探究临夏地区的史前文化遗存

汪春兰

摘 要：临夏市隶属甘肃临夏回族自治州，位于甘肃西南部，是全州的政治、经济、文化中心。在历史上，临夏地区是古丝绸之路的南道重镇，曾获“茶马互市”“西部旱码头”的美誉。而地处黄河的上游流域，青藏高原与黄土高原的交汇，临夏地区同时也是华夏文明和我国古文化的发祥地之一。本文对临夏地区的史前文化展开介绍，并通过对马家窑文化和齐家文化文物考古历程的分析，进行对临夏地区史前文化遗存的探究，以供参考。

关键词：临夏地区;史前文化;遗存

前言：临夏地区地处黄河上游，是华夏文明著名的发祥地。近年来随着考古工作的陸续开展，临夏地区相继挖掘出齐家坪、边家岭、马家窑、东乡邻家及积石山的三坪遗址，其中出土较多的陶器、玉器及青铜器，为我国史前文明的挖掘和研究提供了促进。本文具体介绍的是临夏史前文化中马家窑文化和齐家文化的发掘历程和相关文物上所遗存的文化[1]。作为新石器时期的文化代表，马家窑遗址的彩陶文化记录了当时人们的日常活动，齐家坪遗址的玉文化及青铜器文化则反映了当时人们的礼教祭祀，时至今日，这两个遗址的文化遗存仍在史前文明的研究中熠熠生辉。

一、临夏地区的史前文化

（一）马家窑文化

马家窑文化挖掘于甘肃省临洮县马家窑村，距今约有5400年历史，属于史前新石器时期的晚期文明。由于地理位置原因（黄河上游），其发展深受中原（陕西、河南）地区的仰韶文化影响，后期分布的主要范围为黄河及其主要分支，如湟水、大夏河、泾水、渭水、清水河等，使很多人也将马家窑文化归为湟水流域文明或大夏河文明等。马家窑文化时期，最主要的文化代表便是彩陶器。由于此时期的人们都在河流两岸过着定居生活，房屋的建设和田地的开垦使人们逐渐形成了大大小小的部落，相对安定的生活让当时的人们进入到稳定的繁衍期，虽然生活条件艰苦，但彩陶技术的形成和发展仍体现出当时人们精神文明的日益富足[2]。

（二）齐家文化

齐家文化诞生于甘肃省广河县，作为新石器时代的晚期文明，距今约有4200年历史，相距马家窑文化而言，齐家文化是名副其实的新时期末期文化。有研究分析齐家文化的产生与新时期时代最后二百年的民族大迁移有关，也有学者认为齐家文化的主人西羌民族是大人的祖先，而齐家文化就是夏朝早期文化遗存。齐家文化产生的文化遗存较丰富，其中以玉器和青铜器最具代表性。此时的华夏文明在祭祀和墓葬方面已有了较为成熟的发展，从玉器、青铜器的形制、图案上即可探出一二，直到商周时期出土的墓葬中也依然能够找到齐家文化西羌人所制玉器的痕迹。

二、临夏地区文物考古历程

（一）马家窑文化的考古历程

自1923年开始便有瑞典地质学家、考古学家安特生以北洋政府矿政顾问的身份对甘肃新石器时代的抑制进行发掘，在其出版的《甘肃考枯记》一书中便有对齐家文化的介绍。1945年我国现代考古学家始对临夏地区的史前墓葬及文物进行考古挖掘，1947年发现了22个文化遗址，并将安特生所称为的仰韶遗址改为“马家窑式”。1978年4月，甘肃省博物馆文物工作队与其他临夏文化馆、文化局共同对东塬乡林家遗址进行挖掘，发现马家窑文化的房屋27处，制陶的窑址3个，共出土陶器、铜器、土石、骨器3000多件;三年之后又在边家林遗址发掘文物1080件，马家窑文化自此分出边家林类型。马家窑文化代表了农业部落的兴起，为华夏的史前文明画上了绚烂的一笔。

（二）齐家文化的考古历程

齐家文化虽然晚于马家窑文化，但其发掘却并不算晚。自1923年开始安特生便在其著作中对齐家文化展开了介绍，至1947年我国考古学家对甘肃史前文化的发掘，齐家文化就一直被列入典型史前文化的行列中。1973年随着齐家文化墓葬的大量出土，随葬的珍贵铜镜、铜斧头也来到了世人面前，由于齐家文化的文物出土相对较多，本文便不多做赘述，而相比马家窑文化的彩陶器，齐家文化的青铜器和玉器显然具有更高的知名度。

三、临夏地区的史前文化遗存

（一）马家窑的彩陶文化

马家窑的彩陶文化作为临夏地区著名的史前文化遗存代表，其类型随着发展可分为马家窑类型、边家林类型、半山类型和马厂类型这四种，分别代表了其彩陶文化演变的四个时期，期间跨越了1000多年的历程。难能可贵的是每一种类型都与上一种类型保持着一定的联系，且各自仍拥有各自的特色，这也是马家窑文化虽受仰韶文化影响较大，其陶器制作工艺却比仰韶文化中的陶器工艺成熟的多的原因。马家窑的彩陶制作工艺十分发达，出土陶器中彩陶占据比例科大25%—50%之多，但多维橙黄质地，釉上以红彩或黑彩为主[3]。马家窑文化的陶器图案丰富，取材多基于自然元素，常见的有水波纹、水草纹、蛙纹和蝌蚪文，生动地反映了先民的原始渔猎生活，并表达了他们对于蛙鸣雨至、多子多福生活的美好向往。

（二）齐家坪的古玉文化

提起齐家文化遗存就不得不以齐家文化中的玉器文化作为媒介。目前发现的齐家文化玉器种类多达十几种，主要可分为工具和礼器两大类，其中工具型的玉器有斧、铲、凿、锛等，礼器则为祭祀所用的玉琮、玉璧、玉璜、玉璋、玉环、联璧和多孔刀等[4]。齐家文化的玉器材质多为阿尔金山或昆仑山余脉的和田玉，其结构紧实，质感温润而坚硬，但在雕工方面已经出现浅浮雕、浮雕甚至圆雕等工艺，可见齐家文化时期的先民玉器工艺已经相对成熟。齐家文化的玉器由于多为礼器，可谓对当时人们的礼教祭祀方面具有十分充分的反映，因此通过对齐家玉器的挖掘和研究可让人们了解到齐家文化时期的文明发展，如玉琮、玉璧、玉璜、玉璋等是用来祭祀四方，借助齐家文化的玉器研究，临夏地区的史前文化遗存也能清晰地呈现在人们眼前。

（三）齐家坪的青铜文化

青铜器是新石器时代后期的产物，作为齐家文化的重要组成，青铜器文化也是临夏地区史前文化遗存的代表之一。1959年武威皇娘娘台出土一件长条形弧刃，前端宽平而斜，后端向内凹入的铜刀，1976年临夏莲花魏家台齐家文化遗址中又发现一件背部镶骨的铜刀，这些都说明了齐家文化时期人们已经开始炼制青铜器工具甚至武器。而后期在一批春秋时期墓穴中发现的齐家文化青铜饰品中，人们又发现了青铜制的小牛和野羊饰件，更为人们研究齐家文化与北方游牧文化之间的联系提供了资料及依据。青铜器并非齐家文化特有的产物，但却在齐家文化中较具代表性，它反映了临夏地区的史前文化，尤其是新石器时代最后的200年间石器与青铜器同时为人们所使用的场景;它为新石器时代的结束做了接引，同时也开启了史前各民族文化融合的新篇章。

总结：综上所述，临夏地区出土的马家窑和齐家坪等遗址展现出了新石器时代的彩陶、玉器和青铜器的璀璨发展，为我国史前文明的追溯与挖掘提供了较有益的依据。其中尤以马家窑文化的彩陶器、齐家坪文化的古玉和青铜器较具代表性，充分体现了华夏文明深厚文化底蕴，人们完全可以通过对一些彩陶、古玉等出土文物的观赏，“穿越”回史前时期，在丰富的器具造型和图案中领略到原始先民的聪明才智。

参考文献：

[1]叶茂林. 甘青地区史前考古与早期羌文化探索[J]. 四川文物， 2016（6）：40-46.

[2]杨富学， 陈亚欣. 河西史前畜牧业的生成及其特点[J]. 中国经济史研究， 2016， 000（006）：136-142.

[3]魏元彪. 略谈临夏马家窑文化彩陶纹饰艺术[J]. 东方藏品， 2018， 000（010）：P.3-4.

[4]何驽. 中国古代玉器能充当货币吗[J]. 意林文汇， 2018（6）： 27-30.