荷马史诗的美学论

程谷雨 上海电机学院外国语学院

一、引言

西方哲学从最初就孕育着美学思想和观念，例如柏拉图、亚里士多德以及古希腊各个流派的哲学家的美学思想都可以从西方哲学思想中推演而来。凭借哲学研究的认识成果，凭借抽象的概念、推理和论证，从作为审美主体的人和审美客体之间的相互关系出发，其主要研究对象是文学艺术，研究的范畴是美、丑、崇高，也同时研究人的审美意识、美感经验，还研究美的创造、发展和规律。以上这些产生的前提都是要以人类发展到具有一定的抽象能力和推理能力的。可以说西方美学是西方哲学的组成部分，是不能分割开来的。西方哲学通常可划分为本体论、认识论和语言学三个阶段。如果跟着西方哲学史走的话，西方美学史可以划分为本体论、认识论和语言学三个阶段。本文着重论述西方美学本体论阶段的重要代表作品《荷马史诗》的美学。

二、荷马史诗的美学论

西方美学的本体论阶段指的是从古希腊罗马至十六世纪。那么什么是本体论呢？关于“是”或“存在”的学说，在西方哲学中被称为本体论。用概念的逻辑推论来建构，是一种纯粹的理论。相应的认识论和方法论都是包含在一定的本体论当中，并由此推演而来的。大体上，古希腊哲学属于本体论哲学；同样，古希腊美学也可称作为本体论美学。

从古希腊到十九世纪，在西方美学史上有两种不同的理论倾向一直贯穿始终：其中一种是偏重于逻辑、理性和演绎，而另外一种是相对重视感性经验的作用。贯穿西方美学本体论、认识论和语言学三个阶段的基本发展线索有两条，一是理性主义、二是经验主义。

西方文明的发源地是古代希腊，古希腊美学也是西方美学史的开端。希腊美学思想与希腊哲学深远地影响着西方美学思想的形成和发展。那么希腊美学是如何产生的呢？客观背景而言，希腊美学是希腊社会历史发展到一定阶段才产生的；同时也有其内在原因，是人类审美认识活动自身发展的产物。

希腊文化的土壤孕育并发展了希腊美学。西亚和埃及文化影响着希腊文化的发展。公元前八—公元六世纪以前，两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述还有古埃及都出现了自己的文化。希腊在同时期之所以能够迅速发展，就是因为希腊当时接受了两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述还有古埃及宗教神话和先进的科学技术，从而达到同期世界文化的顶峰。

古希腊最早、最稳定持久审美观的记载者是荷马和赫西奥德。以荷马和赫西奥德为代表的古希腊诗人，在他们的作品当中除了表达了自己的个人观点之外，也记载了同时期希腊人的传统的观念。在作品创作时，一方面诗人自己要唤求神的帮助，同时他们本身也是创作美好篇章的能手。因此“神灵凭附”这样一个创作的观念就是在这种双重的意义上产生而来的。建立在这种意义上的灵感，可以说还只是停留在拟人的神话意义上，完全摆脱了拟人形象的抽象概念还没有完全形成。荷马是《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的作者，因此被称之为荷马史诗。《伊利亚特》和《奥德赛》都是从英雄传说入手，诸神之间的故事也是通过英雄传说联系起来的。荷马史诗追忆迈锡尼时期的英雄传说是以神话化的方式呈现出来的。迈锡尼时期发生的各种战争和海上活动都在这两部史诗中以一种神话化渲染的方式被记录在两部史诗当中，同时赞美讴歌了阿卡亚人的各种英雄事迹。

三、结论

从荷马史诗来看，《伊利亚特》和《奥德赛》已经能看出和诗歌相关的问题。不仅强调了诗歌的创作来自灵感之外，还展现出了诗歌是再现，诗歌的真实性得以肯定。荷马在撰写《伊利亚特》和《奥德赛》时除了认识到想象的能动作用的同时，也意识到可以运动虚构的创作手法，更多的是强调了诗歌的娱乐功能。至于以后的诗人、思想家想要表达的“文以载道”的功能在荷马史诗的创作过程中还远未达到。尽管如此，荷马史诗凭借着高超的神和英雄们的形象以及宏伟的情节等，凝聚了希腊人之所以成为希腊人的一系列观念，同时由于这些观念的存在激励、鼓舞着希腊人去进行创造人类史的新的伟业。