还出土两件当卢，铜质，镂孔鎏金。当卢是秦汉时期的马饰，系在马匹的头部，置于鼻额之间。这两件当卢独特之处在于其上有图案，以奔马为主题，周围饰有流云纹，使骏马有腾云飞升之感，这一细节极能反映秦汉风尚，即求仙思潮。在女性墓室发现这样的当卢，可见求仙思潮在当时的普遍程度。

三、柿园刘买汉墓

柿园汉墓发现于1986 年7 月，1991 年挖掘竣工，属于大型崖洞墓，坐落在保安山东峰立山头，坐东朝西，与西南梁孝王墓相距约300 米。该墓室为梁孝王刘武的长子刘买之陵墓。整座墓室均是在坚硬的岩石中开凿而成。墓室内部结构设计巧妙，紧凑且布局合理，构造主要包括墓道、主室、耳室、甬道、巷道以及有序的排水系统，全长76米，总面积383平方米。墓道的深度达30米，为露天开凿，更重要的是这座地下皇宫形成的时间比十三陵早1300年，但是建筑面积超出十三陵的4倍。

墓道为东西走向，墓口朝西，南北两侧岩壁的表面极为平坦，壁面有明显的开凿錾道，十分规整，线条流畅、粗细均匀且富有节奏感。甬道的走势呈斜坡状，甬道东西全长23.6米，南北宽2.4米，高2.06米，西高东低，顶面与底面平行向下，倾斜度接近40°，南北两面的墙壁垂直于底面；在墓道与墓口相结合处，呈现出一东西长10.5米、南北宽4.56米、深达1.3 米的长方形石坑，坑槽东南角挖掘出一个钱窑，出土重达6 吨铜钱，共计225 万枚，分层成串排列，每串大约1000枚，系西汉当时流通的铜钱币，有半两钱和榆荚半两钱。秦汉24铢为一两，秦时铜钱12 铢，故称半两钱，到了汉朝，重量变轻，甚至薄如榆荚，故叫榆荚半两钱。这6 吨铜币对研究秦汉货币有极大的价值。堵塞墓道口的全是凿制规整的2000 多块长方形青石，每块青石的重量足有1 吨重且大小均等，可见2000多年前的工匠们已经掌握了高超的开凿技艺。

天人感应思想在汉代的影响颇深，汉代人上至帝王，下至百姓，都相信天是万物的主宰，又是各方神灵的居所，因此对天既畏且敬，生前向天祈福，祈求上天保佑，死后则渴望灵魂登天，永享天伦之乐。《礼记·郊特性》中有“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也”[1]，先秦古籍中也有许多关于仙人、仙兽、升仙等文字记载，例如《老子·道德经》提到长生久视之道；《庄子·逍遥游》中对真人、神人、圣人等神仙形象作了最早的生动描述[2]；《韩非子》载客有教燕王为不死之道者；古代的神仙之说在东方燕齐一代最为流行，秦代更出现了海上“三神仙”的传说。这一思想与刘买汉墓主室顶壁一幅巨幅壁画《四神图壁画》十分吻合，可以更为清楚地看到汉代人心目中的天界与神灵。《易·系辞上》有“天尊地卑，乾坤定矣”。[3]先于汉代中国人已经以“天”为尊。《四神图壁画》的内容有青龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝、云气纹等，在古代社会中，龙是一种非常神秘的神物，也被称为四灵之首，故《易经》有“云从龙”和飞龙在天的记载。画面中的龙足酷似人足，膝以上象征着服饰，龙足足踏云气，显然有乘龙升天寓意[4]。在色彩的运用上主要有黑、白、红、绿四色，对比鲜明而强烈，画面的装饰语言带有传统文化思想且构思巧妙、高度统一。《四神图壁画》的出现对汉墓壁画的分期研究非常重要，经众多专家研究论证，《四神图壁画》是我国迄今为止挖掘出土年代最早、保存最为完整的墓室大型壁画，属于西汉早期诸侯王级别的巨幅彩色壁画，这一发现不仅证实了2000 多年前人们对装饰艺术的高度认识，同时也填补了我国西汉早期巨幅彩色壁画的空白。“由于此汉墓是西汉前期壁画墓的孤例，还需等待更多相关考古资料，才能作更深入的分析”。[5]《四神图壁画》在表现手法上极为精湛，可以看出并非出自民间工匠，从用笔技巧、构图设计、思想观念、造型等诸多层面足以认定作者为西汉时期的宫廷画师，绘制水平代表着西汉艺术的极高成就。

诗圣杜甫在五律《遣怀》中写道：“忆与高李辈，论交入酒庐。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。”杜甫把他敬仰的两位大诗人——高适、李白比作芒砀云，可见芒砀山在杜甫心中的分量。大诗人高适在《宋中》里写道：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。时清复何有，禾黍满空山。”“孟诸”是个大泽，在虞城西北，“赤帝”指刘邦，说的是他在芒砀山斩白蛇起义的典故。诗仙李白在《丁都护歌》中写道：“云阳上征去，两岸绕商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心催泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。”“云阳”，在今天的丹阳。太湖石由云阳运到长安，以供皇室之用，包括修陵，这首诗寄托诗人对船夫的同情。实际上，李白是借古讽今，芒砀梁王石室如此坚固，如今空荡废墟，让人千古悲痛，以此讽喻当时统治者不要盛营地宫，劳民伤财。芒砀山的文化和古迹可谓古人留给后世的无尽之宝藏，需要后人孜孜探索。