听听，诗人的心声

彭才华 梅媛 余小刚

教学实录

一、读懂诗题，把握背景

师：同学们，这节课我们要学习两首诗，看老师写课题。（板书诗题：示儿    题临安邸）

（师指名朗读诗题）

师：学习这个单元我们要主动查找相关资料。请问“示儿”是什么意思？

生：给儿子看。

师：第二首诗是《题临安邸》，看到这个“题”字，你能想起以前学过的另一首诗吗？

生：四年级有《题西林壁》。

师：这个“题”字怎么理解？

生：题写。

师：“题临安邸”就是题写在——

生：题写在临安的一家旅店里。

师：临安就是——

生：（读注释）在今浙江杭州，曾为南宋

都城。

师：谁了解南宋？

生：南宋是中国历史上北宋后面的一个

朝代。

生：因为金人入侵，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，占领了中原很多地方，赵构逃到江南，在临安建立朝廷，所以称为南宋。

生：南宋朝廷的当政者腐败无能，不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士。

师：看来，很多同学都查阅了不少相关资料。这两首诗的作者都是南宋诗人。《示儿》是陆游在临终时写下的，《题临安邸》则是林升在皇都临安的一家旅店写的。

二、读通诗句，读懂诗意

师：请同学们自由朗读这两首诗，注意把字音读正确，把诗句读通顺。

（生练习朗读。师指名朗读，并正音、指导。）

师：课前我们查找了资料，课文旁边也有注释，同学们现在能不能说说这两首诗的大概意思呢？请先和同桌试一试。

（生同桌说诗句意思）

师：《示儿》这首诗中有个“九州”，还有个“中原”，它们是什么关系？

生：“九州”是古代中国分成的九个州，就是全国的意思。“中原”就是南宋失去的国土。

师：也就是说，中原是九州的——

生：一部分。

师：只有北定中原，九州才能——

生：统一。

师：用诗中的词回答就是——

生：“九州同”。

师：“乃翁”是什么意思？在诗中指的是谁？

生：“你们的父亲”，就是陆游自己。

师：再看第二首诗，这首诗中出现了很多地名，“临安”“杭州”“西湖”“汴州”，结合课前预习，你能说说它们的关系吗？

生：临安就是杭州，那里有个西湖。

师：西湖是个怎样的地方，你们去过西湖旅游吗？

生：去过，那里特别美。

师：人们都说，上有天堂——

生：下有苏杭。

师：欲把西湖比西子——

生：淡妆浓抹总相宜。

师：可见，在历史上杭州一直很有名，而西湖又是杭州最美、最有名的地方，实在令人向往。那么汴州呢？

生：汴州就是开封，北宋的都城。

师：没错。第一首诗里有一个词，和这个“汴州”很有关系。你知道是哪个吗？

生：中原。

师：好！汴州就在中原。“王师北定中原日”，就是希望王师收复中原，也收复他们的都城汴州。这个“王师”是谁？能从第二首诗中找出一个和“王师”有关系的词来吗？

（生静默）

师：看来这个问题有些难，咱们先放一下。现在，我们再读这两首诗。

（生齐读两首古诗，师指导读出节奏与韵律。）

三、分步解读，读出诗情

1.学习《示儿》

师：（出示《示儿》）请大家静心读读诗句，不放过任何一个字眼，想一想，哪个细节最打动人？

生：最打动我的是陆游明明说了“万事空”，却依然想着祖国统一。

生：最后一句最打动我。陆游说“家祭无忘告乃翁”，说等到祖国统一的时候，请儿子们告诉他这个消息。

生：这一句让人仿佛看到陆游的子孙在祭拜他们父亲的场景。

师：读着诗句能想到画面，了不起！带着这份感动，请你读《示儿》。

（一生朗读，全班朗读。）

师：很整齐，很流畅，但缺了些感觉。一起再看看诗句，对这个“死”，大家理解吗？

生：理解。

师：其实，对这个字，（板书：死）我们的理解都還不够。想象一下，一个85岁的老人，马上就要离开人世了，他会怎么对自己的孩子说话？

生：有气无力地，气若游丝地，奄奄一息地……

师：带着这样的感觉，我们再读诗句。

（生再读，进步明显。）

师：这个老人就像一盏油灯一样，灯盏里的油已经耗干了，那微弱的灯火眼看就要熄灭了。他也知道，一个人死了就什么也没有了，为什么到了这个时候，他还在惦记着国家的事呢？

生：他很爱自己的国家。

生：他盼望祖国早日统一。

师：是啊，这是他一辈子的心愿。我们看，很多年前他就曾这样写道——（出示）

夜视太白收光芒，报国欲死无战场！

——《陇头水》

（生朗读）

师：南宋小朝廷主张对金“求和”，以求苟安，这就好比那象征着战争的太白星收起了光芒一样。陆游知道，这样一来，他以身报国的志向也不可能实现了。多么令人悲愤啊！继续看——（出示）

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

——《书愤》

（生朗读）

师：陆游的年纪越来越大了。但是，他的雄心壮志并没有随着年纪的增长而衰退，他说死了以后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。这是怎样一种豪情！（出示）

砥柱河流仙掌日，死前恨不见中原。

——《太息》

（生朗读）

师：这个时候，陆游已经是74岁的老人了。他知道，自己的日子可能不多了。这年秋天，他说，自己这一辈子唯一的憾事，是怕死前看不到祖国统一！（出示）

死去元知万事空，但悲不见九州同。

——《示儿》

（生朗读）

师：此刻，是这个老人生命的最后一刹那。尽管他清楚，人死了就和这世间的一切没有关系了，但是，他仍然要用尽他最后一口气，说出他心底深处的愿望！我们再读——

（生朗读）

师：当这几句诗呈现在一起时，（课件呈现

以上四句诗）当我们发現每一句中陆游都写到一个“死”字时，我们能读懂这个老人临终的心声吗？

生：他一辈子都在想着祖国统一。

生：他一生都希望收复中原失地。

生：只要祖国统一，哪怕是死，他也愿意！

师：是啊！其实，何止是这几句啊！在陆游这一生创作的九千多首诗里——（出示）

言恢复者十之五六。

——赵翼《瓯北诗话》

（生朗读）

师：著名文学研究家、作家钱锺书这样说——（出示）

爱国的情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里，他看到一幅画马，碰到几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来……

——钱锺书《宋诗选注》

（生默读）

师：再看前面这几句诗，我们知道，这前面几次“死”是陆游在表达一种志向，表明一种决心。然而，今天，当“死”真正要降临的时候，还这样说，这是怎样一种“死”？

生：死不瞑目，死而后已……

师：念念不忘的就是祖国统一！这个强烈的愿望，到死都没有改变！（板书：至死不渝）一起读这个词！

生：至死不渝！

师：我们一起读这至死不渝的愿望——

（生朗读全诗）

师：爱国愿望至死不渝，报国情怀至死不渝，这样的诗人，即使死了，也永远活在人们心中。这样的死，叫——

生：虽死犹生。

（师板书：虽死犹生）

2.学习《题临安邸》

师：陆游一辈子的愿望就是王师北定中原，那么，“王师”在干什么呢？我们一起看。（出示《题临安邸》）

生：我知道了！“王师”就是这首诗里的“游人”。

师：何以见得？

生：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，在那个时候，普通老百姓哪有什么心情游山玩水啊？

生：我有补充。汴州是原来北宋的都城，只有那些朝廷里的权贵啊，大官啊，才会觉得杭州就像以前的汴州一样。

师：是啊！那些“游人”不是普通的游人！他们可能是皇帝，可能是权贵，是陆游寄予希望的“王师”啊！他们在干什么？

生：歌舞。

师：歌舞，这本来是一个多么美好的词。我们可以想到很多个词语，很多个画面。比如——

生：载歌载舞、轻歌曼舞、狂歌醉舞、朝歌夜舞、莺歌燕舞……

师：此刻我们读到“歌舞”，就不再觉得它美好了。

生：我从“醉”字看出他们在喝酒取乐。

师：读着这个“醉”字，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？

生：有的人在路上横冲直撞，还把酒肉吐得到处都是。

师：这是烂醉如泥的“醉”。

生：我仿佛看到他们在得意地游山玩水，一个个红光满面，脑满肠肥。

师：这是纸醉金迷的“醉”。

生：我仿佛看到他们一个个喝得酩酊大醉，丑态百出。

师：这是醉生梦死的“醉”。（板书：醉生梦死）面对这些烂醉如泥、纸醉金迷、醉生梦死的游人，我们的诗人陆游曾经劝过他们啊。（出示）

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

一、二大组学生：（朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：谢谢你们为那些遗民发出声音。但是，你看，王师们听到了吗？（出示）

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——林升《题临安邸》

三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

师：这边的同学，请再次为北方被遗弃的百姓发出呼喊——

一、二大组学生：（较大声地朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：你们的呼喊，他们装作听不见——

三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

师：我们只好一遍遍为泪水也流干了的中原百姓去呐喊——

一、二大组学生：（更大声地朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：尽管陆游从心底反复发出这样的呐喊，依然唤不醒这些酒囊饭袋们——

三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

师：一次次，一声声，他们却置若罔闻，依然故我。那么，我们倒要问问他们——（出示）

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

（生个别朗读）

师：一个人的力量不够，来，所有女生一起质问他们——

（全体女生激动地朗读）

师：面对这样一群酒囊饭袋，我们全体同学一起质问他们——

（全体学生激愤地朗读）

师：够了！不用再问了！这一群酒囊饭袋们，这一群行尸走肉们，在西湖的暖风里，在临时苟安的享乐之风里，他们早忘了遗民之泪，早忘了丧国之耻！表面上看，他们活着，其实，他们已经——

生：死了。

师：那是他们的什么死了？

生：心死了！

（师板书：心如死灰）

师：面对这样一群醉生梦死、心如死灰的酒囊饭袋、行尸走肉们，林升打心底为他们感到悲哀。他发出了沉重的叹息，随后把笔提起来，将这份悲哀题写在那家旅店里！那重重的笔迹，我们闭上眼睛也能感受得到！

（师出示诗题，诗句隐去。生背诵。）

四、互文共读，读透诗心

师：（出示两首诗）这两首诗同时摆在我们面前，发出了不同的声音。林升在《题临安邸》发出的声音是——

生：悲哀的。

（师板书：哀）

师：林升为这些“游人”对收复失地的信念喪失、“心如死灰”感到悲哀！ 那么，《示儿》呢，陆游发出的声音又是怎样的？

生：也有些悲哀。

生：我认为虽然有些悲哀，但还是心存希望。

生：没盼到祖国统一，他很悲伤。

师：大家的理解都有道理。这首诗，是一个85岁的老人在生命最后一刻的殷殷嘱托，尽管他确实没盼到收复中原、祖国统一，但他对收复中原仍然充满坚定的信念！临死之际，他是有些悲，但不是悲伤之“悲”，而是悲壮之“悲”！（板书：悲）让我们再把这首诗刻在心里——

（师出示诗题，诗句隐去。生动情背诵《示儿》。）

师：其实，无论是陆游的“悲”，还是林升的“哀”，都有一个共同的源头，那就是——

生：他们对祖国的爱！

师：是的，是对祖国那份深沉的、浓烈的、源自肺腑的爱。这份爱，让他们名垂青史;这份爱，让我们永远景仰！

教学评析

深会诗词鉴赏之法   稳重推进教学活动

——评彭才华老师执教《示儿》《题临安邸》

观课如鉴文，我们虽然难免可能会“各执一隅”，但对古诗词教学的共同情感热衷，当我们将彭老师这堂课当作一个经典文本来鉴赏时，我们的确有“欢然内怿”的共同感受。

一、科学处理教材，体现了执教者研读教材的深刻与合理

这一课，单元的人文主题是爱国主义，并且以艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”作为人文主题的提领。

作为人类重要情感之一的爱国主义总有不同的表现，既有“江山如此多娇”的豪情，也有“国破山河在”的忧伤，还有“壮志饥餐胡虏肉”的抗击外侵的雄心壮志，更有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的希望和更多志士仁人为国家富强建设出力的强烈愿望。

显然，彭老师正是在深入研读了教材编写意图的基础上，解读出这首诗蕴含了不同形式的爱国主义情感，尽管《示儿》和《题临安邸》两首诗都是以忧伤的基调来表现爱国主义，但各有不同。正如课堂中，彭老师与学生逐渐通过交流解析出来的那样，前者重“悲”，悲生命有限不能实现自己看到国家统一的夙愿;后者主“哀”，哀“游人”偏居一隅只图享乐不思进取。因而，彭老师将两首诗作如此处理，体现了执教者研读文本和使用文本施教的匠心，暗合了王崧舟老师倡导的“这一类的这一个”的文本解读主张。

“见异唯知音耳”，彭老师对文本的“深识鉴奥”，无疑自己首先做了陆游、林升的“知音”。由此而进行教学情境中的施教引导，使得语文课境的人文主题教育因清晰而生动、因生动而价值最大化。

二、契合鉴赏方法的教学流程，彰显了执教者对文体特征的准确把握

古诗词鉴赏方法很多，刘勰在《文心雕龙·知音》中提出了诸多鉴赏命题，如“披文入情”“沿波讨源”“无私于轻重，不偏于憎爱”等等，其中还有著名的“六观”——“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商”之说，这些传统的古诗词鉴赏方法对我们今天学习古诗词依然有效。周啸天老师则倡导古诗词鉴赏七法——识字、知人、论世、诗法、会意、吟诵、比较，也颇具针对性和实效性。这七法，在课堂教学中不一定都要按招依序“打完”，但一定要有“法”可见。

1.读诗题，信息摄取先“论世”

开课环节，彭老师开门见山引出学习内容，在板书课题之后，请学生阅读诗题。这看似寻常，实则大有深意。

首先，古诗词诗题极具重要的信息价值，有些诗以诗体为题，比如《古风》《长歌行》《绝句》之类;有些诗，干脆就标“无题”;还有不少词直接以词牌为题……这些诗题，有的呈现写作缘由，如贺知章的《回乡偶书》;有的暗含写作感情，如杜甫的《天末怀李白》;也有的只表现描写对象，如骆宾王的《咏鹅》。等等。显然，古诗词教学过程应该重视对诗题的阅读。

其次，针对这两首诗诗题的共同点和不同点，彭老师与学生交流的时长也不一样，细一寻思，大有深意。这两首诗都是因事取题，提示了写作背景。前一首诗题是“示儿”，由于学生对陆游的熟知程度和诗题本身的简单，彭老师与学生的交流很简约;而对“题临安邸”这个题目，彭老师则进行了重锤敲击，可以说一词一对话——关于“题”，彭老师是采用迁移法，将已有的学习经验联通，解决当下问题;而“临安”这个古称，则以前置学习解决;至于“邸”，则采用课本注释来解决。

由于“题临安邸”的“临安”是古称谓，彭老师顺势将“读诗题”引向创作背景的了解——也就是“论世”的学习。按照周啸天老师的说法，“论世”是指“在更广泛的意义上了解作家创作的历史背景，包括当时的时代氛围、地理环境和社会习俗，以便设身处地，准确地领会诗人的心境”。我们见到，课堂上彭老师巧妙引入创作时期即“南宋”这个特殊历史背景时，学生已经通过前置性学习，对统治者偏安一隅有了初步了解。

很多古诗词教学课也会通过了解创作背景来“论世”，但大多设计痕迹明显，因而看似也按照了鉴赏方法来引领学生，但始终给人以拼凑感，彭老师这节课的妙处就在于无痕。

2.读字句，疏通诗意成整体

这两首诗，除“邸”字之外，五年级学生大概都认识，似乎无须处理字词。

但是，正如周啸天老师所言，“识字”是古诗词鉴赏“须要参透的第一关”。原因有三，一是古诗词讲究凝练，大多一个语素一个词（名词除外），须要深入领会;二是任何语言都有时代语境，有差异就必须识古对今;三是诗词本身对语词排列的特殊性，体现在活用、用典、删减、特殊意指等方面，这就需要仔细把玩字词，甚至联通文化常识。

本课中，彭老师引导学生通过借助课文注释、查阅资料、同桌交流、对话特殊意指词汇、古今称谓对应等教学活动，一边解决字词，一边梳理诗意，为下一步进入鉴赏活动奠定基础，从古诗词鉴赏方法上讲，有“披文入情”“沿波讨源”的意味。

作为教学活动，彭老师的高明还在于处理字词、疏通诗句、初会诗意都始终不离“读”，将文字信息、诗句意旨融入整首诗中，使学习的点滴所得纳入文本整体感知，避免了肢解文本的弊端。

3.分步解读，聚焦关键觇诗情

古语云：书读百遍，其义自见。一方面，我们要高度认识“读”的重要性，尤其是古诗词教学，只有“以声传情”的朗读才能避免将优美的古诗词肢解，冲淡古诗词本身蕴含的韵味;另一方面，我们要正确把握教学语境中的“读”，课堂上由于时间与情境的特殊性，不可能“读百遍”。要在有限的“读”中“见义”就要重视过程，讲究策略。

在学习《示儿》环节，彭老师让学生带着“这首诗是一篇遗嘱”的前置认知，静心读诗句，要求“不放过任何一个字眼，想一想，是哪个细节最打动人”，然后各自表达诗句中最能打动自己的字词。学生有的说“万事空”，有的说“家祭无忘告乃翁”，彭老师随即让学生带着感动再读原诗。然后引导学生聚焦“死”字展开深刻对话，让学生想象情境，并读首句，进而联系后一句诗，鉴照诗人的爱国情怀。

师生活动到此，也算“见义”了。但我们不能止步于“见义”，还要通过一首诗走进一个诗人的情怀，要让学生鉴照“诗心”。也就是说，要形成认知经验，还需要积累相同的文本资料。于是，彭老师引入陆游《陇头水》的“夜视太白收光芒，报国欲死无战场”，《书愤》的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，《太息》的“砥柱河流仙掌日，死前恨不见中原”等诗句，让学生朗读，然后在执教者深情述说陆游“示儿”的情境中，再读《示儿》。

这一环节，从“读”的方式上讲，有默读、朗读，朗读又有个别读、齐读;从内容上讲，有读整诗，有读诗句，有读本诗，有读类诗，这就达成了虽无百遍读，也见义生情、以情生情的教学目的。

教学到此，那也还算不得厚重。因为，认知生成也罢，情感生成也罢，还需要印证，还需要视野上的拓展。古诗词教学要善于借助前人鉴赏成果。彭老师深谙此道，引用了赵翼《瓯北诗话》、钱钟书《宋诗选注》的评论，再次引发学生“遥闻声而相思”的浓浓诗情。

4.互文共读，鉴照洞明惜诗心

互文本是一种修辞，所谓“参互成文，含而见文”，是一种文法上的互相呼应、互相阐发、互相补充的效果。彭老师巧妙地将互文运用于学生的古诗词学习之旅，以文法启教法，别出心裁。

详细研读本环节，我们看到彭老师的“互文共读”有两个特点：一是秩序分明、递进明显，本环节建立在前面“分读”基础上，使“共读”有了厚实的认知和情感基础;二是“互文”之用既相互映衬，又相互比较。前者达成学生鉴赏体验中“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的效果，后者则明辨出“悲”与“哀”的忧国情怀之有别。可谓达成了“听听，诗人的心声”的效果。

我们相信，受教于本课的小学五年级学生，当最后深得《示儿》垂老忧国之“悲”与《题临安邸》偏安苟且之“哀”的诗情意会，一切关于爱国主义教育之花，已然绽放在其人生之途，并以诗性之美，深深吸引他们走向波澜壮阔的美好人生。

（作者單位：广东东莞市莞城中心小学/ 四川德阳市第一小学/《四川教育》编辑部）

责任编辑 郝 波