从苏东坡黄州诗词文赋看其人品风范在逆境中的修为

余彦文

（黄冈市地方志办公室，湖北 黄冈 438000）

人品，即人的品质、品格、品德、品行，人品有良莠、好坏、美丑、善恶、正邪之分。古今见经传的正反两类人物的言行功过皆可用这几个偏正词做评判。苏东坡人品之良、之美、之好、之正、之忠、之善的风范既是天性使然，又是家教、师教、自教养成，更是在逆境中磨砺而得。

因“乌台诗案”贬谪黄州是苏东坡人生的一大坷坎，人往往在大坎坷中见其心性和行为。东坡是怎样表现的呢？他一不愁眉、不畏缩；二破精神之抑郁，开生计之门；三转功业之向，走“立德、立言”之路。东坡又以什么思想、业缘、道法提升精、气、神，跨越坡坎的呢？第一是儒家思想支撑。第二是礼佛修禅自救，参以“道法自然”，乃将三者融为一体，使之心境洞开。他铭记孔子的名言“岁寒，然后知松柏之后调也”；孟子警语“人之德慧术知（智）者，恒存乎灾疾（灾祸）”。东坡通过黄州禅修，亦领悟到：“心困万缘空，身安一床足”（《安国寺浴》）；“泰不骄，困不扰，而老不枯（王定国真赞》）”。据此，东坡居黄5个年头，修为1500余日，其人品风范得以完美的展现。本文从四个方面进行探究。

一、乐观情绪

乐观是人们的阳光思想境界。何谓乐观？辞书解释：长日精神敞亮愉快，在深受鲠阻的情形下对前途、事业、生活都充满信心和希望。东坡如是。大仲马说：“乐观是一首激昂优美的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。”东坡亦如是。何谓乐观情绪，明人胡应明说：“花开花谢春不管，指意（不如意）事休对人言；水暖水寒鱼自知（皆适应），会心处还期（希望）独赏。”苏东坡诚如是。

宋神宗元丰初年，朝廷为解决财政窘迫问题支持王安石变法。身为大德、大才的明官、能官、廉官的苏轼与王安石政见相左，加之奸人借此横加妒害，遂于元丰二年秋坐狱132日，获释后贬为黄州团练副使。其由四品大员降为无职、无权、无事可做的八品散官。神宗令他于大年初一离京，且由官差押解到贬所。若为他人如何经受？而这位达人不愤慨、悲伤、怨恨、气馁，神情不萎缩。他平静乐观地立赋“百日归期恰及春，余年乐事最关身。出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人”的诗作。首句一个“春”字既写一年一度的春节、春天来到，又表绝处逢春、逢生之意。“出门”虽遇旋转的北风如同连发的冰箭刺破面颊，却仍然策马扬鞭昂首前行。那喜鹊喳喳的叫声似在为他歌唱，祝他走向文华香远的阳春。

他同长子、解差一道，顶朔风，踏冰雪，步入麻城北界，迎接他的是春风岭上“先春正色霜难压”“冷艳清香受雪知”的腊梅和汩汩潺潺、歌唱春光的溪流。此前，他一路所见皆为树木无色，河流、池塘冰封。这里弯弯曲曲的溪水流得那么欢畅，香飘田野的梅花在荆棘草丛间开得那么鲜明耀眼，叫他倍感欢欣。他顿时诗兴勃发，立咏《梅花二首》。其一曰：“春来幽谷水潺潺，的砾（光亮貌）梅花草棘间。―夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”是呀，那从石缝中渗出的清泉聚而成溪，不正是他重获自由的生命之泉；那在山脊棘草中傲放的梅花不正是他新生的意象吗？他到黄州第一感受就是幽谷溪流，棘草梅花。因而便有“半随飞雪度关山”的激情和“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”的愉悦感。

随之前行100余里，隐居歧亭杏花村的旧友陈季常远远迎他至家，待为上宾。时以季常今昔生活情形相对比，又映衬了他的乐观情绪，从而撰写《方山子传》说：“方山子（陈季常）世有勋阀（即功臣门第），当得官”，他不受；“在洛阳，园宅壮丽与公侯等”，他不要；“河北有田，岁得帛千匹，亦足以寓乐”，他弃之。“独来此穷山中”“庵居蔬食……弃车马，毁衣冠，徒步往来山中”，他悠然自乐；其“家环堵萧然（十分简陋），而妻子奴婢皆有自得之意”，这不禁使余“耸然异之（既惊奇又敬佩）”。

告别季常，不过百余里便到黄州。东坡的鲜明印象是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。时值初春，他初到，虽然对江鱼之美味只是心知，竹笋之清香只是感觉，即便如此，“便为齐安民，何必归故丘”之乐居心意很快安定下来了。然则身为初到黄州的贬官，居无定所，食无常餐，举目无亲，相见无友，终日无事，又不禁一时萌生“心如已灰之木，身如不系之舟”的孤寂飘泊之感。未几，借居城中柯山定惠院后，但见院周松竹环抱，青翠摇空，生意盎然；海棠花风姿高秀，圣洁可人，使他精神为之一振，于是兴然命笔立赋古风、绝句各一首。其古风写道：“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”对此，纪昀评曰“纯以海棠自寓”。东坡人品恰似松竹不畏风雪，长年不退色；亦似海棠自然清秀，不施铝华，笑迎风雨。

东坡如同松竹、海棠的天姿神韵一样，吸引着黄州境内外的名人雅士、农牧渔商、佛道工匠，乃至清廉官吏纷纷亲近他。新老朋友或与之郊游野炊，吟咏唱和；或助他躬耕，解除困境；或同他参禅悟道，开拓心境；或邀他对坐论学，说笑谈天；或给他馈送茶酒蔬果，得补饮食之缺。他自然而然地接了地气，爱上了黄鄂人，其歌乐的清词丽句喷薄而出：

“黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者…..其尊德乐道，独异于他邦也欤（《书韩公黄州诗后》）”此为感受黄州风土人情之乐；“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。江云有态情自媚，竹露无声浩如泻……不辞青春忽忽过，但恐欢意年年谢（《定惠院月夜偶出》）”此为寓居环境之乐”；老来百事懒，身垢犹念浴……山城足薪炭，烟雾蒙汤谷。尘垢能几何，悠然脱羁梏……心困万缘空，身安一床足（《安国寺浴》）……”此为洗脱凡尘，悟得佛理之乐；“雨过浮萍合，蛙声响四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。挂杖闲挑菜，鞦革迁不见人。殷勤木芍药，独身殿余春（《雨晴后，步至四望亭》）”此为观赏黄州风物之乐；“江上青山亦何有，伍洲（在今稀水巴河东侧）遥望刘郎薮（今鄂州车湖）。明朝寒食当过君（到你家），请杀耕牛压私酒（宋代朝廷宰耕牛、造私酒，东坡故开玩笑赋诗赠同乡好友《王齐万秀才寓居武昌县……》）这是“他乡遇故知”之乐；“良农惜地力，幸此十年荒。桑柘未及成，一麦庶可望。投种未逾月，覆块已苍苍（麦苗生长茂盛）。农夫告我言‘勿使苗叶昌’（冬日麦苗生长过旺会遭雪压冷冻致死）。君欲富饼饵，要须纵牛羊（要让牛羊啃食镇苗）。再拜谢苦（金）言，得饱不敢忘（《东坡八首之五》”这是老农助躬耕，麦熟有望之乐；“真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流泚（汗流如注）。不如春瓮自生香（自造米酒解渴）。蜂为耕耘花作米（造酒同蜜蜂那样采花酿蜜）。一日小沸鱼吐沫，二日眩转（由浊变清）清光活。三日开瓮满城香，快泻银瓶不须拨（拿酒杯自斟）。百钱一斗浓无声，甘露微浊醒醐清（象酥油那样色清味甘）……《蜜酒歌》”这是东坡自造蜜酒，仔细观察米酒发酵成酒过程之乐。如此等等可见东坡独乐乐，与友乐乐，与众乐乐的常乐情绪。

二、旷达胸怀

东坡的旷达胸怀表现在秉性开朗，心境广阔，目光高远，视事通明以及海纳百川的胸襟上。他自卸世俗追名逐利之肩，争挑圣贤施德惠民之担，堵塞物欲之路，大开道义之门，达到节义傲青云，文章高白雪，心镜照黎庶，顺逆不易操的境界。有此境界，故能做到大事不拘谨，小事不放纵，险事不畏缩，错事不推诿。他通过安国寺沐浴，与继莲和尚修禅后，对逆境荣辱看得开，想得通、放得下；对世事是非参得透、识得明，分得清。自此，他在思想上摆脱了束缚自己的官场、官阶刑具，对尔后的升降、起贬概不在乎，乃将才智全面投向文场，辟就“平生功业”的新天地。笔者认为这便是东坡旷达胸怀的解读。

有关论证在其黄州作品中俯拾即得。咏物，他看得真，观察得细，体物入微，小中见大，表达思想高远，眼光独到，并具有哲理性。其诗描写牡丹三日之状态之一曰：“雾雨不成点，映空疑有无。时于花上见，的砾（光亮）走明珠。秀色洗红粉，暗香生雪肤。黄昏更萧瑟，头重欲相扶。”（《雨中看牡丹三首》之一）同题诗之三曰：“幽姿不可惜，后日东风起。酒醒何所见，金粉抱青子。千花与百花，共尽无妍鄙（都是自然化生之物，没有高下美 丑之分……”纪昀评道：“首作句句有雨在……三作又从雨中而想雨后之景，出奇无穷。”试想若无通明的思想，高远的目光，能写不出如此意境、诗魂来吗？同样，咏武昌酴醿花造出：“酴醿不争春（不与桃李争艳），寂寞（不张扬）开最晚。不妆艳已绝，无风香自远……余妍入此花，千载尚清婉……”这也是他以旷达胸怀写出的自况之作。

他《迁居临皋亭》之初不仅描述“剑米（矛头淅米剑头炊之米）有危炊，针毡无稳坐”的极穷状况，而且表现“全家占江驿，绝境（最佳之境）天为破”的富有美遇，困境之下仍感谢老天爷的厚待，可见其心境何等宽广。他给友人送别、唱和、赠答的诗作或者馈赠无私主、无比价、无时限而大众共有的至宝，或者心送有哲理、有深情、有厚意之金玉良言。譬如“送君无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我，四方同此水中天（《武昌酌菩萨泉送王子立》）。”“……江边千树柳，落我酒杯中。此行非远别，此乐固无穷。但愿长如此，往来一生同（《陈季常见过三首之二》）。”“起携蜡炬绕空室，欲事烹煎无一可（一无所有）。为公分作无尽灯，照破十方（指四面八方上下）昏暗锁（《徐使君分薪火》即是官家于清明节为民送薪火以开寒食节禁火之俗）。”“不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颊红……莫把存亡悲六客，已将地狱等天宫（《次韵答元秦》）。”“古来贤达人，此路（终老之路）谁不由。百年寓华屋，千载归山丘（《日日出东门》）”。

东坡旷达胸怀在词中体现得很明朗，使之神态更加潇洒，意气尤其风发，读之无不深受鼓舞。《定风波·沙湖道中遇雨》词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。”暴雨击物的声响他充耳不闻，坚定地踏着崎岖弯曲、泥泞的小道，且吟且唱，悠然信步前行。他从高官到贬官的奔波经历不正是这样的吗？对人生的风风雨雨，阴阴晴晴一概淡然处之，这便是潇洒东坡。《浣溪沙·游兰溪》词对人生老来征途提出独到的见解。其词下片写道：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡（指悲秋的鸟啼声）。”东坡告诉人们只要心灵不冷，精神不老，便可焕发二度青春，定会老有所为，从而昂首阔步，再起征途。这便是奋发有为的苏东坡。《西江月·重阳栖霞楼》下片：“莫恨黄花（秋菊）未吐，且教红粉相扶。酒阑（饮罢）不必看茱萸（一种可避邪气的植物），俯仰人间今古。”此词承前从另一角度写老来心更宽，阅力更强，对过往未来之事认得清，看得透，对自身不如意之事想得通，放得下。这便是佛性东坡。

三、豪迈气概

豪放不羁，无拘无束；敢为人先，磊落大方；气概浩然，可冲牛斗；气量宏大，诸事能容。此为东坡人品气质又一重要标志。正因如此，他创作雄浑的诗篇，开创豪放的词风，写出超前的二赋；亦正因如此，他消熔芥蒂，闯过火场冰山，面对明枪暗箭，留下千古杰作。苏东坡表现豪迈气概的诗有的以小见大。如《二虫》（指水马儿与鷃滥堆小鸟），诗曰：“君不见水马儿，步步逆流水，大江东去日千里，此虫趯趯（音惕，跃跃欲试貌）长在此。”此为小虫欲赶大潮，终不得进；“君不见，鷃滥堆，决起随冲风（旋卷的大风），随风一去宿何许，逆风还落蓬蒿中。”此为小鸟欲随风冲上太空，结果落在原地。东坡用平淡的语言写出宕荡的气势，表达二虫自不量力，好高骛远的品行特征。《正月三日点灯会客》诗曰：“江上东风浪接天，苦寒无赖破春妍。试开云梦羔儿酒（即羊羔酒），快泻钱塘药玉船（即酒杯）”。首联写大气势，大环境，颔联写小方物，小器皿。大小相配，贴切自然。

最能体现苏东坡气概豪迈，气势磅礴，气象雄浑的词作，当以《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》为代表。它是词林公认，评论家盖定的开创苏辛词风之绝作。前词除“多情应笑我、早生华发。人生如梦”外，接连凸现大场面、大气象、大气势、大史事、大人物。词后十九句只有“知君为我新作，窗户湿青……未解庄生天籁”写近景、虚象的三句见小境，十六句言大境。其“刚首有雌雄，一点浩然气，千里快哉风”则有浩气千里之势，真有“神仙出世之姿（刘熙载评语）”。

东坡文赋亦不乏豪迈气概之品。前《赤壁赋》堪称超绝之笔。“月出东山之上，徘徊斗牛之间。白露横空，水光接天”是人们看不见的天地之动。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”。这是东坡浩荡心力，浩然正气之驱动；“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空”。这是曹操率20余万大军攻东吴之动。如此动力、伟力、笔力可谓前无古人，后少来者。

彰显东坡豪士气质、大贤思想的文章警句颇多。这里仅录三则便可见一斑。其曰：“天下力量，万物一家，前圣后圣，惠我华光（《广心斋铭》）。”

“忠臣不畏死，故能应天下之大事；勇士不顾生，故能应天下之大名（《东林第一代广惠禅师真赞》）。”

“夫大势利（指权势利禄）不足以藩（篱芭）也，名誉不足以藩也，阴阳（天气）不足以藩也，人道（世俗）不足以藩也，所以藩予者，特智（过于聪明）也尔（《雪堂记》）。”

四、仁爱心灵

仁者亲仁，爱人是儒家提倡的、含义极广的道德规范。它包含恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，用以处理人际关系，维护社会和平。孔子说“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“泛爱众而亲仁”是仁爱的标准。古之贤君尧舜，儒圣孔孟为亲仁、爱人的光辉榜样。仁爱的内容东坡都融之于性，铭之于心，付之于行，见之于黄州前后作品。在官，他不贪、无私，勤政爱民。官守徐州，他接连写了爱农乡、爱农人、爱农事的《浣溪沙》词五首，写得那么自然、真切、欢快、亲和、感人。贬至海南，隐居远离州城80里的偏僻穷村，父子食不裹腹，还全心教民种菜，教儿童读书。谪居黄州做了前人未能做之事，说了前人未说之话。他赞颂徐知州“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺”的仁政。黄鄂间贫寒人家多子女不能养都忍痛将后生的婴儿置于水盆溺杀之。他“闻之酸辛，为食不下”，当即修书时任鄂州知州的老友朱寿昌，求其出令制止。同时分出全家保命钱资助集中收养的弃婴。作为贬官能施如此大爱者有几？还留下一篇篇说仁、爱众、无私欲、不利己的诗文，永施教诲于后人。

苏东坡对仁的言论有：“仁之可好，甚于美色，不仁之可恶，甚于恶臭。而人（指不仁之人）终不知趋避者，物欲蔽塞（不堵塞）之也。解其蔽，达其塞，不用力可乎。故又曰：自胜（能战胜身己）者强”。又曰：克己复礼（以道德礼法约束自己）为仁。”（论语说·里仁篇》）。他认为趋利是招患之原由，“利在耳目之前，而患在岁月之后（《论语说·里仁篇》）”。无论做官、做人，若私心不去，贪念不止，不但不施仁爱，发爱心，做爱众之事，势必招致大祸。因说：“贪得而不戒，故始于小过，终于大咎（《东坡易传·噬嗑卦》）。”他还教人施仁爱、走正道才是保家人、保平安之益行。其说：“正则安，不正则危，弃安即危非人之情，故不正者必有天灾（《东坡易传·无妄卦》）”。

东坡仁爱的心灵，无私寡欲的德性在《无题》诗、《浣溪沙词五首》之五、前《赤壁赋》中创作出阳光灿烂、感人至深之哲言妙语：“不贪为我宝，安步当君车。”“万顷风涛不记苏（不介意），雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。”“盖将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（天地长久在变）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无藏也（广大无边，无穷无尽），而吾与子之所共适（共享）。”

苏东坡的乐观情绪，旷达胸怀，豪迈气慨，阳光美德，仁爱心灵的圣哲言语荟萃于《赤壁赋》中，华光长放。苏东坡的高尚人品，旷世天才，光辉形象永令人敬，令人爱。