APP下载

聊斋志异中《聂小倩》一文所展现的妖怪形象剖析及文化意蕴

2020-01-03顾成彧

人物画报 2020年8期
关键词:聊斋志异

摘 要:盖元明清三代,纵观文言小说题材所涉不外两类,志怪和传奇。论小说谈起,必缅李唐,惜唐文之兴盛今似明日黄花,不复往昔韶华,然则文脉流长几时休,承应千年续离愁。论及此,自唐以后,宋代文言以《夷坚志》奉为圭臬始有通俗化倾向者,(始有通俗者)及元代《娇红记》、《龙会兰池录》等传奇小说现世,既及清代《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》的双峰相峙,皆为佳作,大抵兼具推陈出新、别具一格等表征。

关键词:聊斋志异;形象剖析

历代文裁皆有典者,而明一朝则毕于将白话通俗之文携普众真识自街谈巷语,道听途说之流飞升至当世之峦崖。终明之一朝,为小说之世,小说为叙者是,觅其初现始于《庄子·外物》:「饰小说以干县令,其于大达亦远矣。」庄子谓之「小说」,意指言论琐碎,与今日小说观念相去甚远。直至东汉桓谭《新论》:「小说家合残丛小语,近取譬喻,以作短书,治身理家,有可观之辞。」班固《汉书.艺文志》将「小说家」列为十家之流,其定义为:「小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说[4]之所造也。」才稍与今日小说的意义相近。(出自百度)

历代所述志怪,涉金华地甚少,葛洪所著《神仙传》里曾有则载黄大仙之逸闻,余者寥寥,本文作者既从所甄明清两代志怪小说中择三篇为例。

绪论

陈大康教授《明代小说史》曰:“明代文言小说计有694种,为历朝最多者,其数量较多的各朝依序排列如下:清594种,宋361种,唐184种”行文众若谷粟,勿轻视之,缘何需复明时志怪文类之实境,缘何需明时志怪文类之沽名,实为此文撰者所思也,实为此文撰者所待也。

一、志怪之屬所类何

“志怪”所谓何也,首现于《庄子逍遥游》,“齐谐者,志怪者也。”成玄英疏云:“姓齐名谐,人名也;亦言书名也,齐国有此俳谐之书也。志,记也…..齐谐说著之书多记怪异之事。”志怪叙以鬼神事,始于魏晋,时玄学与佛教之风兴矣,志怪小说深受盛行的谶纬神学与神仙变化之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。

二、《聂小倩》一文所展现的妖怪形象

《聂小倩》一文取自清初著名文学家小说家,蒲松林所著《聊斋志异》鲁迅说它,“用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿入人间。”郭沫若评价道:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入骨三分。”老舍也给予其很高的评价:“鬼狐有性格,笑骂成文章。”行文奇谲诡异,笔法遒劲老道,言鬼事,闻妖谈,貌似怪谈诡录,实则含沙射影针砭时弊。

其文依情可分两部,上部谓:宁采臣性慷爽,适赴金华,至北郭,解装兰若。聂小倩愿修燕好,宁采臣高洁好义,言辞拒绝,女复来置黄金一锭于褥上,宁掇掷庭墀。。宵分,女子复至,谓宁曰:“妾阅人多矣,未有刚肠如君者。君诚圣贤,妾不敢欺。小倩, 姓聂氏,十八夭殂,葬寺侧,辄被妖物威胁,历役贱务;觍颜向人,实非所乐。

下部谓:宁托有妹葬此,发掘女骨,敛以衣衾,赁舟而归。宁斋临野,因营坟葬诸斋外并祝祭词,后数年,宁果登进士。倩举一男。纳妾后,又各生一男,皆仕进。

(一)聂小倩机敏伶俐,当机立断,不甘为妖历役贱务

聂小倩被妖物威胁,觍颜向人,实非所乐,述以衷肠,临别泣曰:“妾堕玄海,求岸不得。郎君义气干云,必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨,归葬安宅,不啻再造。” 宁毅然诺之。因问葬处,曰:“但记取白杨之上,有乌巢者是也。”

(二)聂小倩蕙质兰心,知恩图报,愿为恩人陪侍左右

宁斋临野,因营坟葬诸斋外。宁携小倩白母,母惊顾不遑。女谓母曰:“儿飘然一身,远父母兄弟。 蒙公子露覆,泽被发肤,愿执箕帚,以报高义。宁母不肯,小倩曰:“泉下人既不见信于老母,请以兄事,依高堂,奉晨昏。”遂以兄妹相称。女朝旦朝母,捧匜沃盥,下堂操作,无不曲承母志。黄昏告退,辄过斋头,就烛诵经。觉宁将寝,始惨然去。后,宁妻病废,母劬不可堪;自得女,逸甚,心德之。日渐稔,亲爱如己出,竟忘其为鬼;不忍晚令去,留与同卧起。女初来,未尝食饮,半年,渐啜稀食。母子皆溺爱之,讳言其鬼,人亦不之辨也。无何,宁妻亡。母阴有纳女意,然恐于子不利。女微窥之,乘间告母曰:“居年余,当知儿肝鬲。为不欲祸行人,故从郎君来。区区无他意,止以公子光明磊落,为天人所钦瞩,实欲依赞三数年,借博封诰,以光泉壤。”母亦知无恶, 但惧不能延宗嗣。女曰:“子女惟天所授。

聂小倩机敏伶俐,蕙质兰心,为报宁郎高义,委身为奴为婢,甘执箕帚,侍奉宁母。为脱玄海求岸不得,蒙宁郎所救,实是为脱封建礼制之桎梏,追寻自由及爱情。委身宁家,知恩图报,实是为心念的爱情而甘愿奉献,不吝此生。

三、志怪小说中涉及金华地区的篇章所体现的文化意蕴

通篇尽写鬼事,貌似荒诞不经,实为写人,小倩身世凄凉,死后身堕玄海,不得脱身,虽心存善念,然迫于淫威,杀人取血,供妖饮,映射明清之际,似被逼良为娼之风尘女子,燕赤霞则是除暴安良之侠客,而宁生之高义,概当事时士大夫之平行,宁母则是封建时代之礼制及社会之舆情所向。

小倩还阳,类风尘女子于爱情心向往之,遇良人则欲弃贱从良,时社会即使如此,遇良人赎身弃贱从良,为人妇为人母,安心相夫教子,抛却风光旖旎,此间不乏有气节有道义,流传千古之人,何为贵贱,明清之际才女柳如是亦是如此,聪慧好学,惜家贫,堕入风尘,往来于江浙金陵之间,除去才情,亦是怀抱家国,忠贞不渝之辈分,此间少有,徐天啸曾评价“其志操之高洁,其举动之慷慨,其言辞之委婉而激烈,非真爱国者不能。”(女侠名柳如是.光明网[引用日期2014-09-12])

作者简介:

顾成彧,出生年月:1989年3月,性别:男,民族:汉,籍贯:金华,学历:本科,职称:助理馆员,研究方向:历史文化、图书馆学、文物,单位名称:金华市少年儿童图书馆(艾青纪念馆)。

猜你喜欢

聊斋志异
聊斋志异小翠
《聊斋志异》城隍故事探析
《聊斋志异》中《瞳人语》篇的方术文化背景刍议
《聊斋志异》借鉴《左传》三题
《聊斋志异》选读
《聊斋志异》中的鬼魂民俗探析
成语连线
由对立走向友善
半部《聊斋志异》手稿去哪儿了
《聊斋志异》原典出版目录索引(1991-2007)(续)