浅谈新时代爱国主义教育中的四个基本问题

张园卿

（郑州大学 马克思主义学院，河南 郑州 450001）

习近平总书记指出：“爱国主义是中华民族民族精神的核心。”“在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。”［1］新时代爱国主义的核心就是热爱中国特色社会主义；其主题是实现中华民族伟大复兴的中国梦；其基本内涵是维护国家领土、主权完整和国家统一，热爱人民和维护民族团结，传承民族文化和弘扬中国精神，热爱和建设社会主义国家。新时代，加强爱国主义教育既拥有良好的机遇，也面临新的挑战。如何坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一，抵制“低级红”和“高级黑”，把坚持理性的爱国主义与反对空泛的世界主义、狭隘的民族主义结合起来，探索理性爱国的途径，成为新时代爱国主义教育不可忽视的四个基本问题。本文拟从这四个方面进行探讨。

一、坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一

什么叫“国家”？国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式，其中包括领土、人民、文化、政府四个要素。什么叫“政党”？政党是社会中一定阶级或阶层的活动分子，为了实现某种目标而有计划地组织起来的一种政治组织。爱国不仅是一种基于历史、文化的情感，更是人们对自己祖国持有的一种最深切的政治情感，本身就具有政治因素。我国国家性质在阶级即政治上的表现是人民民主专政，也就是说，人民民主专政是我国的国家性质。中国共产党代表中国工人阶级和最广大人民的根本利益，人民立场是中国共产党的根本政治立场。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的讲话中指出：“当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。”［2］这一重大论断深化了新时代爱国主义的内涵。2019年1月31日出台的《中共中央关于加强党的政治建设的意见》（以下简称《意见》），将坚持用党的科学理论武装头脑、坚定执行党的政治路线、坚决站稳政治立场作为坚定政治信仰的内容加以强调。《意见》明确指出，要坚持党的政治领导。党是最高政治领导力量，党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。习近平总书记指出：“坚持对党绝对忠诚，必须对党高度信赖，做到热爱党、拥护党、永远跟党走。”［3］中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。历史证明，只有中国共产党才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展和强盛中国。只有坚持和加强党的领导，坚持和发展中国特色社会主义，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。

爱国主义并不是形而上学的，而是具体的、现实的。爱国爱党爱社会主义是一个有机的整体，不可分割。爱中华人民共和国是爱中国共产党和社会主义道路的前提和保障，爱中国共产党就是爱中华人民共和国和社会主义道路，爱社会主义道路就是爱中华人民共和国以及坚持中国共产党的正确领导和坚持政治信仰。

二、抵制“低级红”和“高级黑”

《意见》明确指出：“要以正确的认识、正确的行动坚决做到‘两个维护’，坚决防止和纠正一切偏离‘两个维护’的错误言行，不得搞任何形式的‘低级红’‘高级黑’，决不允许对党中央阳奉阴违做两面人、搞两面派、搞‘伪忠诚’。”北京联合大学马克思主义学院原院长韩强认为：所谓“低级红”，就是把党的信念和政治主张简单化、庸俗化。其中，有些行为是违反常理的，在很多情况下，暗含的也是一种“黑”。所谓“高级黑”，就是极端化地解读党的理想信念、初心宗旨、方针政策等，以达到“黑”的目的。在语言上更讲究技巧，语言更华丽，用看似正面的宣传来抹黑正面形象；有时还披着学术的外衣，伪装性更强。“低级红”往往会发展为“高级黑”。从另一角度看，“低级红”“高级黑”都是主观主义、形式主义的表现。

“低级红”和“高级黑”就像用滚烫的开水浇灌小树苗，根本起不了促进生长的作用，反而会扼杀它。正如英国著名诗人塞缪尔·约翰逊所言：爱国主义是恶棍的最后避难所。打着爱国的旗号，做不符合逻辑的事情；披着政治正确的外套，误导公众，进行道德绑架。异化的形式主义的爱国脱离现实生活，将形式置于内容之上，认为是形式决定内容而不是内容决定形式。爱国主义需要仪式，但这种仪式一旦走向形式主义，就会变成一种道德绑架，进而失去宣传的力量，为人所诟病。爱国就是对自己国家民族历史文化的认同，它是一种情愫，是发自内心的，不存在任何压迫和强制，不与任何形式主义的硬性要求相关联。不管是在实际生活中还是在网络虚拟空间里，总有一些人站在道德制高点发声，一会儿埋怨旅居国外的人不回国发展，一会儿批评出国留学、旅游行为，一会儿号召抵制某国商品，在爱国上展现行动力。在很大程度上说，这些都是不理智的做法。面对一种公共或个人行为，在肯定其目的的前提下，衡量其是否爱国的标准在于：第一，是否合乎时代的要求；第二，是否从国情出发；第三，是否以社会主义核心价值观为指导。符合以上三个条件，就是理性的爱国主义。“低级红”和“高级黑”显然脱离了这三个条件，追求形式，做表面文章，肤浅、空泛，因此，我们应坚决抵制。要支持爱国情感的多重表达，以丰富爱国主义的内涵和外延，增强爱国主义的包容性和生命力。

三、将坚持理性的爱国主义与反对空泛的世界主义、狭隘的民族主义结合起来

（一）空泛的世界主义

伴随着全球化的快速推进、建设共同体和实现一体化等口号的响起，世界主义被越来越多地提及。世界主义主张，包容世界各民族之间的差异，并建立人类社区。倡导者认为，世界主义能帮助人类解决国际纠纷、争端和不公平问题；通过世界主义的教育，人们可以更加充分地认识自己；人们应该有超越自己民族、国家利益的道德义务感，不能只关注自己国家内部的正义，更要关心国际正义。这种世界主义带有明显的乌托邦性质，它要求人们摒弃民族、地域、文化、历史、阶级和个人的偏见。实际上，现阶段的全球化是资本主义向外扩张的产物，其目的是使整个世界资本化。马克思指出：“资产阶级社会的真实任务是建立世界市场（至少是一个轮廓）和以这种市场为基础的生产。 ”［4］（P348）西方资本主义国家在殖民运动时期，初步建立起了世界市场。20世纪90年代以来，全球化进程明显加快，一是因为冷战结束，二是因为以美国为首的西方资本主义国家在世界范围内对劳动和资本取得了新的优势。以美国为首的西方资本主义国家过去一直是全球化的主导者和最大受益者，也是其最大的推动者。资产阶级为了更大范围的剥削，致力于全球市场一体化。资本主义带给这个世界最大的礼物就是无产阶级，有资产阶级的存在，就肯定有被剥削的无产阶级的存在，就肯定有资产阶级和无产阶级的斗争。马克思期待国家消亡、天下大同那一天的到来，但马克思并不是乌托邦主义者，他希望国家在共产主义社会中消亡，并不是说要废除中央行政管理意义上的国家，因为任何一个复杂的现代文明都需要这种管理，马克思认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物，只有当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和的程度时才会出现国家。现阶段，全球范围内资产阶级和无产阶级的存在，宣告了国家这一管理机构存在的必要性。贬低国家和爱国主义，只能阻碍实现全人类解放和平等的进程。

（二）狭隘的民族主义

世界上的每个国家都由一定的民族所组成，有的国家由单一民族组成，有的国家由多民族组成。各个民族都有自己的特点。民族矛盾向来存在，这是客观事实。狭隘的民族主义亦称“地方民族主义”，从概念上来看，它是一种以孤立、保守、排外为特征的民族主义，是极端民族主义的一种。在一个国家内，它往往表现为忽视民族团结，将本民族放在其他民族的对立面，只看到本民族暂时的、局部的利益，忽视祖国大家庭；惧怕先进事物，维护本民族某些落后、消极的东西，阻碍本民族的进步和发展；在生存空间既定和资源既定的情况下，合作是有限的，敌对是常态；宣扬种族优越论，习惯于歪曲事实，肆意夸大民族矛盾，鼓吹民族对立。如果任其蔓延，社会就极有可能出现长时间的民族对立和民族隔阂。

从世界角度看，狭隘的民族主义是造成国际社会不稳定的一大因素，其绝不属于爱国主义的范畴。20世纪90年代以后我国出现的反西方主义思潮，在一定程度上说，就是狭隘的民族主义。乐山在《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》一书中，分析了中国大陆近年来出现的狭隘的民族主义观点。他认为，各种非理性的言论和行为由于打着“爱国”的旗号，因此获得了道义上的正当性和实践上的豁免权，但这进一步助长了狭隘民族主义的气焰［5］。有些人，其极端自卑和极端自大心理交织在一起，他们常常以民族或者国家代言人自居，面对国家受到的外部威胁，号召全民族同仇敌忾，抵制对方的商品，并在网上攻击对方，以此表达爱国情感。狭隘的民族主义由民族主义发展而来。作为一种社会思潮的民族主义，在世界范围内一直备受争议。有人认为，在“民族”后面加上“主义”二字，就显示出“一切以民族利益为上”的思想倾向，这种思想倾向具有明显的利益排他性。实际上，世界观念和国际意识与民族认同感和归属感同等重要。世界因不同而精彩，也因包容而多样化。

2019年4月15日下午，法国巴黎圣母院发生火灾，整座建筑损毁严重。对此，一些中国网友在表达惋惜之情的同时，称这场火灾让他们联想到被英法联军焚毁的圆明园，怀疑这是不是因果报应。有人甚至幸灾乐祸。这些都是狭隘的民族主义在作祟。圆明园损毁于外国侵略者野蛮的殖民扩张，现在的废墟就是历史的伤痕；而巴黎圣母院火灾是在当今和平年代因为消防疏漏造成的，是现代人一种巨大的遗憾。两者毫无可比性。无论是圆明园还是巴黎圣母院，都承载着人类的历史，哪一个毁坏都是人类文明的亏损。牢记历史并不等于延续仇恨，只有记取教训，奋发图强，砥砺前行，才能避免悲剧重演。

（三）理性的爱国主义

如今，建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴是时代主题。爱国主义具有时代性特征。在全球化背景下，我们应树立全球意识和开放精神，坚持理性的爱国主义。理性的爱国主义要求，从本国人民和世界各国人民共同的根本利益出发去考虑问题。离开了对自己国家的信任，就谈不上奉行世界主义；离开了自己国家的支持，我们就无法切实履行世界主义义务；离开世界主义的爱国主义是不彻底不完整的，而离开爱国主义的世界主义是虚无空泛、没有根基的。二者缺一不可，应将它们结合起来。

四、理性爱国的途径

我们应根据爱国主义的时代性、阶级性、层次性和开放性这四个基本特征，去探索理性爱国的途径。首先，树立着眼于国家和民族整体利益的新时代爱国主义思想。时代主题决定爱国主题。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国共产党领导全国各族人民，坚持走中国特色社会主义道路，推动中国社会不断进步。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。真正的爱国就是尊重、维护国家与民族的根本利益。因此，要坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一。其次，树立开放、包容和辩证的理性爱国主义思想。要以正确的世界观看待世界的发展变化，看待国与国之间、民族与民族之间的矛盾和冲突；要对人类历史发展规律有一个清晰的认识，包容并接受世界上发生的新变化。要立足国情，将主要精力放在解决自己的事情、促进自身的发展上。第三，在反对狭隘的民族主义和空泛的世界主义的基础上，树立理性的爱国主义思想。民族主义从其表现形式上看，是非理性的、封闭的，它崇尚国家至上、崇尚专制和强权。民族主义者相信，“强权即公理仍是这个世界的基本法则”［6］。狭隘的民族主义者看不到国际公约和秩序正朝着更加公平公正的方向发展，空泛的世界主义者看不到国家法律法规正朝着本国化、主体化和自身化的方向发展，因此他们是没有前途的，甚至会阻挡历史车轮前进。我们必须顺应全球化浪潮，积极吸收人类一切优秀的文明成果，使自己的国家逐渐强盛起来。在维护民主和自由的同时，我们还必须大力倡导法制，以法律为准绳，实施理性的爱国主义行为，努力践行爱国主义。

五、结语

非理性的爱国行为不仅影响社会的和谐稳定，而且影响中国的国际形象和长远发展战略。由此可见，爱国主义教育任重而道远。新时代，我们应抓住机遇，迎接挑战。只有正视历史与现实，坚定理想信念，增强爱国情感和责任感，树立理性爱国主义思想，真正把爱国之志变成报国之行，与时俱进，才能加快社会主义现代化建设的进程，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力支撑。