孤独之树的人格力量

李汉超

董玲在《试论意境的人格化》一文中说：“意境的创造过程实为人格化的过程，意境的永恒价值在于其人格魅力。”因为意境是诗人营造的外在事物表象与内在人格精神相互交融的自我宇宙，以实现诗人对人生的思索、对人格的塑造，继而在意境中传达出诗人的心灵轨迹，所以，意境本身具有鲜明的人格形象和丰富的人格精神。什么是人格化呢？简言之，人格化就是赋予事物以人的特征。它是作家诗人们常用的一种创作手段，将人的行为与心理、情感与态度、精神与品质，寄寓于事物身上，以增强作品的生动性和表现力。诗人冰客也精通此道，借一棵孤獨之树，完成自我形象的塑造，彰显着人格的力量，放射着思想的光辉——

树木 向善而生

造就一世的孤独

生长总是让它

挺立起向上的力量

泥土与四季

和独立的旷野

是它一生同病相怜的伙伴

孤独

自不言说

遗落的树叶

是一片片伤心的秋天

树叶落尽

一树的孤独落尽

默默生长的是年轮

是穿过秋天的时间

站在这株孤独的树下

没有什么伤心

比孤独的树更加伤心

落尽叶子的树

只有用伸向天空的树枝

向四季呼唤

呼唤冬天过去

春天早来

（选自诗集《总有一条路通向故乡》）

冰客，1973年生于湖北郧阳农村，中国作家协会会员。作品散见于《十月》《诗刊》《人民日报》《长江文艺》《诗选刊》《时代文学》等百余种报刊。短篇小说《塬上》获中国小说学会全国短篇小说奖，诗集《河西村》获第六届湖北文学奖提名奖，另获首届《长江丛刊》年度文学奖诗歌奖等。著有诗集《河西村》《乌鸦》等多部。

全诗23行，分为三节。第一节，写树的孤独。诗的开头，“树木 向善而生/造就一世的孤独”，暗含着树木因一心向善而永远孤独，奠定了诗歌的情感基调。在世风俗雨中，“生长总是让它/挺立起向上的力量”，不仅一心向善，而且天天向上，这十分难得，孤独之中有方向、有追求。它一生与“泥土与四季/和独立的旷野”为伴，尽管“孤独/自不言说”，但是“同病相怜”可能会缓解内心的寂寞，鼓励精神的独立。在此，诗人创设了孤独的背景，增添了孤独的日常感和苍茫感。

第二节，写树的寥落。秋风萧瑟，黄叶纷纷，能引发人的伤感情绪，所以，“遗落的树叶/是一片片伤心的秋天”。孤独的时候最容易伤感，何况又遇万物凋零时。当“树叶落尽/一树的孤独落尽”，那剩下的只有“默默生长”的一圈圈年轮，只有“穿过秋天”的一寸寸时间。年轮是看得见的，那是生命的记录，更是活着的信仰;时间是看不见的，那是季节的轮回，更是岁月的沧桑。时间在一天天流逝，而年轮在一年年增加，秋叶落尽，寥落之树将走进更为严酷的冬天，积蓄着从春天再出发的能量。孤独的沧桑感在此呈现，同时，孤独的坚韧性也深藏其间。

第三节，写树的呼唤。秋凉叶落，树光秃秃的，诗人“站在这株孤独的树下”回忆过往岁月，伤心不可避免，但与“孤独的树”相比，那又算得了什么呢？“没有什么伤心/比孤独的树更加伤心”，强化了树的伤心，为诗歌的结尾蓄力造势。你看，那株“落尽叶子的树/只有用伸向天空的树枝/向四季呼唤”，向泥土和旷野呼唤，“冬天过去/春天早来”。这树是万物的代言人，表达着万物的共同心声。这个结尾，虽有落于俗套之嫌，但顺其自然，顺理成章：一心向善，向往春天，就必然会焕发蓬勃的力量。对自然而言，春天是最博大的善;而对人类而言，善是最美好的春天。

《向善而生的树》是冰客的代表作之一。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区;写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊。”树本是自然之物，通过诗歌一系列的人格化处理，内化成诗人的自我形象：孤独而善良，坚定而执着。树生长在大地之上，也生长在诗人的心灵之中，因而，这棵“孤独的树”被诗人的心灵净化洗礼之后，成了一棵精神的大树，矗立在读者的心中，散发着持久的精神魅力和人格力量。因此，这首诗成功入选武汉地铁二号线“公共空间诗歌”，进入大众视野，被大家广为传诵。

诗人冰客虽然在城市的喧嚣里忙碌不停，但创作从未停息，他固守初心，在深情回望乡土的过程中，将人生的诸多体验与感悟、思索与追寻融入自己精心建造的诗歌村庄——河西村。这座村庄是诗人彰显个性的艺术世界，也是诗人安置灵魂的精神家园，既充满孤独与苦难，也充满欢乐与希望。著名诗人谢克强评价说：“冰客的诗，其语言的特色是朴素、清新、明快，像是口语，却于口语中见诗思，于明朗中见含蓄，于朴素中见瑰丽。”他为人真诚、厚道、纯朴、善良，喜爱博览群书，在阅读中思考，在思考中写作，保持着特有的泥土意蕴和审美气息。诗歌和故土是冰客成长的乐园，他心存敬畏，并在那里升华自己，他说：“诗歌是我的另一种生存，我要在那里寻找我生活中所没有抑或失去的，让我的精神和灵魂在诗歌中来一次真正的还乡和洗礼。”

[作者通联：湖北应城市教育局]