灯光烛影情深深

何伟

闻一多的诗歌《红烛》，让读者深深体味到了其有甚于“蜡炬成灰泪始干”的意蕴。其实，灯光烛影中，意蕴丰富。

小小的一盏灯，穿越时空。面对微弱的灯烛，不同的季节、不同的夜色，诗人拥有光明、希望、思念、孤独等不同的情感体验。夜晚的灯烛，光亮而不刺目，含蓄而柔和。在诗人的心目中，灯烛成为中国古典文学传统的抒情意象之一，成为照亮诗人内心活动的经典意象，营造出一幅幅别具风情的社会生活画卷。

《全唐诗》48900余首，据载写到“灯烛”的意象近1600次。夜幕四垂，摇曳明灭的灯烛，点亮诗人的思绪，引发悲欢离合之感，表达思念故乡之情、生命短暂之思，抒发亲切相思之苦。让我们通过古典诗词里一盏盏灯影幢幢的青灯，开启士子内心的锁钥，品读其情感经历、心路历程，窥视其精神世界。

一、灯烛里的温暖、亲切之感

漫漫长夜，一点灯火也可温暖游子的心灵。幽室中光彩灿烂的华烛，旅馆里的星星寒灯，街市上片片辉煌的万家灯火，都能穿透沉沉黑夜，让人倍感温馨。灯光烛影里，灯火辉映，构成温暖的底色、美妙的意境，唤起生命里的一片温情。一片片灯光，给人以亲切、温暖之感。

“旅馆谁相问？寒灯独可亲。”（戴叔伦《除夜宿石头驿》）诗人除夕夜远离故乡，独宿旅馆感慨自身遭际，寒灯相伴，抒写滞留他乡的寂寞凄苦孤寂之情。

“今夕复何夕，共此灯烛光。”（杜甫《赠卫八处士》）诗人与久别重逢的老友话旧，在家常话语中，表现离乱时代人们共有的“别易会难”之感。

喜爱红色，是国人一贯的审美心理，也是华夏美学的一大特征。诗人常常捕捉灯影摇红的情景，表达令人心动的亲切感。如李郢《中元夜》：“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。”红烛笼罩，佳人相伴之际，红烛红袖交相辉映，更是人生一大乐事，以至“洞房花烛夜”成为古老中国的婚姻模式，成为对美满婚姻的最高祝福。

二、孤灯烛影中的乡愁

宋人严羽《沧浪诗话》云：“唐人好诗多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”失意的诗人永远在悲叹羁旅漂泊，渴望衣锦还乡。孤灯烛影下，如春水般的乡愁缓缓流淌在游子敏感的内心：捣衣声里，号角声中，秋虫唧唧，天上残月，梧桐落叶，都能激起游子深切的思乡之情。独在异乡的客子，看见孤灯烛影，内心虽有一丝温暖，却也触动了一颗孤寂而落寞的心灵。昏暗的孤灯照亮游子的身影，更照亮了一颗孤独寂寞的心。

一盏盏“孤灯”，连接过去、现在与未来，成为诗人乡愁的象征，融合成一首浓郁的思乡曲。昏暗的“孤灯”，也成为一种隐喻，孤灯如己，诗人的相思离情穿越时空，漂泊在异域他乡。尤其在有月亮的晚上，面对孤灯烛影，诗人顾影自怜，对故乡产生一种永恒的忆念，可望而不可即，一缕缕沉重而永恒的鄉愁由此产生。

“寒灯思旧事，断雁警愁眼。”（杜牧《旅宿》）诗歌抒写旅途凄凉，融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，失群孤雁声声，羁旅之人深愁难眠，描绘一幅寒夜孤客思乡图景。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客愁思惊梦，归思难收。

“满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。”（张抡《烛影摇红》）词作通过今昔对比，感伤个人身世遭遇，抒发亡国之痛。表现梦破后的凄凉冷寂，只能满怀幽恨，独自相伴寒灯，听着归雁声声。

“落叶他乡树，寒灯独夜人。”（马戴《灞上秋居》）诗人客居灞上而伤秋，风雨中片片黄叶从树上飘落，寄居孤寺的诗人独对孤灯。俗语云：“树高千尺，叶落归根。”诗人看到他乡落叶情景，触景生情，写尽客中凄凉孤独，寒气逼人。

“孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。”（岑参《宿关西客舍，寄东山严、许二山人，时天宝初七月初三日，在内学见有高道举徵》）旅舍里，昏黄如豆的灯光温暖着游子一颗孤寂的内心。摇曳的灯光，似燃烧的青春年华，点燃诗人浓浓的思乡梦。悠悠缥缈的乡思，似乎被孤灯烧成缕缕轻烟，飘向远方。夜凉如水，一阵阵捣衣声传入耳膜，像叹息，像哀怨，一下下捣乱游子的心。游子的心绪，也随着捣衣声而跳动，被捶得又薄又亮。寒夜、思妇、游子，孤愁、无眠、思念，混杂一起，随着头顶一弯弦月的华光，飘向千里之外。孤灯不眠思欲眠，寒夜的孤灯，又好像在向游子诉说着久远的离别。今夜无眠，诗人身在异乡的孤寂、愁苦之境，像孤灯一样摇曳出昏黄的光晕，像思妇的寒杵一样发出凄凉、断断续续的声响。

三、残灯里对生命的哀叹

因为怀才不遇、壮志难酬，士子心绪复杂多变，为思念不得而哀叹，为期望渺远而惆怅，为愁绪不解而烦忧，倘若遇茫茫凄风夜雨，残灯照壁，别有一番苦味在心头。“残灯”意象，融入失意与无奈，除了“孤灯”的孤独寂寥，又添残破不堪回首等思绪。

尤其在王朝末年，离乱之世，“乱离人，不如太平犬。”透过“残灯”，也可窥视士子心灵创伤后的迷茫，对过去美好的苦苦追忆，对人生价值的叩问。

“雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。”（杜牧《齐安郡晚秋》）经历坎途、失意，“残灯”与“孤枕”，诗人心绪孤残，似乎超越时空，对悲苦年华的寄寓，对人生历程的无奈。前途渺茫无依，诗人没有出路，只能缅怀盛世，哀叹国运衰落。再如：“残灯和烬闭朱栊，人语隔屏风。”（冯延巳《喜迁莺》）“飘萧落叶残灯火，陆续清谈浊酒杯。”（杨万里《临桂》）

“五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花。”（司空图《华下》）诗人通过眼前“残灯”，诉说一颗饱经风霜、千疮百孔的受伤心灵，抒发家国之痛、大悲后的落寞、忧国忧民的无助与苍凉。

山水永恒，人生苦短。尤其是风雨飘摇的时代，在理想破灭、家国衰败的双重打击下，诗人常常感喟历史变迁的沧桑、世事沉浮的荒凉，或人生的寂寥、尘世的幻灭。

四、灯烛里其他多彩的生活

灯烛意象，有时也反映士子“勤苦诗书”的生活状态，尤其隋唐科举求仕后，几家欢乐几家愁：有白发依旧读书中的苦闷，也有“红袖添香夜读书”的佳话，演绎一幕幕人间的悲喜剧，表现士子人生的百感交集。

“夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。”（唐寅《夜读》）诗歌写诗人夜里读书的场景;“名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”又有一点诙谐幽默。“读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。云庭无履迹，龛壁有灯烟。”（于鹄《题宇文裔山寺读书院》）唐朝的士子，尤其是平民书生，大都喜欢在寺庙读书，可能寄居寺庙，生活费用比较低廉，又容易安心读书。再如王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》：“夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。”如果金榜题名，曾经的拜谒而不受待见之耻，曾经的次次落第之苦，曾经的一切不如意都可化解。如姚合《及第后夜中书事》诗句：“喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。”洋溢着诗人苦尽甘来的欢畅。

古典诗词里，灯烛还有一种“烛泪”的悲剧意蕴，或具有一种牺牲精神。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》）诗人用蜡烛作比，以“成灰泪始干”反映痛苦情感终生以随，比喻不能相聚的痛苦无尽无休，仿佛蜡泪烧成灰一样，蕴含着失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、热烈、执着的追求。再如：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（杜牧《赠别》）灯烛，也可表现悠然的心态。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（赵师秀《约客》）诗人悠闲中透着一丝无聊，通过“闲敲棋子落灯花”的细节渲染，写出雨夜候客的情景，也写出约客未至的怅惘心情，待客时长的落寂。在悠然自得中，诗人又有一分怅惘失意。

黑暗往往跟死亡相联系，人们对黑暗有种与生俱来的恐惧，于是点燃灯烛，秉烛夜游，及时行乐。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”《古诗十九首》里，这种秉烛夜游的行乐态度，内心深处也有对死亡的抗拒、对生命的渴望。

总之，这摇曳多姿的“灯烛”意象，成为古典诗词中一种不朽的主题。透过柔婉朦胧的灯光烛影，我们能够窥探其背后的内涵，捕捉作者的生命意识以及丰富多彩的情感世界。

[作者通联：江苏扬州市弘扬中学]