长路漫漫，贵在亲历

倪佳仪

表弟生得伶俐，从小就多其他孩子几分灵性。后来我家搬家，再见他时，他已读小学二年级，饭席间被家长们鼓动着起来背古诗词。一首《清平乐》在孩童软糯的声音中倒别有情趣。（从下文看，背诵的应为《清平乐·村居》，这里要交代清楚。）我把他搂住，问道：“这词是什么意思？”他有些呆愣：“不知道。”一旁的小姨加入话题：“是老师扩充的诗词，说从小多背些古诗词是非常必要的。但毕竟才二年级，都是直接背的。”

我想起我这个年纪时，妈妈捧来一大簇莲蓬，一边剥着莲子一边给我讲“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的画面，不由得为表弟叹了声气。我总觉得文字、文学这类东西，唯有经过亲历与体味，才能真正融入你的生命。（可在段末补上“并且滋养你的成长”。）

曾经看过一本介绍象形字的书，说“熙”这个字，火底，上部那个类似“臣”的部分指女性的乳房，“巳”代表小孩的模样，整个字就是古人根据生活中经历的母亲在暖暖的火边喂孩子的场景所造。而在对母性温暖的感触下，“熙”字，自然而然被赋予了光明、和乐、吉祥的意思。（举“熙”字为例后，缺少必要的分析与阐释。）

而后世的人们在对于事实的探索、事物的理解方面，也始终奉行着亲身体会、获得真理的信条。晋惠帝的一句“百姓无粟米充饥，何不食肉糜”极其荒诞。如果细细分析，他说出如此可笑的话，跟他生于皇宫，从来没挨过饿，没有常识，不知人间疾苦自然有着极大的关系。

你是否听说过“胸有成竹”的典故？该典故说的是北宋画家文同精于画竹，他在自家房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬、阴晴风雨，经常亲自去竹林观察竹子的生长情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态颜色，有新的感受就回到书房，把心中印象画在纸面。竹子的形象都深深烙在他的心中，所以每次画竹，他都非常从容。文同正是有了亲身经历，自己的体會，才能不视竹而画竹。

在文化领域，自身的参与、体味无疑是重中之重，那么放眼人生，自我的经历与感悟，又何尝不是每个人的必修之课呢？

假如你在迄今为止的人生之旅中缺少了某一段需要自己去走的路，那么这还不算糟糕，至少长路漫漫，勇敢地尝试一下、经历一番，依旧是大有机会的;可怕的是那些满足于字面了解或是畏于前路不确定性的人们，那么我很抱歉，你的人生将是难以触及事物真谛的。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我想，下一次遇见表弟时，该折一支莲蓬给他。（照应了首段。）

【病文诊断】

本文作者采取由事入理、小中见大的构思方式，由生活现象发端，提出了“文字、文学这类东西，唯有经过亲历与体味，才能真正融入你的生命”的观点。围绕这一中心，作者多方援引，既“说文解字”，又正反对照，字字句句不离“在文化领域，自身的参与、体味无疑是重中之重”。进入收尾部分，既总结上文，再次突出该“勇敢地尝试一下、经历一番”，又有机地呼应开篇，以“该折一支莲蓬给他”一语绾结了题旨。

存在的缺憾主要有二：一是拓展不够深入——倒数第三段虽然递进到了“放眼人生”这一层面，可惜匆匆带过，未能作出诠释;二是拟题过于直白，且“长路漫漫”四字与文章没有多少关联。此外，行文表达上也可进一步优化。