历史小说的一种可能性——以张大春《大唐李白》为例

章若晨

(杭州求是高级中学 浙江杭州 311228)

张大春的《大唐李白》是历史小说发展到当代的代表作品，小说共分为《少年游》《凤凰台》《将进酒》三部，讲述了李白自年少之时，由父亲李客推荐至赵蕤月娘夫妻处求学，学习为官治世之道、诗文词赋之旨、成人立身之本，精学数年后出川，从壮志雄心的“少年游”，到经历世事的“凤凰台”，再到步入婚姻的“将进酒”的故事。张大春以百万字篇幅再造了诗仙李白的一生与大唐盛世的兴衰，以其杂糅性、散射性的叙事艺术，虚实相生的人物塑造方法，以及对盛世与个人关系的探讨，呈现出了历史小说写作新的可能性。[1-3]

一、叙事艺术

张大春在《大唐李白》中展现出了别具一格的叙事艺术，譬如融历史、传记、小说、诗论于一体的“杂糅性”，穿插藏闪的“散射性”，于据史撰写的同时融入合理想象的“虚实结合性”。本章将集中论述《大唐李白》的叙事特色，在阐释作者行文风格的同时，分析文章的走向与结构，从而理解作者之用意，欣赏行文之美感。

(一)杂糅性

在《大唐李白》中，张大春将历史、传记、小说、诗论融于一体，更在情节演进的过程中含括了佛法、文学、剑道等知识，将注解直接融于正文中，交错连结，包罗万象，使小说呈现出了“百科全书”式的丰富杂糅的质地。例如，小说第一卷《少年游》第十三章“一医医国任鹪鹩”中，张大春以数页篇幅描写了赵蕤采药治病的过程，详细介绍了一味红皮蜘蛛的药材及药理，由此洞察赵蕤之真才实学与个性，为日后与李白二人共同探讨穹䓖、江离、藁本等药材，进而引出“君子之毒，却也未尝不可以为药”的观点做了铺垫；又如，第三卷《将进酒》第三章“剪竹扫天花”中，作者就一首《花朝寂寂》无题诗中的天女散花典故，洋洋洒洒地泼墨两页有余，又以佛法论何为辩智，铺陈了许多佛理知识。整体看来，这种杂糅性的写法使小说在牢牢把握故事主轴的同时，不断开枝散叶，旁斜逸出，从而具备了一种博大与瑰丽的美感。

(二)散射性

张大春于小说中还运用了别样的“跳跃杂糅，穿插藏闪”之法，通过种种干扰，让叙事暂时中断，进而形成种种伏笔，予文章以灵动丰满之气。正如作者在采访中所说：“我写到一个狂客，在小说开始他只是一个身魂，到了第二部《凤凰台》里他还没下楼，此后很长篇幅里，我根本就没写到他，直到后来你才知道他是贺知章。”①又比如，小说初始就出现的吴指南这一人物，他从李白拜师之时就陪伴左右，之后也一路结伴游历，最后在岳阳重病去世。但小说行进到第三部《将进酒》时，吴指南的故事仍不时闪现，譬如结尾李白结亲之际，吴指南在一众鬼怪中再次出现。作者对于这一人物“跳跃式”的出场是别有用意的，他以故乡人的身份象征着李白挥之不去的卑贱商人出身，不仅提醒着李白成婚也无法改变局面，更埋下了李白政治追求失败的伏笔，暗示着李白未来人生的走向。[4]

(三)虚实结合

在行文据史撰写的同时，作家也融入了自己对历史的合理想象。例如，在《大唐李白》第二卷《凤凰台》第七章“万里送行舟”的末尾，张大春就《渡荆门送别》一诗提出了自己新的见解，他写到：“此时，巴水如剑，峡舟似飞，恰是载送着李白，告别他那卑微无闻的身份，一去不回”②。常人只道此诗是抒发离别故乡、缅怀故土的情怀，而张大春认为，其中还体现了李白欲对商人之子的身份告别，他还写到“山是身后逐渐消失的巴蜀之山，江是眼前倏忽迎来的荆襄之水。随身之月虽明，却照不透海市蜃楼一般有如幻如影的前途，便在此刻，李白若有所悟，写下了用于平淡而命意决绝的结局，自己为自己送别”③，张大春认为，李白虽有期待，却仍不乏对前程的迷茫，以至于不得不断下决心，自己挥剑了断与过去的牵连。这一番诗论融于小说，也为读者提供了新的思路。此外，张大春甚至还会在小说中模拟李白的诗风进行伪作。

二、人物塑造

在《大唐李白》中，张大春在史料与合理想象的基础上，将刻板形象的李白“先破后立”，呈现出了一个有血有肉，丰富立体，而非标签化的文人形象。除了主角李白之外，小说中的配角也不乏可探究之处，尤其是为了充实情节特意添加的虚构人物。本文将以月娘为例进行具体分析。

(一)“打破”与重塑

李白是一位留名青史的诗人，世人皆知其极富文采，纵情恣肆，面对权贵可以“天子呼来不上船”，面对挫折可以“仰天大笑出门去”，畅言“我辈岂是蓬蒿人”。在普遍的印象中，李白无意仕途与政治，只在意山水与内心，无谓世人看法，从不阿谀权贵，是自由放纵的“谪仙”。而张大春在《大唐李白》中，却充分呈现出了李白性格的其他侧面，书写了一个不同于世人刻板印象中的李白。例如，作为“酒中仙”的李白，可能只是将酒作为成名的敲门砖，在长安酒坊中日日烂醉，借此求得名声，以步步砌起为人引荐的阶梯；李白的诗文也多有酬唱之作，他从未放弃过融入权贵场的抱负，但一生在政治上都郁郁不得志，被权力所放逐。这就与我们一贯印象中的李白形象大有不同，而张大春正是通过“打破”刻板印象，重塑了一个更丰满、更立体也更人性化的李白。

(二)虚构的人物

《大唐李白》中也有不少作者虚构的人物，较为典型的是月娘这一形象。在小说中，月娘是赵蕤的妻子，既有吟诗作赋的文采，织布躬耕的烟火气，也有劲装奔袭的潇洒，姣好美丽的面容，虽有出身的“原罪”，但她以相敬如宾的方式与赵蕤度过半生，随后以侠女姿态启程青莲乡手刃杀父仇人，以最有尊严的模样断续地刻进李白的记忆。她既是李白成长轨迹中的重要角色，也成为了李白的情感寄托，令李白在此后的漫游中仍念念不忘。

继《少年游》的学习后，李白最终要启程诀别的浪游。这个节骨眼上，张大春后来于《凤凰台》的第三章“万里写入胸怀中”中描写到“说是诀别，也就像月娘乍别匆匆之言：‘天涯行脚，举目所在，明月随人，岂有什么远行？’李白告诉自己：世上没有真正的远行；若有，便是在分不清前浪后浪、此水彼水之间，抛开每一刹那之前的那个故我而已。”④月娘的月字即是明月之意，她有着如月般清冷高贵的人格，又如李白混沌年少时一盏清亮的指路灯，在诗文、生活、感情各个方面给了他启蒙。月娘虽是作者的想象，但在小说中发挥了不可替代的作用，她的出现到结束一直都是启发李白的存在，她身体力行地教会了李白如何平衡一个有志诗人和封建社会的矛盾，又是李白可望而不可得的理想。

三、主题意涵

张大春在采访中曾谈及自己创作的初衷：“李白与盛世之间，有着怎样一种奇异的张力？他注定融入不进盛世，但融入不进，又不表示他与盛世没有关系，也不表示他不渴望融入，这样一种既疏离又试图融入的张力，正是特别吸引我去探究大唐和李白，并终写下这本书的原因”⑤，在《大唐李白》中，这种张力是随处可见的。文治武功的大唐虽说风气开放，科举为试，但实质上仍继承了魏晋南北朝九品中正制的衣钵。当时接受教育的大多为贵族子弟，以此入仕的贵族子弟形成了世家的盘根错节的势力，令寒门弟子大多有心无力。偌大的长安城，五姓七家，权势遮天。于大别山中刚背上行囊的李白，面对繁华的都城如鱼入汪洋，微乎其微。

因出身商贾，李白的社会地位卑微，他想尽力摆脱却又不得从这个身份中获得钱财的便利，前期条件不足的他选择了以癖好博人关注的手段。于是，他日日于酒坊酗酒大醉，时而仰天长啸，时而题壁写诗，最后终于受到了世人的好奇关注时，又忙不迭地向略耳闻于他的官员投帖递名。但随着屡次失败，甚至还做了一位随君差遣的词臣后，他终于失望了，未能在政治的正道上施展抱负，他这只大鹏也只能另博一番天地去，但心境与年少时早已不同。[5]

李白言：“大道如青天，我独不得出，来求神仙指点。”

“出欲何往？”赵蕤一面问着，一面觑了眼旁边的吴指南，发觉他也状似茫然，并不懂得李白话里的意思。

“学一艺、成一业、取一官——”李白笑了，“谋一国，乃至平一天下，皆佳！”⑥

这是在《大唐李白》第一卷《少年游》中，赵蕤李白师徒初见时的情境，彼时的少年李白雄心勃勃，却不料此后的人生仕途不顺，郁郁不得志。张大春的“三部曲”写了李白从年少求学到第一次成婚时的心路历程，挥之不去的是笼罩在人物身上的浓厚的政治阴云，他一面有着治国平天下的野心，一面却不得不面对被排挤和冷落的命运。他既是天纵奇才，又逢大唐盛世，却难以实现心中抱负，李白的旷世奇才与求而不得的人生经历，正是时代困窘的郁闷和绝望，也充分体现了个体被大时代所碾压的悲剧性。

在小说的主题意涵上，张大春呈现了“盛世”与“个人”的复杂关系，以一位文人的视角呈示了个体与时代相互碰撞，进而被碾压的跌宕一生。和着眼于大时代、大历史，旨在呈现某段历史风云、揭示某种历史规律的小说相比，《大唐李白》呈现出了较为明显的人文主义精神。

整体而言，张大春的《大唐李白》“三部曲”以其杂糅性、散射性、虚实结合的叙事艺术，打破、重塑、虚构的人物塑造方法，以及对盛世与个人关系的探讨，呈现出了鲜明的个人特色，也为历史小说写作提供了新的可能性。

注释：

① 张大春.我认为自己是个小作家[N].文学报,2014-3-13(2).

② 张大春.大唐李白·凤凰台[M].桂林：广西师范大学出版社,2014(1):73.

③ 张大春.大唐李白·凤凰台[M].桂林：广西师范大学出版社,2014(1):4.

④ 张大春.大唐李白·凤凰台[M].桂林：广西师范大学出版社,2014(1):42.

⑤ 张大春.我认为自己是个小作家[N].文学报,2014-3-13(2).

⑥ 张大春.大唐李白·少年游[M].桂林：广西师范大学出版社,2014(1):28.