试论文化基因传承与设计理念创新在设计基础课程改革中的体现——以中国传统吉祥纹样在扎染设计中的应用作品为例

张丽娟

（重庆房地产职业学院，重庆 401331）

在三年的课堂学习中， 我们大部分都是通过电脑绘制图案、图形，毕业设计选题定下来之前，指导教师反复与我讨论，从笔者的个人兴趣点出发，基于笔者个人对中国传统吉祥纹样比较喜欢， 所以笔者的毕业设计选题定为：中国传统吉祥纹样（水果纹样），运用扎染形式体现，通过毕业设计的尝试性操作，让笔者体验到图案在不同载体上的变化。这让笔者对三年的学习，以及对设计都有了更多的认识， 设计最终的落脚点不仅在电脑上，更多的是在我们随手可以拿起来的地方，笔者第一次觉得我的设计有用了。

中国传统吉祥纹样的再设计与应用——水果纹样在扎染工艺品中的创作这件毕业设计作品属于造型艺术中的装饰设计运用，“造型艺术中的装饰主要属于应用美术的领域，它与人类的日常生活息息相关。 ”该文的目的在于通过学生毕业设计创作来反观不同时代学生的关注点问题，特别是中国传统文化、中国传统元素与现代学生的关系、 专业基础教学中的现状及问题反观、设计在不同时段对应的商业转换问题。

1 传承优秀文化基因是学好设计的必要基础

《现代汉语词典》中对文化的解释是：“文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”“文化是人为了适应和改造自然环境而历史地创造的生存样式的系统。”东南大学艺术学博士李立新老师曾在设计价值论一书中提到过一个观点： 为设计制定一个文化契约。这虽然是早在2011年提出的一个观点，但今天对我们以及很多职业院校的学生、教师来说都还是依然需要警醒的话题，因为我们为了求发展，正在或者已经放弃了很多珍贵的东西， 这是该文中对以该校为代表的职业院校艺术设计学科的现状的阐述，我们在教育中不能忽视这一文化契约，这是老祖宗给我们的传家宝。这也是我们有条件开展设计教学、学生们有条件学好设计的基础。

在该届的毕业设计指导以及听学生们的毕业答辩、观学生们的毕业展览过程中使笔者深深地认识到：我们对我们文化基因的忽视， 直接导致了我们做出了一批没有情感、没有身份象征的所谓的设计，这也能从学生的生活面貌中直接地反映出来。 我们在教学中要有意识地将我们的文化基因重视起来。

2 设计理念直接影响设计的生命力

教学实践经验让我们教师面对一个问题： 在对待专业上、对待专业作业上学生的态度是不自信的，这直接导致了作业抄袭，没有创作的过程，大脑得不到设计的训练，长此以往，谈不上创新，甚至很多学生都对设计产生了倦怠。 这一问题的根本在于学生生活上的自信无法转移到专业设计中来，他们认为生活是生活、专业是专业，两个毫不相干的事情。张道一先生曾讲过关于设计观念的问题：设计的观念是怎样形成的呢？它来源于实践， 是基于日常生活的直接需要和生产的需要而建立起来的。我们知道，观念不是由当前外界事物直接引起的反映，而是以前事物在人头脑中的再现。也就是说，它是同物质相对立的意识和思想。所以针对我们学生的特性，生活体验丰富，我们教学中需要引导学生探索自己的观念， 因为它的珍贵性在于每个人都有不可复制的观念，都是唯一的，把它用在专业设计中，那么将会形成“百花齐放”的效果。

在毕业设计开题之前，作为指导教师，笔者用两个周的时间和学生反复对接他们身上的特色是什么、自己的生活背景是什么、从小到大难忘的事情等，而不是直接对接设计项目， 目的就在于让他们放松的去找到自身与众不同的设计力量。 该文中的个案袁娇娇学生就是在这样的前提下找到了毕业设计的关键词：图形、吉祥纹样、扎染、装饰品。

3 中国传统设计元素对设计学习的影响

中国传统文化里深藏着多种精华，比如，我们的中国民间艺术，我们从里面可以探寻民俗观念、民间艺术形式、正确解读他们，才能供我们合理的提取应用。 学生们都知道自己的家乡都有民间艺人， 他们的手工制作都很让人欣赏， 那么是什么让他们做出了优秀的艺术作品呢？ 是课本？ 是网络？ 都不是，那些珍贵的手工艺人的创作都来源于生活体验； 生活中的民俗事项造就了一代代的民间艺人，群众对这些的认可态度，让这些民间艺术流传下来。比如，该文中提到的中国传统吉祥纹样。

水果纹样在扎染工艺品中的创作背景是基于中国传统吉祥纹样寓意的， 体现了深厚的中国传统文化及设计内涵。 “物必饰图，图必有意，意必吉祥”毕业创作中选取的石榴、柿子、苹果、橘子，是中国传统文化中的吉祥果，有着特定的美好寓意。

（1）石榴在中国民俗文化中的象征意义——多子多福。

（2）柿子在中国民俗文化中的象征意义——柿”与“事”“世”谐音，寓意“事事如意”“好事成双”“万事大吉”“世世平安”。 此外柿子的吉祥图案在有很多，如诸事遂心（几个柿子，一个桃子，桃子形如心，几个柿子代表诸事），事事如意（柿子一双，如意一只），五世同堂（柿子配以海棠花，图案为五个柿子和海棠花）。

（3）苹果在中国民俗文化中的象征意义——平平安安。

（4）橘子——大吉大利。

该文中提到的这件毕业设计作品， 通过图案的组合， 让具有吉祥的寓意水果纹样更加有了生动的趣味性，作为装饰工艺品，服务于大众，满足了人们对于吉祥美好生活的向往，作为美的传递、美好寓意的传递的装饰画更让人们相信，会给自己以及家人带来好运气。展览当天也受到了好评， 这就像张道一先生回忆陈之佛先生给他上的第一堂课： 让学生们正确认识和对待我们民族的优秀艺术遗产，“注意研究和理解它的精神实质、它的风格和创作方法，加以变化应用”。打开传统文化的大门、 让学生乐于去探究它而不是将其看作博物馆里的老古董，让我们新的学科与传统宝库相结合，长此以往的教学成果必定是经得起考验的。

在毕业设计素材寻找过程中，这位学生对中国画、油画中对吉祥水果纹样的描写也做了考察， 使得平时没有关注中国传统元素的她对中国传统吉祥纹样充满了热爱，也对中国传统文化充满了自信。

4 让设计的雏形潜藏商业机会

汉代以后，吉祥的观念已被人们普遍接受，“吉者。福善之事；祥者，嘉庆之征。 ”

专业基础教学中更要大力倡导引导学生将电脑绘图成果找到一个承载媒介。 就像该文中毕业设计创作者袁娇娇所说：“设计最终的落脚点不仅在电脑上，更多的是在我们随手可以拿起来的地方， 我第一次觉得我的设计有用了。 ”快节奏的社会里，学生也不会仅仅满足于坐在教室里对着电脑练习绘图， 要给他们的学习加料， 那么就要做到专业基础教学要有将学生的观念转换为生产力的意识， 让设计的雏形有强大的商业机会，这样对于授课、对于学生、对于对接专业的社会单位都是一种进步的教学模式， 学生能够带着让自己的设计转化为生产力的意识去学习， 那么就相当于将学习当作创业来做。

该文中水果纹样在扎染工艺品中的创作具体过程是从电脑绘图到扎染布面的转换再到染料的应用，最后是将成果转变为工艺品。 该文中作品的作者是在创作吉祥纹样图形的过程中，融入了自己的智慧和情感、心智，当这些创作转变成生产力的过程中，也就是在展览期间受到教师们和学生们的喜爱的时候， 也说明了让我们的欣赏者得到了传统文化的、美和善的教化。

5 结语

在过去，人们所接受的教育是综合型的，主要是通过家庭环境和人们之间的交往来实现的。 在民间的社会生活中， 家庭环境的气氛和社会文化的格调在总体上是相一致的。 人们从孩提时起就在家庭中接受者最基本的文化的教育， 长年累月的环境的熏陶和耳濡目染，在人们的头脑中留下了深刻而又模糊的印象，当他们成年后再去接触民间文化时， 同年时所获得的印象和经验对他们认识民间文化的本质、 理解民俗艺术的内涵有着很大的帮助。在各种民俗活动中，随着年龄的增长，人们的角色也由参观者转变为参加者，再到创造者、传播者，自身的成长和成熟，使他们对包括吉祥图案在内的民间传统文化的认识和理解也得到逐步加深。当他们在参加到民俗活动中进行创造时，又会有意无意地将文化的传统体现在一定的样式里。

对于一名学设计的学生而言， 是什么将好设计与坏设计区别开来的？这是他们的一个疑问，对于学校的教学而言， 是什么将好的设计教学与坏的设计教学区别开来的，这是我们教师都特别关注的一个话题，对于现在的就业现状： 设计单位都不愿意接受没有实习经验的学生， 主要问题在于社会的快节奏与人才再培养之间的矛盾，所以我们反观教学中的问题，以解决主要矛盾为主来调整我们的教学内容、 让我们的课题教学更大胆、乃至挖掘出学生好的观念与商业设计相较量。因为我们传统文化根基里有着强大的宝藏库。

对于基础教学而论，我们一定要站稳自己的脚跟，重视我们的文化基因，重视我们生活中的民俗事项，他是我们人人可以直观经历的很容易形成我们特色的设计观念的力量。我们的教师在教学过程中，只需要稍加对这些设计观念进行肯定、塑造，每一位新时代的学生身上都有着特长， 这些因素相加就会得出一个设计教育的好的未来。