四位一体 交相辉映——论吴孟复的文献学成就

曹金发

(淮北师范大学，安徽 淮北 235000)

吴孟复(1919—1995)，安徽庐江人，著名学者，代表作有《古籍研究整理通论》《唐宋八大家概述》《吴山萝诗存》《桐城文派述论》等。作为新时期桐城派的代表人物, 桐城派最后一位大师[1]，吴孟复先生在语言文学、文献学、诗文创作以及语文教学等方面皆有突出成就，囿于篇幅，本文仅将其文献学领域的成就作一粗略探讨。总体说来，吴孟复先生在文献学方面的成就，大致可以从教书育人、建室办刊、整理古籍、著书立说等几个方面进行探讨。

一、教书育人

吴孟复先生的一生，是作为教师而存在的一生，其人生中的大部分时间和精力，都奉献在教育战线上，教书育人是其人生中的核心工作和使命，这似乎在他从无锡国专毕业、即将踏入社会时就确定了方向，并坚持了一生[2]。

1943年上半年，吴孟复先生曾经担任过私立东南中学校长，开始从事教育工作，1950年，吴孟复任安徽滁州中学教导主任并担任高中语文教学工作，这是他人生中为数不多的两段中学工作经历，其余多数时间，则主要在高校度过。1944年，吴孟复赴芜湖任安徽学院讲师，是其高校教师生涯的开始，此后不久，即赴时在屯溪的上海法政学院任教授，讲授《中国通史》和《基本国文》，1946年秋赴上海，任暨南大学副教授，讲授《国文》与《诗选》，1956年，调至安徽省中学教师进修学院(后改为合肥师范学院)任教，第二年虽然离开了教师岗位，调至该校图书馆工作，但仍然为师生解惑答疑，在事实上履行着教师的职责。1975年初，吴孟复先生从下放之地来到了安徽师范大学淮北分校(现淮北师范大学)任教，重新开始了其高校教师的生涯[2]。其间，1979年任图书馆馆长，1981年任中文系主任，1985年任古籍研究室主任，1987年6月，调至安徽教育学院工作，直至去世。

吴孟复先生在漫长的教书育人生涯中，利用其渊博的文献学知识，结合教学内容，言传身教，为学生呈现了一个个鲜活的范例。例如，某次他讲解宋代张孝祥的《西江月》词，词曰“满载一船明月，平铺十里秋光。江神留我看斜阳，吹起鳞鳞细浪。”当时即有学生指出 “明月”与“斜阳”矛盾，不能同时出现。吴先生说明，此词选自明本《六十家词》，又展示了双照楼覆宋本《于湖词》的内容，其文作“满载一船秋色，平铺十里湖光”，显然明本讹误。吴先生在解决这一问题时，将目录版本学的知识恰当地运用于诗词欣赏之中，信手拈来，令人赞佩。又如，吴先生曾讲唐代王维《送李梓州之蜀中》诗之尾联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，以韩愈《蓝田丞厅壁记》为例，说明唐代文人仕宦失意，每有“不问公事”以鸣清高者，又以王维《赠刘蓝田》诗中“讵肯无公事，因君问是非”与此互证，指出上联之“汉女输賨布”，言赋敛尚重，“巴人讼芋田”言讼狱犹烦。合而观之，知王维意在说，此时不同于文翁之时，李梓州不当仅效文翁之教授而不务民事也。同时也指出“不敢”之正确，并非“敢不”之讹。征文考献，知人论世，合以训诂，审其词气[2]。在这个讲解过程中，吴先生征引了相关文献，并能够从不同时代的历史背景出发，结合当事人的时地背景来推敲诗句的真正含义，显示了其深厚的文献学功底，是用文献学知识解析诗词的又一范例，为学生树立了榜样，收到了良好的教学效果。

周岭先生是著名编剧、红学家，作为淮北师范大学的首届毕业生，他回忆，自己的治学基础有赖吴孟复先生为其奠定，在跟随吴老参与编写《汉语大词典》期间，得到了他的悉心指导，获益匪浅，“等于读了他的博士后研究生。”复旦大学吴礼权教授追述：当年，同学们都以吴孟复先生是中文系的教授而骄傲，吴老所著《训诂通论》“是当年训诂学方面开风气的学术专著”，而《古书读校法》则对青年学子“有着无限的学术功德。”[3]可以看出，吴孟复先生在文献学领域对学生的影响之深，他在学生心目中的学术地位是如此之高。

除了作为教师而培养学生文献学方面的能力之外，吴孟复先生作为领导、作为同事、作为益友，还督促提携后进，为他们提供帮助和指导，这些帮助和指导，自然少不了文献学方面的内容。1981年5月，吴孟复先生调任淮北煤炭师范学院中文系主任，在随后的几年中，他致力于中文系的人才培养和学术建设，采取多种方式培养中青年教师。而在业余时间内，他又毫无保留地为登门请教的人答疑解难。并且言传身教，带出了一批古籍整理研究专门人才[2]。他主持《安徽古籍丛书》编审工作期间，在审订书稿的同时与整理者进行深入的交流，无私地奉献自己的知识和经验，使接受指导的编撰者不仅解决了具体的学术问题，更重要的是，通过交流和指导，提高了整理者的整体学术能力和水平[4]。关于这个问题，徐学林先生回忆道：“先生甘当人梯，奖掖后进，诲人不倦……为我指示做学问的途辙……正是在这种学术的陶冶中使我逐渐熟悉整理古籍的方法。”[5]

吴孟复先生无论是在课内还是课外，无论是作为老师还是同事、朋友，都能给他人以文献学方面的指导和帮助，是与他尊重师承、重视人才培养的理念相联系的，纪健生先生有言：“吴先生认为……只有培养出人才，学术之发展才有可能。……所以，他的重视教学与尊重师承是一脉相通的。”[4]

二、建室办刊

建室即创建古典文学研究室，这是吴孟复先生在文献学方面的又一成就。1981年，在吴孟复先生的推动下，淮北煤炭师范学院中文系古典文学研究室成立，1985改为古籍研究室，与中文系并列，吴孟复任主任，后又改为古籍研究所。古典文学研究室的创建，为后来的“安徽文献整理与研究中心”奠定了坚实的基础。2002年10月，淮北煤炭师范学院按照《安徽省普通高校人文社会科学重点研究基地建设计划》规定的重点研究基地建设的总体目标和五项标准，依托院内文学、历史、政法等文科系，在省级重点学科和院级重点学科的基础上，整合原院古籍所、史学所等科研力量，建立了实体性研究机构“典籍与文化研究中心”，2003年7月改名“安徽文献整理与研究中心”，并通过省教育厅验收授牌，目前是安徽省高等学校人文社会科学十所重点研究基地之一，有专兼职研究人员十余人，承担各级各类科研项目20余项，并办有专业学术丛刊《安徽文献研究集刊》，其奠基之功，当属吴孟复先生。

办刊即创办刊物，1986年9月，在吴孟复等人的多方努力下，《古籍研究》创刊，原为安徽省古籍整理出版领导小组与淮北师范大学共同主办，1988年上半年因故停刊。1994年底，安徽大学、山东大学、淮北煤炭师范学院三高校古籍所联合复刊，受全国高校古籍整理研究工作委员会资助指导。2004年起改为半年刊，由安徽大学出版社出版。目前由安徽大学、安徽省古籍整理出版办公室、淮北师范大学、安庆师范大学、安徽师范大学联合主办。《古籍研究》创刊以来，刊登了大量高质量的学术论文，受到了国内外学术界同仁的一致认可，成为古籍研究领域有影响的学术阵地，《古籍研究》的创办，吴孟复先生同样功不可没。

三、整理古籍

吴孟复先生在整理古籍方面，做出了重大贡献，成就非凡。

从晚年开始，吴先生倾心投入了《安徽古籍丛书》的整理与编撰。1984年，由魏心一先生牵头，成立了安徽省古籍整理出版领导小组，实际的古籍整理工作由吴孟复先生负责，1987年11月，领导小组邀请相关专家，在合肥召开了安徽省古籍整理会议，主要议题是讨论编辑《安徽丛书》①，会上，吴孟复先生做了主旨发言，他主张重印《安徽丛书》，另需编纂续书，“以清代典籍新注疏为主，再收朱子等书。”[6](P477)实际上形成了稍后出现的《安徽古籍丛书》的构想。1988年底，安徽省古籍整理出版规划委员会决定编纂《安徽古籍丛书》，由编审会组织学者整理，黄山书社负责出版发行，同时组成了由吴孟复担任主任委员的十五人编审委员会。吴先生对此项工作极为重视，对整理质量要求非常之高，为此他进行了组织规划、系统设计，构建了新时期安徽古籍文献整理的整体框架，从制定计划到撰写序跋，事无巨细、亲力亲为，为此倾注了大量心血，甚至达到了以命系之的程度。黄季耕先生指出，在此项工作中，“先生亲定体例，亲自审校，已成十几种点校，均融注先生心血。”[7]纪健生先生认为，吴先生高度重视《安徽古籍丛书》的整理工作，把它视作弘扬民族传统文化、建设精神文明的一件大事，认为要无愧于时代、无愧于安徽、无愧于前辈、无愧于子孙[8]。

《安徽古籍丛书》初步计划出书320种，制定有丛书的选录准则[9]，并对校勘、标点、注释、翻译、吸收新成果、附录、前言、点校说明等问题进行了规范[10]。至目前为止，《安徽古籍丛书》已经出版110多种230多册，总计8700多万字，持续时间长、影响广泛，涌现了诸多精品，包括《方望溪遗集》《定本庄子故》《桐城耆旧传》《朱子全书》《钱澄之全集》《分篇水经注》《戴震全书》《俞正燮全集》《凌廷堪全集》《吴汝纶全集》以及选辑《安徽古籍丛书萃编》等，多次获得地方乃至全国的优秀古籍图书奖，得到了海内外学界的高度赞誉。正是因为计划周密，实施得力，学界反响非同一般。台湾师范大学的谢鸿轩教授称：“网罗放佚，校勘精严，尤为佩服。”[10]著名文献学家张舜徽先生亦言：“近从书店买得姚永朴《旧闻随笔》一册，印刷、校注均佳，知贵社意在表扬乡先正遗书，甚盛！甚盛！”[9]

值得一提的是，吴孟复先生还主持编纂了《续经籍纂诂》，此书同样具有很高的学术价值，赢得学界广泛好评，包世林先生评价该书：“编纂精当，融学术性、适用性为一体，不但具有使用价值，而且颇具收藏价值。”[11]此外，吴孟复先生还评点校注《古文辞类纂》《刘大櫆集》《刘大櫆文选》，校注辑补《中华画学论著集成》(即《中华美术丛书》)、组织专家学者编撰《汉魏六朝诗纪事》等文献，真可谓硕果累累，毫不夸张地说，吴孟复先生在古籍整理领域的功绩，是一座高兀的丰碑。

四、著书立说

吴孟复先生不仅是师者,更是学者,他在繁忙的教学、管理工作之余，不废学术研究，在很多领域都有建树，其中文献学方面的成果主要有《古书读校法》《读书与治学》《训诂通论》《吴孟复安徽文献研究丛稿》《古籍研究整理通论》(以下简称《通论》)等专著，并发表有《黄山谷诗注补笺》《文献学家萧穆年谱》《古籍校勘例谈〈古籍整理例论〉之一》等学术论文。这些成果中，有的较为系统地研究训诂问题，有的教人读书治学，有的则探讨古籍研究整理乃至语文教学等内容，展示了吴孟复先生深厚的学术素养和诲人不倦的师者精神，读来令人获益匪浅。其中，《古书读校法》分为“治学与读书”“古书的目录与版本”“丛书、类书及经史要籍”“辨伪、辑佚与校雠、训诂”“诗词的阅读与研究”五章，既有文献学领域的知识方法专论，亦有读书治学研究方面的心得[12]；《读书与治学》指导青年学者如何读书、如何得入治学门径，指明了基本路径②；《训诂通论》是训诂领域的专书，分别从“训诂及其历史”“训诂与文字、音韵”“训诂与语气、文法”“训诂的方式、方法”四个方面，较为系统地论述了训诂的知识和方法[13]；《吴孟复安徽文献研究丛稿》则为后人所编，收录了作者十九篇关于安徽古籍的序跋和十二篇学术论文，序跋主要包括《读老子注三种》《明太祖集序》《庄屈合诂》《刘大櫆集前言》等，学术论文有《欧阳修在安徽》《梅尧臣事迹考略》《论梅尧臣诗》《程瑶田论略》《略论包世臣的文学思想与诗文创作》《梅尧臣年谱》《刘海峰简谱》等[14]，皆为作者研究心得。

就整体而言，吴孟复先生最具有代表性的文献学著作当为《古籍研究整理通论》，曾于1991年由台北贯雅文化事业有限公司出版，其“提要”和“简介”分别指出：“书中内容……既博采古今通人之论，更有着他博考深思所得的创见。”“这部书就是他教书、注书、研究文史五十年的经验总结，也是其所撰十几种书、几百篇论文的提要钩玄。”[4]具有很高的学术价值。

该书分“语言与文学”“辑录与考辨”“版本与校勘”“章句与标点”“语义与注释”“篇章与教学”“分析与欣赏”等几章，既有辑录、考辨、版本、校勘等文献学方面的专门内容，又有语言、文学、章句、标点、注释、篇章、分析、欣赏乃至语文教学等其他方面的内容，林林总总，蔚为大观。作者在“辑录与考辨”一章中指出，辑录要做到“力求其全”，又谈到“如何访求”，并“要注意鉴别”，同时要注意“附录”部分，即其他有价值的参考资料，也应当收录，之后从“辨伪”“破疑”“考实”“利用”几个方面分析了考辨问题，较为详尽。“版本与校勘”一章，谈到了“校勘之益”“校勘之难”及“校勘之要”，作者认为，校勘有助于训诂，便于读书，利于整理古籍、出版古籍以及讲授古诗文，而校勘是有难度的，是需要多种方法并用的，要掌握其要领，并把校勘成果应用到教学、研究中来，方为成功。而在“语言与文学”“章句与标点”诸章中，作者通过一个个生动的例子，分析正误，切中要害，揭示门径方法。整部著作既有相当的理论高度，亦有实际操作的可行性，涉及了阅读、研究、教学、整理四个方面的知识和方法，是一部难得的综合性古籍整理方面的学术专著[15](P275-443)。唯其如此，纪健生先生认为：该书是“一部从阅读、研究、教学、整理四位一体的实践角度展开论述的文献学著作，可以说是反映本世纪文献学成果的典型个案。”[4]

概而言之，吴孟复先生早年得到多位学界前辈的指导与教诲，秉承桐城派文法与学风，既有传承，又有创新，一生致力于教书育人与学术研究，醉心于家乡文化建设，孜孜以求，筚路蓝缕，做出了无愧于时代、无愧于历史的文献学成就，这些成就是其一生所学所思的积累，也是其毕生心血的凝聚。如果说《古籍研整理通论》是阅读、研究、教学、整理四位一体的著作，那么吴孟复先生的文献学成就即为教书育人、建室办刊、整理古籍、著书立说四位一体的学术结晶，它以学者兼师者精神为纽带，秉承着理论结合实践的理念，心系学子，情系乡邦，蹈循着读书——治学——育人的路径，既师法前贤，又培养新人，既源于学术研究，又付诸教育实践，既有整体设计，又能事必躬亲，彼此联系、相辅相成，创造出一段学术与教育交相辉映的佳话，树立起一座文献学实践的丰碑，为后人留下了一笔不可多得的文化遗产。基于此，纪健生先生论称：“吴(孟复)先生一生读书治学……先生之书，称《通论》而尤当；先生其人，称通人而无愧。”[4]徐学林先生赞誉：“(吴孟复)先生以广博的学识，深厚的根基，指导图书校理别有新创……为弘扬中华民族传统文化，保存乡邦文献作出了杰出的贡献。”[5]

注释：

① 笔者按：民国时期已经出版有《安徽丛书》，此次开会其实是讨论重印和续编问题。

② 笔者按：《读书与治学》已经印刷出版，为淮北煤炭师范学院自印本，未见版本情况，后增订修改为《古书读校法》。