马克思恩格斯“无与伦比的友谊”及其当代价值

单连春　李静

马克思和恩格斯既是志同道合的亲密战友，又是思想理论研究的合作伙伴，他们不仅创立了科学的马克思主义理论学说，为人类历史留下了宝贵的精神财富，还在此过程中展现了他们高尚的道德品质，为马克思主义者的交往树立了楷模。马克思与恩格斯的交往保持着思想与行动的高度一致，不分彼此，互为另一个自己，他们的交往实践生动诠释了马克思主义者的交往观。新时代，探讨马克思恩格斯“无与伦比的友谊”及其形成过程，学习他们在相互交往中各自表现出来的高尚品格，有利于人民群众深入理解和准确把握马克思主义发展史，有利于塑造共产党人交往的崇高境界，有利于当代青年学生提升交往的科学性与自觉性。

一、“无与伦比的友谊”：

马克思和恩格斯交往的生动体现

马克思和恩格斯的友谊是无产阶级交往的光辉典范。他们在创立科学社会主义理论的过程中，在领导无产阶级政党建设的革命实践中，在奉献无产阶级革命道路的共同事业中，在坚定人类解放的共同目标中，结成了“无与伦比的友谊”。

在创立科学社会主义理论的过程中，结成了“无与伦比的友谊”。马克思与恩格斯的友谊开始于1844年9月，由于他们的许多观点都达到高度的一致，从此便开始了长达40年的友谊之路。恩格斯与马克思在1845—1848年比邻而居，在此期间，他们密切合作并开始酝酿新的世界观。1847年，正义者同盟实现改组，马克思与恩格斯共同为大会起草同盟纲领，并共同完成了《共产党宣言》的起草与出版。马克思为《资本论》的写作出版做出了巨大贡献，但这也离不开恩格斯的支持与帮助。马克思在写作《资本论》的过程中，恩格斯不仅回复了马克思所提出的问题，而且为其提供了大量参考资料。当《资本论》完成后，恩格斯亲自撰写了7篇书评，使《资本论》得到了广泛传播。马克思逝世后，“恩格斯出版《资本论》第二卷和第三卷，就是替他的天才的朋友建立了一座庄严宏伟的纪念碑，在这座纪念碑上，他无意中也把自己的名字不可磨灭地铭刻上去了”[1]。在第一国际成立之初，马克思、恩格斯为确立科学社会主义的统治地位，同各种非科学社会主义思潮展开了持久的斗争。19世纪70年代，为维护科学社会主义在工人运动中的指导地位，同时不影响马克思写作《资本论》，恩格斯暂停了自然辩证法的研究工作，独自写作了批判杜林的文章——《反杜林论》。在这一过程中，马克思也帮助恩格斯搜集批判杜林的资料。在批评那些曲解马克思学说、诽谤马克思品德的人的一系列斗争中，恩格斯不仅维护了马克思的名誉，也在科学社会主义理论的完善与发展过程中捍卫了他们之间的友谊。

在领导无产阶级政党建设的革命实践中，结成了“无与伦比的友谊”。马克思、恩格斯认为，无产阶级任何时候都不能忘记自己独立的阶级利益，不能够充当资产阶级的“尾巴”，必须组成“完全与资产阶级不同的独立政党”，这就是无产阶级政党。马克思、恩格斯为创立无产阶级政党进行了艰苦斗争，他们积极参加各种形式的政党活动。意大利独裁者马志尼及其代表沃尔夫妄图篡夺总委员会领导权，到处诬蔑马克思具有“破坏性的头脑”“不容异己的性格”。对此，恩格斯揭露了马志尼危害国际策划的阴谋。此后，马克思、恩格斯公开揭露了拉萨尔分子的罪行，又对巴枯宁所宣扬的无政府主义进行了深刻批判。巴黎公社运动爆发后，马克思与恩格斯以实际顾问与斗争参加者的姿态，积极支持巴黎公社的斗争。尽管他们并不总是一起参加相同的革命实践，但他们所进行的实践活动都是立足于同一种理论、为了同一个目标而做出的牺牲。马克思、恩格斯通过组织领导无产阶级政党的伟大斗争，不仅验证了马克思主义学说的科学性，而且在伟大斗争中不断检验着友谊，从而使他们情深意笃的友谊更加深厚。

在投身无产阶级革命共同事业的过程中，结成了“无与伦比的友谊”。综观马克思、恩格斯早期的著作，到《共产党宣言》为止，他们的大量论述都认为暴力革命是无产阶级革命唯一正确的和可能的道路。而在1848年的《共产党宣言》中，马克思、恩格斯共同宣布：“他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”[2] 1848年以后，馬克思、恩格斯指明无产阶级革命暴力的矛头是对准资产阶级的军事官僚机构，要用暴力打碎资产阶级的国家机器。19世纪70年代，随着资本主义经济的发展和革命方式斗争的变化，以普选制为基础的代议制作用越来越明显，于是马克思和恩格斯又提出了革命和平发展的理论。在探索无产阶级革命道路的历程中，恩格斯十分赞同马克思关于革命道路不断发展变化的观点，这是基于同马克思深厚友谊做出的判断。马克思逝世后，恩格斯回顾和反思了他和马克思在1848年至1849年制定的革命策略，并十分坦率地承认，他和马克思在1848年对欧洲大陆的革命形势的估计是错误的。恩格斯又指出，随着资本主义各国的议会斗争方式盛行起来，早期以暴力革命为主的斗争方式现在已经过时了，应当坚持以合法斗争的方式来推动无产阶级革命运动的顺利发展。恩格斯晚年继续对无产阶级革命策略的坚守，充分体现了两位革命战友之间牢不可破的深厚友谊。

在探索人类解放共同目标的过程中，结成了“无与伦比的友谊”。马克思、恩格斯在青年时代就树立了为人类服务的崇高理想，并在实际生活中将个人的理想与无产阶级的彻底解放结合起来。虽然马克思与恩格斯的出生和成长环境各不相同，但他们都通过各自的研究得出了相同的结论，提出无产阶级历史使命的理论，都立志要把自己的全部心血和智慧献给实现人类彻底解放的伟大梦想。马克思和恩格斯为实现共产主义的远大理想做出了巨大牺牲。为抽出时间来研究政治经济学，马克思拒绝了各种高收入工作。在生活极端贫困的情况下，马克思也没有放弃自己的写作，而是始终奋斗在与恩格斯的共同事业中。而恩格斯为了无产阶级革命事业，不得不去从事“该死的埃及囚徒”式商业。马克思、恩格斯能够建立长达40年的友谊，原因就在于他们始终坚信无产阶级必将实现自身彻底解放的伟大梦想。费尔巴哈、鲍威尔、赫斯等人虽然也曾与马克思、恩格斯建立过友谊，但由于他们的空想社会主义理论没有能够指出真正的出路，最终与马克思、恩格斯分道扬镳。在马克思逝世后，伟大梦想的必然性依然促使恩格斯保持着与马克思的珍贵友谊，整理《资本论》就是恩格斯对马克思最好的纪念。

二、“无与伦比的友谊”促进了彼此的科学研究，

并使生活充满了包容与互助

馬克思、恩格斯在革命运动的道路上遇到过许多困难和挫折，面临着各种各样的牺牲，但他们之间建立的“只有在希腊神话中产生”的友谊，促进了彼此的研究工作，为彼此的生活带来精神慰藉，使工作生活充满了包容与欢乐。

“无与伦比的友谊”促进了彼此的科学研究。马克思与恩格斯在科学研究工作中，研究能力和侧重领域有所不同。一是拥有不同的工作能力。马克思擅长于抽象力理论，他完全吸收了黑格尔的辩证法，而恩格斯则注重获取实践经验，对政治经济学的研究十分透彻。二是科学研究的领域各有不同。马克思的研究重点在于政治经济学、世界历史和欧洲国家的外交政策，而恩格斯在军事科学、语言学和自然哲学方面有明显的优势。他们在科学研究中经常交流各自的思想成果。马克思为有恩格斯这样的挚友而感到骄傲和幸福，恩格斯也十分尊敬马克思，总是谦虚地把自己比作“第二把小提琴”，他说：“马克思比我们一切人站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，而我至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。”[3]马克思在研究政治经济学的时候，经常需要恩格斯提供意见和现实情况，恩格斯总是非常乐意帮助马克思解决各种问题。同时，恩格斯也向马克思请教问题，马克思也能及时为恩格斯寄去科学研究资料。他们根据各自的研究领域和工作方法在科学研究中进行分工，但是对于一些重要的问题他们就共同探讨。马克思主义理论的诞生、丰富与发展，就是他们亲密友谊的智慧结晶。

“无与伦比的友谊”为彼此的工作生活带来精神慰藉。马克思与恩格斯拥有不同的生活作风。恩格斯的生活总是有条不紊，他十分注重自己的穿着，由于家庭的影响他在商业上对金钱的管理能力突出，在研究方面也很有条理;而马克思则不在意衣着打扮，他的研究工作显得杂乱无序，也毫不关心如何管理钱财。在现实生活中，他们互相关心、相互帮助，为彼此带来最大的精神慰藉。1848年10月至1849年1月，恩格斯被迫流亡瑞士，马克思坚持维护恩格斯在《新莱茵报》编辑部的权利，照管他的住所和个人财产，并为他寄去了钱和衣物，以及他的法国护照。当恩格斯妻子玛丽·白恩士逝世时，虽然马克思在得知这个不幸消息时表现出“冷冰冰的态度”令恩格斯很生气，但在马克思做了检讨和说明后，恩格斯就原谅了他，并对马克思的坦率表示感谢。“自从马克思和恩格斯1850年晚些时候伦敦分别以后，20年来，他们一直是保持频繁通信，平均每隔一天就通信一次”[4]。友谊成为他们减少精神痛苦、抒发感情的唯一渠道，并给予他们在事业上继续积极进取的力量。生活中给予彼此的关心与帮助，给他们带来了精神慰藉的同时也增进了友谊。

“无与伦比的友谊”使得彼此工作生活充满了包容与互助。马克思与恩格斯拥有不同的气质秉性，但都拥有无私的奉献精神，不同之处在于恩格斯的牺牲精神更为可贵。马克思与恩格斯不仅要领导工人阶级革命，还要进行科学研究工作，因此他们常常工作到深夜，即使在身体受损的情况下也不例外。当《政治经济学批判》一书定稿后，马克思却无钱寄出，马克思便向恩格斯求助。恩格斯则为他们的友谊做出了许多牺牲，他经常在各方面帮助马克思。首先是经济方面的援助。为了能够解决马克思在写作《资本论》时遇到的经济麻烦，恩格斯甘愿从事那令人厌恶的“埃及囚徒”式商业。据统计，1851年到1869年，恩格斯向马克思提供的经济援助约有3121英镑。“如果不是恩格斯经常在经济上舍己援助，马克思不但不能写作《资本论》，而且定会死于贫困”[5]。其次，恩格斯还为马克思撰稿。19世纪50年代，恩格斯帮助马克思为《纽约每日论坛报》撰稿，而且撰写的许多文章都署名马克思，甚至连稿费也寄给了马克思。伟大友谊使马克思与恩格斯从不计名利，为共产主义事业奉献了一生。

三、“无与伦比的友谊”：

新时代社会交往崇高境界的价值引领

中国特色社会主义进入新时代，意味着社会主义各方面的建设都要与时俱进，因此各阶层之间要探求新的交往之道。实现中国梦必须最大限度调动一切积极因素，团结一切可以团结的人。马克思、恩格斯“无与伦比”的伟大友谊，为新时代社会交往提供了成功典范和价值引领。

有助于人民群众准确把握马克思主义发展史，深刻铭记马克思、恩格斯在共产党人交往中的典范作用。深刻探讨马克思与恩格斯的交往观，有助于准确把握马克思与恩格斯的交往特点与本质特征，进而有助于准确地把握马克思主义发展史。时代在变化，社会也在不断地发展，但马克思主义哲学依然是科学真理。马克思主义就是我们党和国家不断发展之根本，也是我们党和人民不断奋进的力量源泉。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。马克思与恩格斯在为共产主义事业奋斗的过程中，面对各种非科学的社会主义思潮，从未停止与它们的斗争，并努力捍卫马克思主义学说的科学性。马克思与恩格斯的交往实践为人民群众的交往提供了典范，新时代的社会交往要始终坚持对马克思主义的信仰。

有助于共产党人修身立德，保持纯洁的党内关系，凝聚各方力量。马克思与恩格斯无论在日常生活、社会实践中，还是在学术交流上，都没有忘记为共产主义事业而奋斗的初心与使命。新时代的党员干部要学习马克思、恩格斯的高尚人格。在日常工作和生活中，要“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气”[6]。党员干部要勇于为共产主义事业而献身，在社会交往过程中杜绝权钱交易。只有保持纯洁的党内关系，党内人士才能够抛弃不恰当的金钱观和利益观，真正地凝聚各方力量为人民服务。

有助于青年学生认清自我，处理好与各阶层群众的相互关系，提升交往的科学性与自觉性。作为未来的社会主义建设者，新时代青年学生要时刻明晰自己的角色，认识到为共产主义事业奋斗所应承担的责任。青年学生必须把自身与国家、民族的前途命运紧密相连，牢记时代使命和责任。要努力学习马克思与恩格斯的交往艺术，处理好与各阶层群众的关系，提升交往的科学性与自觉性，自觉融入各阶层群众的实践活动中。此外，还应具备辨识迷信和有害实践活动的能力。青年学生作为实现共产主义事业的未来建设者，树立正确的交往观尤为重要，而马克思与恩格斯之间“无与伦比的友谊”，为新时代青年学生培育科学的交往观提供了价值参照。

参考文献：

[1]列宁.列宁选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：95.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：285.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：242.

[4]中共中央编译局.回忆恩格斯[M].北京：人民出版社，2005：252.

[5]列宁.列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：417.

[6]中央文献研究室，中国外文局.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：81.

〔本文系河海大学中央高校基本科研业务费项目“马克思的‘两个转变对新时代青年核心价值观建设的作用研究”（2020B42814）的阶段性成果〕

（单连春：河海大学马克思主义学院教授;李静：河海大学马克思主义学院研究生）

责任编辑：刘志刚